“詩外尚有事在”？

林志強(qiáng)

我們知道，對于哲學(xué)的定義歷來都存在很大的爭議，但哲學(xué)作為一門認(rèn)知科學(xué)似乎早已成了共識，那么如果說哲學(xué)和政治結(jié)合，我們顯然可以認(rèn)為是哲學(xué)被應(yīng)用于政治。而藝術(shù)是一般被定義為對人類一切美的思考和創(chuàng)作，這樣一來，乍看上去，似乎藝術(shù)與政治沒有任何關(guān)系，這當(dāng)然也不對，“善辯”是一門語言藝術(shù)，如果被應(yīng)用到政治往往會取得意想不到的效果。例如，中國先秦時期語言辭令的藝術(shù)性就往往很大地影響著外交斡旋、談判的成功率。然而，中國古代的哲學(xué)家、文學(xué)家、美術(shù)家以及其他藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者的思維和想象空間是很狹隘的。他們的哲學(xué)、藝術(shù)研究創(chuàng)作往往自覺不自覺地要與政治扯上關(guān)系。他們孜孜不倦地努力去尋求哲學(xué)、藝術(shù)與政治的融合和統(tǒng)一的種種可能。這樣做本身并沒有什么問題，只不過長期下來，中國的哲學(xué)和藝術(shù)的局限性就成頑疾，難以在脫離政治的情況下生存發(fā)展，歷史也印證了這一點(diǎn)。

翻開整個中國古代歷史的畫卷，我們不難發(fā)現(xiàn)大凡中國的哲學(xué)家?guī)缀跻捕际钦渭摇？鬃邮?，墨子是，孟子、荀子也不例外，他們是中國古代影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)家，但都同時是當(dāng)時有影響的政治家。他們的政治命運(yùn)也許不太理想，但他們都有在政治上一展鴻圖的抱負(fù)。他們的哲學(xué)的局限性非常明顯，無外乎都是些治國方法、出世、修身、養(yǎng)性之類的，而且道德討論居多。再往后，有漢朝的賈誼，北宋的程顥、程頤，南宋的朱熹，明朝的王陽明，清末的王國維，都兼具哲學(xué)家與政治家的身份。然而，與政治聯(lián)姻并非是中國古代哲學(xué)、哲學(xué)家的專利，文學(xué)藝術(shù)家也不能“自潔”。由楚辭而漢賦而唐詩而宋詞而明清小說，無不深深烙上政治的印記，與政治無法分離。

楚辭的代表，屈原的文學(xué)藝術(shù)成就最高的《離騷》就是在其仕途不得意的情況下，憂怨而作的?！峨x騷》通篇借物詠志，反復(fù)陳述他的政治信念，揭露反動貴族昏庸腐朽、排斥賢能的種種罪行，表現(xiàn)了他對楚國國事的深切憂慮和為理想而獻(xiàn)身的精神。漢賦是漢代最流行的一種文體,它幾乎壟斷了兩漢四百年的文壇，然而多是些歌功頌德的陳詞濫調(diào)。中國的唐詩、宋詞、元曲，堪稱中國古代文學(xué)的三大瑰寶，但是最出名的詩人往往也都是些政治上失意之人，如李白、杜甫、辛棄疾、柳永、蘇軾等?！白灾^頗挺出,立登要路律。 致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳?！边@首詩就表達(dá)了一代“詩圣”杜甫遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。明清小說可以說集中體現(xiàn)了中國批判文學(xué)的高峰，尤以《紅樓夢》最受推崇，這本代表中國小說最高峰的作品就諷刺和揭露了封建社會貴族腐朽糜爛生活，反映了作者憂國憂民的政治情操。而“以詩言志”（這里的“志”往往指對仕途的追求），“詩外尚有事在”的文學(xué)評判的所謂正統(tǒng)觀點(diǎn)一直禁錮著人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。自古以來能在詩文歌賦中抒發(fā)政治理想和抱負(fù)的文學(xué)家，往往比較容易得到世人的肯定和傳頌，當(dāng)然也更容易留名青史。而那些喜歡遠(yuǎn)離政治或者沒有政治抱負(fù)的詩人、戲曲家、小說家、書畫家、音樂舞蹈家，搞純粹藝術(shù)的學(xué)者常常遭受打擊，往往被認(rèn)為是侏儒倡優(yōu)。例如有才華絕代如柳永者，因無心政治游戲，歷史上對他的評價就很不公道，往往以一句“為人放蕩不羈，留連秦樓楚館”蔑之。而屈原、陸游等卻從另一種與政治關(guān)連的文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)中獲得了一定的好處。

筆者這里并不是想對哲學(xué)、藝術(shù)應(yīng)用于政治說三道四，而是想要指出中國古代哲學(xué)、藝術(shù)研究創(chuàng)作的政治局限性，導(dǎo)致哲學(xué)、藝術(shù)成了政治的工具和附屬品。我國古代哲學(xué)、藝術(shù)難于被突破性地應(yīng)用于其他領(lǐng)域，因此就顯得很單一，很不完整。

中國古代，要想發(fā)財就要力圖撈取一官半職，普通百姓是沒有多少機(jī)會發(fā)財?shù)?，商人歷來是中國古代政府打壓的對象，因此仕途的死亡，意味著成為無產(chǎn)者。生活都無法保證的情況下，又何談?wù)軐W(xué)、藝術(shù)的研究創(chuàng)作，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)呢？所以說，我國古代的哲學(xué)家、藝術(shù)家往往天生就是政治家。