領(lǐng)導(dǎo)者四維

叔本華

“藍(lán)圖設(shè)計(jì)”

建筑工人可能對(duì)所建房屋的通盤(pán)設(shè)計(jì)一無(wú)所知，無(wú)論如何，他不會(huì)心中老記掛著設(shè)計(jì)圖樣。一般人很少想到自己一生的整體路程和特征。

一個(gè)人要讓自己的事業(yè)具有價(jià)值，就需要不時(shí)地把注意力轉(zhuǎn)向一生的“藍(lán)圖”，也就是一張具有設(shè)計(jì)概要的小草圖。當(dāng)然，要這么做，他必須運(yùn)用“認(rèn)識(shí)自己”的格言；他必須對(duì)了解自己的方法有若干進(jìn)展；他必須知道最為關(guān)鍵的目標(biāo)是什么，他最想擁有的快樂(lè)是什么。還有，在那之后，什么在他思想中占據(jù)著第二和第三的位置；他必須找出，就整體來(lái)說(shuō)，真正的使命是什么，他應(yīng)該扮演什么樣的角色，他跟世界的一般關(guān)系如何？

控制想象

想象要加以控制，同時(shí)也要求我們不去回想過(guò)去不幸的事情，諸如所遭遇的不公正或傷害。我們所蒙受的損失，我們所經(jīng)歷的污辱、輕視和困擾，都足以構(gòu)成一幅漆黑的圖畫(huà)，我們不要去描繪它。要是那么做，就會(huì)弄醒那些沉睡已久的可恨的情緒——那些擾亂和破壞我們天性的憤怒和憎恨，讓它們置身于現(xiàn)實(shí)生活中。在一篇絕妙的寓言中，新柏拉圖主義者普洛克魯斯指出，在每一個(gè)市鎮(zhèn)，哪有賤民跟富貴人士比鄰而居？同樣的，我們每一個(gè)人，不管他如何高尚和尊貴，在他的天性的深處，存在有一大伙低賤而庸俗的意欲，足以使他構(gòu)成野獸。我們不能讓這些低下的意欲造反，甚至不讓它們伺機(jī)而動(dòng)。它們的模樣可怕，它們?cè)旆吹念I(lǐng)袖就是我在前面所描寫(xiě)的“想象”。一樁小小的困擾，不管它是來(lái)自我們的同伴或是來(lái)自我們周?chē)氖挛?，都可能一躍而變?yōu)槊婺开b獰的妖怪，讓我們不知所措——這都是因?yàn)槲覀円恢背聊缬谖覀兊目嚯y中，用最為耀眼的顏色和最大的比例，把它們繪形繪影地畫(huà)出來(lái)。

避免榮譽(yù)

對(duì)于“職位榮譽(yù)”的一般看法是，職位具有資格。一個(gè)人在政府執(zhí)行的職務(wù)愈大愈重要，他所擔(dān)任的官位愈高就愈有影響力。一般人愈是認(rèn)可其品德和才干，他愈具優(yōu)越擔(dān)任該職位。因此，地位愈高的人，愈需要在頭銜和官階上給予他更大程度的榮譽(yù)，其他人對(duì)他也更為謙恭有禮。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人的官位就暗示他應(yīng)得的尊崇，盡管民眾因?yàn)闊o(wú)能為力了解他的職位的重要性而有所修正。后者的榮譽(yù)主要是避免無(wú)榮譽(yù)。

容忍異已

如果我們要跟人們一起生活，我們必須允許每個(gè)人都有權(quán)利按照自己的性格生存，不管他的性格如何。我們應(yīng)該努力從事的，是在他的本性所許可的方式中善用他的性格，而不是希望他的個(gè)性有所改變，或是直截了當(dāng)?shù)刂肛?zé)人家性格的不是。這就是格言“自己活也讓別人活”的真實(shí)意義。可是這話(huà)雖然含有至理，要做到卻很困難。一個(gè)人如果能夠永遠(yuǎn)避免跟若干人打交道，那么他是非常幸?？鞓?lè)的。

在人生路途的進(jìn)程中，如果我們?cè)敢舛矣心芰ψ龅絻牲c(diǎn)：放眼前途，容忍異己，我們會(huì)受益良多。

容忍他人的藝術(shù)，可以用無(wú)生命的物體來(lái)練習(xí)我們的忍耐力而有所得。無(wú)生命的物體，由于其某種機(jī)械的或一般物理上的必然性，對(duì)于我們的肆意行動(dòng)，會(huì)做出堅(jiān)決的對(duì)抗——我們每天都需要具有這種形式的忍耐力。我們這樣獲得的容忍力，在我們跟人們交往的時(shí)候能夠應(yīng)用。我們會(huì)從此習(xí)慣于他人的反對(duì)，不管我們是在哪里遇到，我們都會(huì)認(rèn)為這是出于別人性格的必然結(jié)果。他們的性格蓄意要反對(duì)我們，是由于絲毫不變的必然律，跟無(wú)生命物體對(duì)我們做出抵抗的情況一模一樣。對(duì)別人的行為感到氣憤，就如同對(duì)著滾到我們面前的石頭氣憤一樣愚蠢。對(duì)于許多人，我們所能提供的最明智的想法就是：“我不要改變他們，我要善用他們。”