探訪明顯陵

于健惠

我國列入世界文化遺產名錄的三十處名勝古跡中，最不為人知的可能要數位于湖北鐘祥的明顯陵了。在明代的18座帝陵中，為何惟顯陵孤獨地偏居于國都之外?還有它完備而獨特形制，激起了筆者探訪的興趣。

走近顯陵，遠遠就可看到依著松林山間臺地逐次下延的巍峨建筑，宏偉的外邏城依山勢腕蜒起伏。環(huán)抱整個陵區(qū)，將四周的山巒河流盡納囊中，形成一寶瓶狀的外輪廓。寶瓶外翠峰環(huán)抱，寶瓶里裝著好風水。走過嚴嵩題書的“下馬碑”，新紅門西側的一池水引人注目，它與內邏城前的另一池水，被稱為內外明塘，原來此即為內外邏城“背山面水”的“水”；道家講究生生不息，從大紅門到內邏城，整個陵區(qū)的排水順著臺地“正S型”地拐了五道彎，而水流便呈九曲回環(huán)地從北向南穿陵區(qū)注入陵西的莫愁湖，御河潤澤著整個陵區(qū)，謁拜者要在碑、門、亭、望柱、石像生、坊之間跨五道御橋，才能升至享殿，明樓和寶城。行中流水潺潺，靜動有致，疏密有間，層層遞進，既給人以封建禮制的秩序感，也帶來一片生機。

一路前行，走在顯陵中軸線上290米的神道上，神道中間鋪石板，供皇帝專行，兩側鑲嵌鵝卵石，外邊以牙子石收束，俗稱龍鱗道，奇特的是此神道一反明代其他陵寢神路左右對稱和通直的原則，作彎曲龍形，將寶城作龍首，龍首下，龍頸左騰右挪，中間筆直的龍脊梁剛好設在石像生甬道上，尾巴甩三甩出了新紅門，好一條生猛的巨龍！北京的各明陵神道比起來，只能算是僵死的長蛇了。

神道顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當然沒有資格走此路。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，進入陵區(qū)也要另辟御路而行。這可能是出于對祖宗敬畏的緣故吧。今天，游人在神道上隨意閑適漫步，難以想象得到當時人們對神道的敬重和畏懼情感。

進入內城，先是前殿，即恩門、配殿、棱恩殿，均是用于供奉禮樂五牲、行祭奠大禮的所在，喧鬧的祭奠在此進行。可惜三百多年前，李自成起義軍攻打承天府(即現在的鐘祥)燒掉了顯陵幾乎全部地面建筑的木制部分，但是金水橋和大殿一米粗的楠木柱石基還在。殿前的云龍丹陛、螭首散水、回廊欄桿都是當年精雕細刻的漢白玉精品，一點不比明十三陵的差。與石質的建筑相比，殿堂廢墟的突兀反襯出內城的雄偉壯觀。還有那半壁殘垣的琉璃瓊花、雙龍壁，精湛的工藝和色彩與故宮中的一般，整個內城建筑群遺址一片劫后余生的場景，展現著一種特殊的殘缺悲壯之美，農民起義軍的野蠻也烙刻在游人的記憶中。

巨大的石供案是祀薦五牲和上香頂禮膜拜的地方，供案后是方城明樓，內供“大明睿宗獻皇帝之陵”圣號碑，登上明樓向來路眺望，周長3438米的寶瓶內， 600畝的陵園全景一目了然。從大門、神道、石像生、牌坊、碑亭，到內城的棱恩門、棱恩殿、明樓，與明十三陵的布置一模一樣。而細審之下，一水一道，儼然兩條長龍盤距其間，又循了道家的陰陽八卦說，雙龍合抱彰顯出一種別樣的皇陵氣魄！

