文學(xué)作品閱讀之“體驗(yàn)型”閱讀教學(xué)整合

涂杰棠

注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。

——《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）

教育非它，乃是心靈轉(zhuǎn)向。

——柏拉圖《國家篇》

在閱讀教學(xué)中注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，便是注重其學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮，而對(duì)文本的心靈體驗(yàn)，除借助已有的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)以外，現(xiàn)代信息技術(shù)也能幫助我們豐富這種體驗(yàn)，于是便有了我們的“體驗(yàn)型”閱讀教學(xué)整合。

“體驗(yàn)型”閱讀教學(xué)的基本界定

體驗(yàn)

主體借助經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用直覺，通過感悟來理解客體時(shí)所感受到的無窮意味的心靈戰(zhàn)栗。

“體驗(yàn)型”閱讀教學(xué)

以情景資料為基礎(chǔ)，以平等交流為主要方式，以情感體驗(yàn)為核心，以精神升華為目的的語文閱讀教學(xué)。

“體驗(yàn)型”閱讀教學(xué)整合

指的是借助于現(xiàn)代信息技術(shù)，在語文教學(xué)過程中注重對(duì)文本的體驗(yàn)、感悟、理解和意義建構(gòu)的具體教學(xué)策略。這種閱讀教學(xué)的突出之點(diǎn)，在于將語文學(xué)科本身的特點(diǎn)與現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合。

“體驗(yàn)型”閱讀教學(xué)的理論依據(jù)

“妙悟”說

嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中談到“妙悟”之重要。我以為“妙悟”若用在語文閱讀教學(xué)中便是用心去體驗(yàn)、去感悟，用靈性去創(chuàng)造。

建構(gòu)主義理論

強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，其操作層面為：情境、協(xié)作、會(huì)話（交流）和意義建構(gòu)。

接受美學(xué)

把讀者的體驗(yàn)和創(chuàng)造放在了與作者同等的地位，也為我們揭示了閱讀教學(xué)的本質(zhì)：讀者通過作品與作者進(jìn)行對(duì)話，使自己和文章交融，從而同化文章的意義，使它成為自己的體驗(yàn)。

“萬物流變”說

西方哲學(xué)家赫拉克利特說：萬物流變?！叭瞬荒軆纱翁と胪粭l河流，因?yàn)槟忝媲傲鲃?dòng)的總是新的河流?！敝R(shí)是動(dòng)態(tài)的，體驗(yàn)也是動(dòng)態(tài)的。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）

文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。

以上5方面，為我們的“體驗(yàn)型”閱讀教學(xué)提供了豐富的理論依據(jù)。

“體驗(yàn)型”閱讀的分類

原初體驗(yàn)

原初體驗(yàn)是最初閱讀作品獲得的感受、領(lǐng)悟或共鳴。

再創(chuàng)體驗(yàn)

搜集各個(gè)時(shí)代的作品中與該作品的母題、素材、情節(jié)、構(gòu)思、形象意境和主題內(nèi)涵等方面相似或相反的作品，以及各個(gè)時(shí)代的讀者因其各自歷史背景和文化背景而對(duì)作品作出的理解、解釋和評(píng)價(jià)。

“體驗(yàn)型”閱讀教學(xué)整合的方法

問題激發(fā)

體驗(yàn)教學(xué)要善于用問題激發(fā)學(xué)生，多問一些是何、如何和為何等問題。例如，在教學(xué)沈從文《邊城》時(shí)，什么問題能夠提綱挈領(lǐng)地拎起全文以激發(fā)學(xué)生的情緒體驗(yàn)?zāi)?？思考再三，我認(rèn)為要進(jìn)行人物心靈世界的探尋，因?yàn)樘綄と宋锕录诺膬?nèi)心世界，可以讓我們走進(jìn)文本，走近作家，為主題的探討鋪路架橋，又為文本的拓展閱讀打下基礎(chǔ)。于是我就設(shè)計(jì)了如下問題：⑴小說中翠翠的內(nèi)心世界是怎樣的？其他人物的內(nèi)心世界又是怎樣的？⑵為何會(huì)是這樣的？有了激發(fā)的問題，又將《邊城》的電影引入教學(xué)中，根據(jù)問題的需要，對(duì)影片進(jìn)行剪輯、消音和配置話外音等處理，為深化學(xué)生的體驗(yàn)服務(wù)。

想象聯(lián)想 情境再創(chuàng)

