孫中山四次鮮為人知的臺灣之行

何　標(biāo)

孫中山先生在中國民主革命時(shí)期，同祖國寶島臺灣結(jié)下了不解之緣。他曾四次訪問或過境日本霸占下的臺灣島，在臺胞心目中留下了深刻印象；他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的勝利，曾激發(fā)起臺灣民眾一系列反抗日本殖民統(tǒng)治的武裝起義；在他不幸逝世時(shí)，期盼中國革命成功從而擺脫殖民統(tǒng)治的臺灣同胞，對他們十分崇敬的一代偉人，表達(dá)了深深的哀悼。

孫中山心系寶島

1894年，孫中山創(chuàng)建推翻清朝的革命團(tuán)體興中會，翌年清朝政府甲午戰(zhàn)敗，把臺灣割讓給日本。兩年后，革命黨人陳少白向?qū)O中山諫言：到臺灣去活動“以聯(lián)絡(luò)那里的中國人，發(fā)展勢力”。經(jīng)孫中山同意，陳赴臺并在臺北秘密發(fā)展數(shù)名會員，于1897年冬建立了興中會臺灣支會。

1900年義和團(tuán)運(yùn)動在山東、直隸(今河北)兩省興起，孫中山乘機(jī)在廣東積極籌劃惠州起義。當(dāng)年9月25日，他獨(dú)自從日本到達(dá)臺灣，在臺北新起町設(shè)立指揮所，從日本運(yùn)送軍械、武裝人員和經(jīng)費(fèi)到祖國大陸，并擬“觀察華南局勢”俟機(jī)潛返內(nèi)地；同時(shí)，他已在日本友人山田良政建議下，爭取到日本駐臺總督兒玉源太郎的協(xié)助。孫中山抵臺時(shí)，受到兒玉等日方官員的迎接。10月8日，孫中山在臺北指揮了惠州起義。這次起義雖然失敗，但也取得了活捉清將杜鳳梧、繳獲洋槍七百多支、子彈五萬多發(fā)的勝利，沖擊了腐敗的清朝封建統(tǒng)治。

兒玉源太郎等人所以愿意協(xié)助孫中山，一方面是八國聯(lián)軍侵華，清朝政權(quán)岌岌可危，日本政界對孫中山推翻清朝的革命，抱有他們自己的目的和期望；另一方面，是企圖借用孫中山的聲望，幫其穩(wěn)定在臺灣的殖民統(tǒng)治。但正當(dāng)此時(shí)，日本政局發(fā)生變化，繼任首相的伊藤博文，不準(zhǔn)臺灣總督與中國革命黨人繼續(xù)保持聯(lián)系，致使孫中山在臺擴(kuò)展革命的計(jì)劃落空，不得不于11月10日離開臺灣，孫中山首次的臺灣之行，歷時(shí)44天。

1905年8月，孫中山以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”為政治綱領(lǐng)，建立了同盟會。1910年7月同盟會臺灣分會宣告成立，成員曾發(fā)展到76人，因受日本當(dāng)局的排斥與限制，分會成立4年后，被迫宣告解散。

辛亥革命勝利不久，軍閥袁世凱出賣革命，孫中山組織討袁的“二次革命”失敗后，從福州取道臺灣東渡日本。途經(jīng)臺灣時(shí)，日當(dāng)局畏懼孫中山與民眾接觸而掀起臺胞的民族情緒，因此警衛(wèi)森嚴(yán)。孫中山為此悶悶不樂，短暫停留后即離臺。在臺北住過的“梅屋敷”旅社，現(xiàn)改建為臺北市國父史跡紀(jì)念館，是唯一保存至今的孫中山赴臺歷史遺址。

1918年，孫中山發(fā)動反對北洋軍閥專制統(tǒng)治的護(hù)法運(yùn)動(即所謂“三次革命”)失敗后，再次由汕頭經(jīng)臺北東渡日本。當(dāng)時(shí)，他很想在臺北同臺胞會面，以宣傳自己的主張，喚起臺胞的民族意識，鼓舞他們的愛國精神。但日本當(dāng)局用種種辦法阻止他同臺胞見面，而不得不于次日離臺赴日。

1924年11月，孫中山為貫徹聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，反對封建軍閥和國民黨右派分子的分裂活動，促成“國民會議”召開以共商國是，自廣州乘船北上，途中經(jīng)停臺灣但未上岸。這是他第4次，也是最后一次旅經(jīng)臺灣之行。

