張良：雖忍不陰，雖狠不毒

雷　瀚

項(xiàng)羽不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕其鋒，高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其斃，此子房教之也。至誠對(duì)人，雖忍不陰，雖狠不毒。

漢初三杰，張良居首。漢高祖劉邦曾說：“運(yùn)籌帷幄中，決勝千里外，子房（張良別號(hào)）功也?！彼抉R遷自述作《史記》“留侯世家”的原因時(shí)說：“運(yùn)籌帷幄之中，制勝于無形，子房計(jì)謀其事，無知名，無勇功，圖難于易，為大于細(xì)，作留侯世家?！?/p>

能忍得住，狠得下

單從“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”這些字面含義，會(huì)誤以為張良對(duì)漢得天下的貢獻(xiàn)，主要在于事———張子房不過一個(gè)高明的軍師而已。其實(shí)不然，張良所運(yùn)之籌，是助劉邦取天下的，他是帝王之師，是開國皇帝之師。

蘇軾在所作《留侯論》一文中論及：

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)藉（羽）之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)藉唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒，而待其斃，此子房教之也。

張良個(gè)人忍耐的功夫見于他和圯上老父三次相約會(huì)面的故事。第一次巧遇老父，那老人要他去拾掉到橋下的鞋子，張良原本驚愕想毆打老人，忽一動(dòng)念，看在是個(gè)老人家，勉強(qiáng)忍耐拾起鞋子，甚至跪一腿替老人穿上。老人去而復(fù)返，高興：“孺子可教”，約張良五日后相見，又再兩次以張良遲到改期相試，終於授予太公兵法。

這個(gè)從忍的功夫，得到的奇緣，使張良終身不忘掌握忍字訣，以教人律己。不過，張良的忍功，不是消極的，他的忍功，是等待良機(jī)再發(fā)，以劉邦不和項(xiàng)羽相約分兵入關(guān)時(shí)，劉邦原要以全力攻取■關(guān)，張良勸說：“秦兵尚強(qiáng)，不可輕。”讓劉邦暫時(shí)忍住，不要硬拚。等到以重金打動(dòng)秦將叛變，再乘士卒心向不定，趁懈進(jìn)兵奪關(guān)。所以張良在這一役中，開始的忍，是保存實(shí)力，等到機(jī)會(huì)來臨，乘勢(shì)取勝。

張良的這種“忍”是和“狠”功相連，起手要狠得下心去“忍”，接下去要狠得下心去因機(jī)乘勢(shì)。

千百年來，在政壇、商場，甚至在賭桌上，誰不明白“忍”功的重要，卻知之易、行之難，在緊要關(guān)頭，就是忍不住，小不忍則亂大謀。能忍得住，接著再狠得下，那當(dāng)然能常操勝算了。

至誠見智計(jì)，不覺險(xiǎn)詐

至於這“因機(jī)乘勢(shì)”的工夫，張良又運(yùn)用得宜。其關(guān)鍵，一在于張良忍到狠處，能狠；另一功夫則在于一個(gè)“靜”字。

張良的靜，正是老子的“致虛極，守靜篤。”張良少私心、無利欲之念，所以不急功近利，不患得患失，能對(duì)大事泰然觀察、判斷，往遠(yuǎn)看，往深想：猶如下棋，比對(duì)手多想、多看了許多步，焉得不勝。也就因?yàn)闊o私欲，才敢不計(jì)人主眼前的喜怒，說服劉邦壓制急功的沖動(dòng)，等待更佳機(jī)會(huì)。

單憑前一 “忍”字，張良的遠(yuǎn)籌不見得能達(dá)成目標(biāo)，必須加上后一 “靜”字，張良才得受劉邦重用、聽信，才得將帝王之學(xué)充分發(fā)揮。

或許過分強(qiáng)調(diào)忍與狠的工夫，不免覺得張良是個(gè)城府極深、心機(jī)陰毒的人。這一點(diǎn)，又可用老子學(xué)說解釋。老子說：“弱者，道之用?！崩献又鲝埖挠萌?、守柔，是因機(jī)乘勢(shì)的重要前提，是從自然與人生的運(yùn)行道理中歸納出來的。這種工夫，不止于“術(shù)”的層次。

弱者，道之用。能貫通其至理的人，必須涵養(yǎng)工夫達(dá)于道的境界，張良是這等高超人士。

清初大儒王船山（夫之）評(píng)論張良：

子房身方事漢，而暴白其終始為韓之心，無疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆於雄猜天子之前。且曰：漸棄人間事，從赤松子游?！┢湔\也，是以履虎尾而不疚。

所以劉邦信服張良，主要在于他的至誠感召。

以至誠、無私之心對(duì)事對(duì)人。雖“忍”，不陰；雖“狠”，不毒。運(yùn)用奇謀，因機(jī)乘勢(shì)，只見其智計(jì)之巧妙，不致有險(xiǎn)詐的感覺，此中學(xué)問，變化無窮；基本精神，始終一貫。

政壇、商場、對(duì)上、對(duì)下，其理一也。