思想與社會(huì)的互動(dòng)

我們祖國有著悠久的歷史，也有著悠久的編寫歷史、研究歷史的歷史?？上浊陙?，占滿歷史著作主要頁面的，不是王朝更替的記錄便是帝王將相的家譜，使人難以看清歷史的本來面目。唯物史觀興起后，經(jīng)濟(jì)生活得到重視，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系成了歷史著述的主旋律，階級(jí)斗爭替換了爭權(quán)奪位的宮闈之爭；隨之而起的，則是見物不見人的傾向占據(jù)了歷史講堂，抽象的規(guī)律擠走了活潑的生靈，人類的歷史被描繪成為邏輯的方程。于是，作為又一步的矯正，社會(huì)史和思想史受到歷史研究者的青睞；而且這個(gè)社會(huì)史不再是社會(huì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展史，而是重在人民生活方方面面的歷史風(fēng)情畫；這個(gè)思想史，也不再僅僅局限于精英人物的經(jīng)典著作上，而是刻意去挖掘人民大眾的非文本的思想。

從史學(xué)歷史的角度來看，這一環(huán)節(jié)的出現(xiàn)是正當(dāng)?shù)?、合理的。?yīng)該鼓勵(lì)足夠的力量去分別進(jìn)入和加強(qiáng)思想史和社會(huì)史的研究隊(duì)伍，以使得“術(shù)業(yè)有專攻”，心物無偏廢，編寫出真正的中國思想史和中國社會(huì)史巨著來。當(dāng)然，這里所謂的“思想”，是“社會(huì)”的思想；所謂的“社會(huì)”，是有“思想”的社會(huì)。因而，我們提倡的思想史應(yīng)該是有其社會(huì)根據(jù)的思想史；而社會(huì)史，也應(yīng)該是有其思想指導(dǎo)的社會(huì)史。這兩種史，合則雙美，離則兩傷，那是不需贅言的。但是，思想和社會(huì)之間，還有著更深一層的關(guān)系不甚為人注意，即“思想與社會(huì)互動(dòng)”的問題。所謂互動(dòng)，據(jù)我的理解，就是不僅不能將思想與社會(huì)視同兩極，不僅要將二者相互關(guān)聯(lián)，而且，更重要的是要將思想當(dāng)作觀念化了的社會(huì)、將社會(huì)當(dāng)作物質(zhì)化了的思想來看待、來研究、來說明。這樣的研究，將既不屬于社會(huì)史，也不屬于思想史。準(zhǔn)確地說，它是思想與社會(huì)互動(dòng)的歷史。具體點(diǎn)說，它將注意于社會(huì)的思想（觀念）化和思想的社會(huì)（物質(zhì)）化的形態(tài)、過程、現(xiàn)象、問題等等的研究。這里是一片廣闊的未曾墾殖的園地，有著無數(shù)深邃的等待解決的課題！

馬克思當(dāng)年在談矛盾的同一性時(shí)，曾經(jīng)指出同一性有三個(gè)方面，它們是：

1、直接的同一性：生產(chǎn)是消費(fèi)，消費(fèi)是生產(chǎn)。

2、每一方表現(xiàn)為對(duì)方的手段，以對(duì)方為媒介，這表現(xiàn)為它們的相互依存。

3、兩者的每一方當(dāng)自己實(shí)現(xiàn)時(shí)也就創(chuàng)造對(duì)方，把自己當(dāng)作對(duì)方創(chuàng)造出來。

這里說到的第二種和第三種，就是我們通常所說的矛盾雙方的相互依存和相互轉(zhuǎn)化；而被馬克思列在首位的對(duì)立雙方的“直接的同一性”是三者之中最重要的方面，是同一性之所以為同一性的靈魂所在。以它為指導(dǎo)來研究思想和社會(huì)，必將取得巨大收獲。

【練習(xí)】

1、第一段陳述了史學(xué)研究中的“兩步矯正”，對(duì)“兩步矯正”闡述正確的一項(xiàng)是（ ）

A、第一步矯正是因?yàn)橥醭娴挠涗浐偷弁鯇⑾嗟募易V占據(jù)了歷史著作的所有頁面，無法認(rèn)清歷史的本來面目。

B、第一步矯正后，歷史著述的主旋律是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，階級(jí)斗爭替換了爭權(quán)奪位的宮闈之爭。

C、第二步矯正是在人類的歷史被描述成為邏輯方程的極端形式下，歷史研究者們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)史和思想史的提倡。

D、第二步矯正后，社會(huì)史重在研究人民生活的方方面面，而思想史刻意去挖掘人民大眾的非文本的思想。

2、對(duì)第二段加橫線語句中“史學(xué)歷史”和“這一環(huán)節(jié)”的理解全部正確的一項(xiàng)是（ ）

A、“史學(xué)歷史”即編寫、研究歷史；“這一環(huán)節(jié)”指代“兩步矯正”。

B、“史學(xué)歷史”即編寫、研究歷史的歷史；“這一環(huán)節(jié)”指代“又一步矯正”。

C、“史學(xué)歷史”即編寫、研究歷史；“這一環(huán)節(jié)”指代“又一步的矯正”。

D、“史學(xué)歷史”即編寫、研究歷史的歷史；“這一環(huán)節(jié)”指代“兩步矯正”。

3、末尾一句說：“以它為指導(dǎo)來研究思想和社會(huì)，必將取得巨大收獲?！睂?duì)句中“思想”和“社會(huì)”的關(guān)系表述正確的一項(xiàng)是（ ）

A、思想在社會(huì)中產(chǎn)生，社會(huì)需要思想。

B、思想是社會(huì)，社會(huì)是思想。

C、思想創(chuàng)造社會(huì)，社會(huì)創(chuàng)造思想。

D、思想是觀念化的，社會(huì)是物質(zhì)化的。

4、根據(jù)文段內(nèi)容，下列推斷符合文意的一項(xiàng)是（ ）

A、我們的祖國一有歷史，就有了編寫歷史、研究歷史的歷史，它們相伴出現(xiàn)，相隨而來。

B、唯物史觀的興起，才把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作為歷史著述的主旋律，也才開始提倡重視思想與社會(huì)的互動(dòng)。

C、鼓勵(lì)足夠的力量去分別進(jìn)入和加強(qiáng)思想史和社會(huì)史的研究隊(duì)伍，就能夠編寫出真正的中國思想史和中國社會(huì)史巨著來。

D、“這里是一片廣闊的未曾墾殖的園地”，暗示了關(guān)于“思想與社會(huì)的互動(dòng)”的研究具有開創(chuàng)性、挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性。

【參考答案】

1、D 分析：A項(xiàng)“所有頁面”有誤；B項(xiàng)“歷史著述的主旋律”不是“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系”； C項(xiàng)中“傳統(tǒng)”有誤 2、B 分析略3、B 分析：明確“它”所指代的內(nèi)容是“直接的同一性”，用“生產(chǎn)”與“消費(fèi)”之間的關(guān)系直接轉(zhuǎn)換過來 4、D 分析：A項(xiàng)中“祖國的歷史”與“史學(xué)歷史”不可能同步；B項(xiàng)中“提倡重視思想與社會(huì)的互動(dòng)”與“唯物史觀的興起”沒有必然聯(lián)系；C將原文的必要條件誤認(rèn)為充分條件。

【李 敏／設(shè)題】