據(jù)“臺灣省文獻(xiàn)委員會”1971年出版的《臺灣省通志》刊載，孫中山在病中曾留言：日本必須放棄與中國所締結(jié)的一切不平等條約；應(yīng)在臺灣實(shí)行自治等。說他“雖在病中，仍念念不忘臺灣同胞，關(guān)心臺灣同胞的革命事業(yè)”。孫中山為中國民主革命鞠躬盡瘁以及他對臺灣同胞視為一體的關(guān)注，在愛國臺胞心目中留下了不可磨滅的印象。

臺胞尊崇和寄望的偉人

在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命直接影響下，臺灣民眾自1912年至1915年，先后于南投、嘉義、臺中、臺南、苗栗和臺北等地，發(fā)動多起反抗日本殖民統(tǒng)治暴政的武裝起義，遭到日本殖民當(dāng)局的殘酷鎮(zhèn)壓。僅1913年同盟會成員羅福星在苗栗發(fā)動的抗日起義，被捕者即達(dá)1211人。羅福星在慷慨就義前留下了大義凜然的“自白書”，其中有四句藏頭詩：“孫真國手著光唐，逸樂豐神入既章。仙客早貶靈妙藥，救人于病身相當(dāng)?！泵烤涞谝蛔趾铣伞皩O逸仙救”。孫逸仙是孫中山的號，羅福星在臨刑前仍念念不忘孫中山，足見抗日志士對孫先生的崇敬和期盼。

1920年前后，在中國五四運(yùn)動和世界新思潮影響下，臺灣知識分子密切關(guān)注中國革命形勢的發(fā)展，他們把臺灣擺脫日本殖民統(tǒng)治的希望，寄托于中國革命的成功。20年代初出版的《臺灣新青年》刊物發(fā)表的一篇文章說：“若要救臺灣，非先(從)救祖國著手不可!欲致力于臺灣革命運(yùn)動，非先致力于中國革命成功。待中國強(qiáng)大時(shí)候，臺灣才有回復(fù)之時(shí)；待中國有勢力時(shí)候，臺灣人才能脫離日本強(qiáng)盜的束縛?！蔽闹兴^的“中國革命”，指的就是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國舊民主主義革命。

1923年創(chuàng)刊于日本，后轉(zhuǎn)移到日本統(tǒng)治下的臺灣發(fā)行的《臺灣民報(bào)》(周刊)，是當(dāng)時(shí)臺胞反抗日本殖民統(tǒng)治，對民眾進(jìn)行思想、文化啟蒙的重要喉舌。該報(bào)1925年2月出版的一期中，曾發(fā)表題為《革命領(lǐng)袖孫中山》的文章，詳細(xì)報(bào)道孫中山北上北京時(shí)受到民眾熱烈歡迎的盛況。在其后的一期里，又發(fā)表《愿中山先生之死不確》的報(bào)道，文中將孫中山同列寧并列為“世界偉人”，說：“去年(即1924年)我們的世上才失去了一位世界的偉人，俄國大革命家，今年又欲把一位世界的偉人，中國的大革命家從此世奪去，那死神也未免太無情了”。文章稱頌孫中山“是站在泰山頂上大敲其警醒之鐘，把四萬萬還在打鼾深睡的同胞叫醒”；說他“同外國帝國主義和國內(nèi)軍閥官僚打仗，屢撲屢起，愈窮愈強(qiáng)，其百折不撓的精神，實(shí)為中國所絕無而僅有?！?/p>

由于受到孫中山革命行動、理論學(xué)說和人格魅力的影響，一些臺胞擺脫了日本殖民統(tǒng)治，從臺灣回到祖國大陸參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命。如世居臺灣的霧峰人林資鏗，在甲午戰(zhàn)后變賣臺灣家產(chǎn)，遷居廈門鼓浪嶼并恢復(fù)了中國國籍。林對辛亥革命后袁世凱稱帝深為氣憤，遂以家產(chǎn)資助孫中山并參加中華革命黨(國民黨前身)，曾任國民革命軍閩南軍司令，后任大元帥參軍、孫中山侍從武官和大本營參議。1925年在閩南被軍閥孫傳芳部下殺害。又如臺北人李友邦，1924年入黃埔軍校第2期，畢業(yè)后參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的北伐戰(zhàn)爭。另如1926年底，曾有一些臺灣青年從日據(jù)下的臺灣來到祖國大陸，集聚于第一次國共合作時(shí)期的廣東，成立“廣東臺灣學(xué)生聯(lián)合會”，后改組為“臺灣革命青年團(tuán)”，號召臺灣青年參加祖國的革命運(yùn)動，以達(dá)成打倒統(tǒng)治臺灣的日本帝國主義的目標(biāo)。