把作品中的語言轉(zhuǎn)化為具體可感的或自己熟悉的形象或情境。閱讀文本后可以讓學(xué)生想象描繪：⑴用內(nèi)心去感受作品所傳遞的各種各樣的情緒；⑵借助內(nèi)心視覺，在想象中看各種各樣的形象；⑶以內(nèi)心聽覺去聽各種各樣的聲音。如此來體驗(yàn)作品，進(jìn)行情境再創(chuàng)?！断懔鈱W(xué)詩》就是最好的例子。帶學(xué)生上網(wǎng)搜索《紅樓夢(mèng)》四十八回，找到香菱學(xué)詩時(shí)的感性認(rèn)識(shí)，看看她是如何運(yùn)用聯(lián)想和想象，由詩句聯(lián)想到生活所見，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)融化到作品之中去的。我們?cè)陂喿x體驗(yàn)中也可以如此進(jìn)行情境再創(chuàng)。

移情體味

移情體味是讓學(xué)生從多角度體味作品人物的心理情緒、情感思想。盡量站在對(duì)方的角度去看問題。如在教學(xué)《邊城》時(shí)，我們會(huì)做這樣的移情體味：假如我是翠翠，假如我是儺送，假如我是……我會(huì)怎么看、怎么想和怎么做。進(jìn)行移情體味后，學(xué)生對(duì)作品中人物的命運(yùn)、思想及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有了更進(jìn)一步的理解。

也可以引導(dǎo)學(xué)生把生活的體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到作品中去。例如學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》時(shí)，結(jié)合文中對(duì)生命和母愛的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生將自己對(duì)生命和母愛的體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到作品的閱讀體驗(yàn)中，不少學(xué)生讀得淚流滿面，放映VCD《懂你》，再度激發(fā)其情緒體驗(yàn)，組織學(xué)生在BBS上發(fā)表自己的母愛體驗(yàn)，上網(wǎng)搜索別人的有關(guān)體驗(yàn)以升華自己的體驗(yàn)，于是乎，體驗(yàn)良多，感慨良多，每閱讀一次作品，對(duì)于思想和靈魂都是一次深深的觸動(dòng)。

交流互動(dòng)

體驗(yàn)閱讀教學(xué)的交流互動(dòng)按活動(dòng)對(duì)象分，可分為學(xué)生與學(xué)習(xí)資源及環(huán)境的交流互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生以及學(xué)生與教師之間的交流互動(dòng)?；?dòng)中學(xué)生可以利用各種資源獲得體驗(yàn)感受，也可以把各自的感受、體驗(yàn)和思想呈現(xiàn)給他人，互相啟發(fā)，產(chǎn)生共鳴。教師要為學(xué)生創(chuàng)造好的氛圍，以點(diǎn)燃他們的思想火花；重視教學(xué)過程，而不是結(jié)果，并激發(fā)學(xué)生課外去讀、去思考、去研究的濃厚興趣，為語文課開辟更廣闊的生存空間，真正把語文的外延擴(kuò)展到生活中去。如學(xué)習(xí)《邊城》時(shí)，由學(xué)生自己閱讀、看電影和查閱資料，在原初體驗(yàn)中提出問題，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后交流互動(dòng)，便有了我們自己的意識(shí)建構(gòu)，做成了我們的學(xué)習(xí)網(wǎng)頁《心中的邊城》。

豐富文化積淀

任何閱讀都能產(chǎn)生體驗(yàn)、靈感和創(chuàng)作的沖動(dòng)，卻未必都會(huì)寫出來；但是它會(huì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)——情感的、思想的以及一些方法技巧，沉淀在心靈深處，這就是文化積淀，一旦有了新的體驗(yàn)，它會(huì)被激活。如閱讀孫犁的《黃鸝》一文，學(xué)生體驗(yàn)到了各種事物在一定環(huán)境里，才能發(fā)揮它的極致的哲理，并饒有興趣地上網(wǎng)搜集了晏殊的《破陣子》、曾幾的《三衢道中》、蘇軾的《壽陽岸下》、王維的《積雨輞川作》和柳宗元的《聞黃鸝》等有關(guān)黃鸝的古詩20多首，誦上幾句“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明，池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一二聲，日長飛絮輕。”有滋有味，口齒余香，樂在其中，冶人性情的同時(shí)，豐富了文化積淀，對(duì)我們的閱讀和寫作都大有裨益。

“體驗(yàn)型”閱讀教學(xué)整合是我的一點(diǎn)小小探索，希望能對(duì)閱讀教學(xué)起促進(jìn)作用。