令人稱奇的是，如此天造地設的好風水大場面埋葬著的顯陵主人，卻是沒有做過一天皇帝的一個藩王。1521年當政的明武宗駕崩，因武宗沒有子嗣，按相制，把15歲的堂弟朱厚熜迎往北京，入繼大統(tǒng)，當上了明世宗嘉靖皇帝。按理，朱厚熜應過繼給孝宗皇帝做兒子。但世宗卻自立體系，還要追尊死去的父親為皇帝，并在他出生地將生父的王陵改建為皇陵。此舉引起朝臣激烈反對，朱厚熄力抗眾議，硬是用武力平息了長達3年之久的“皇考”之爭，其間廷杖致死17人，入獄、奪俸、充軍、貶官、革職、戍邊等官員達115余人，終于完成了自己的昭穆體系，史稱“大禮儀”事件。此后嘉靖皇帝追封、改陵、開始了大規(guī)模的改擴建工程，直至嘉靖駕崩建設才停止。其間又將自己的發(fā)跡地湖北安陸改稱“鐘祥”，取“祥瑞鐘聚”之意。

明代歷存276年，共建有18座皇帝陵墓。顯陵是第12個皇帝陵墓，算來十幾個皇帝中除了二三個外，幾乎個個不合格、不作為。嘉靖自幼信奉道教，做了皇帝更要追求長生不老。遂躲人深宮一心煉丹求仙，把國事交付給大貪官嚴嵩，為求得先人佑護，“厚葬以明孝”，不遺余力地興建顯陵，前后長達46年，用王巨大，因此形成了高水平的建筑。

登臨明樓驀然回看，那埋藏墓主的“寶城”不是一個圓形山丘，而是前后兩個(直徑各100多米)呈啞鈴狀的土丘。原來顯陵主人先為藩王后封帝，帝后又晚子他十幾年病逝，由于嘉靖少年喪父、受召入京，歷年間全靠母親鼎力扶持，因此極為重視母駕南歸，加之先王墓要升級改建為帝陵，合葬時又發(fā)現玄宮進水，嘉靖皇帝遂降渝更卜吉兆，重建玄宮。古人認為冥界與人間是兩重世界，亡人是絕劉不能再見天日的，加之尊貴的死者業(yè)已升入天堂，而冥界的遷層是黃泉下的行動，于是按照嘉靖帝欽定的“圖式”。建一個新寶臧，用一座稱為“瑤臺”的高大磚石平臺(11．5米X40，5米X5米)，將新舊寶城串聯起來，形成一個聯接兩個啞鈴的柄，通過瑤臺下的地道完成靈柩的喬遷與合葬。

下明樓穿過券洞門就進入后寢，后寢是墓主人棺槨安寢之所，進來后就要噤口無聲。這里有兩個月牙形小臧：一在明樓的方城與前寶城之間、一在理臺與后寶城之間，各有琉璃影壁一座，專供皇帝行覆土禮而沒。每年清明節(jié)，皇帝要在此向寶頂培置13擔凈潔的黃工。只有皇帝才能進入這一區(qū)域，據稱修建的民夫要被割舌或發(fā)放到遠方以嚴守秘密，故俗稱啞吧院。高大逼仄的月池壅塞下，游人幾乎是緊貼著巨大的墓冢，耳邊的傳說一時添了幾分肅殺氣，不由屏聲無語下來。

從照壁下向南的兩端各有一座磚砌的轉向蹬道，拾級而上，可達方城和寶城。寶城的城墻上建有垛口和女兒墻，形如小城，所以叫寶城。1米多寬的磚石城墻將塋城分前后兩圈，護繞著寶城墓冢，城墻周設堞垛，墳塋里外松柏森森，草木蔥蘢。走在古城堡上，目睹碩大肅穆的寶頂，撲面而來的歷史氣息，由陵墓而延伸的種種傳說和瞑思，仿佛瞬間凝固了空氣，使人浮想聯翩。當年為建陵鬧得轟轟烈烈的帝皇與臣子均已成匆匆過客，惟有建陵人聰明智慧和血汗筑成的無字紀念碑，讓后來人領悟著中華民族歷史文化悠久的魅力。游人環(huán)繞啞鈴形的堞垛走上一圈，將陵冢護墻踩在腳下，順便數數堞垛內鋪設的漢白玉蟠首敞水(向堞垛外排水閑)，一路瞻仰而來的姿態(tài)一變而成居高臨下狀，令人生今昔何昔之嘆。