“哭望天涯吊偉人”

1925年3月12日孫中山逝世的噩耗傳到被日本占領(lǐng)達(dá)30年之久的臺灣島，引起臺胞一片哀慟。《臺灣民報(bào)》發(fā)表社論《哭望天涯吊偉人》，說：“西望中原，我們禁不住淚泉滿面了?！痹摽粦秩毡窘y(tǒng)治當(dāng)局之忌，公開表露出中國人悲從哀來的真情。

臺北民眾團(tuán)體也立即籌措召開追悼會。當(dāng)時(shí)，日本第10任駐臺總督伊澤多喜男不敢公然禁止追悼會的召開，便設(shè)法刁難和限制，日本警察傳訊民眾團(tuán)體主事人，將追悼會的三項(xiàng)內(nèi)容取消，即禁止朗讀悼詞，禁唱悼歌，不準(zhǔn)演說。

但胸懷祖國、不畏強(qiáng)暴的臺灣同胞，于3月24日晚在臺北文化講座(現(xiàn)為臺北市貴德街第9號、10號水門一帶)，召開了規(guī)模盛大的追悼會。民眾團(tuán)體臺灣文化協(xié)會的評議員施至善首先致詞，文協(xié)理事王敏川敘述孫中山生平，繼由臺灣新文學(xué)運(yùn)動奠基人、《臺灣民報(bào)》編輯張我軍介紹孫中山臨終情形。會上致詞的民眾團(tuán)體有臺灣有志社、臺北無產(chǎn)青年會、臺灣文運(yùn)革新會、臺北青年讀書會等。

被日本警察禁止宣讀的悼詞，是由張我軍用白話新詩形式寫成，共50行485個(gè)字，強(qiáng)烈表達(dá)出臺灣同胞熱愛祖國、關(guān)心中國革命前途和崇敬孫中山的心聲。詩中寫道：

唉!大星一墜，東亞的天地忽然暗淡無光了!……消息傳來我島人五內(nèi)俱崩，如失了魂魄一樣，西望中原禁不住淚落滔滔了?！袊耐麊?你們要堅(jiān)守這位已不在了的導(dǎo)師的遺訓(xùn)：革命還未成功，同志尚須努力哪!先生的肉體雖和我們長別了，然而先生的精神，先生的主義，是必永遠(yuǎn)留著在人類的心目中活現(xiàn)。先生的事業(yè)，是必永遠(yuǎn)留著在世界上燦爛!

被臺胞尊為“臺灣新文學(xué)之父”的賴和，為追悼會寫了挽聯(lián)：“中華革命雖告成功，依然同室操戈，一統(tǒng)雄心傷未達(dá)；東亞聯(lián)盟不能實(shí)現(xiàn)，長使天驕跋扈，九泉遺恨定難消。”

從1925年3月12日孫中山逝世至1929年6月南京中山陵建成舉行“奉安大典”為止，臺胞每年3月12日都要舉行悼念活動。1927年3月12日孫中山逝世兩周年時(shí)，廣東臺灣革命青年團(tuán)曾發(fā)表《敬告中國同胞書》，表示臺胞要認(rèn)清時(shí)潮，急起直追，來參加祖國的革命，加倍努力實(shí)現(xiàn)孫中山的理想。在提出的口號中有：“臺灣的民族是中國的民族!”“臺灣的土地是中國的土地!”“孫中山先生的精神不死!”“中國革命成功萬歲!”等。

孫中山先生在中國民主革命時(shí)期心系寶島臺灣，而日本統(tǒng)治下的廣大臺胞對孫中山懷有深切的期盼和熱愛，這反映出臺海兩岸中國人唇齒相依、休戚與共的骨肉深情，臺海兩岸同胞不應(yīng)忘記這段重要史實(shí)。