布寧的俄羅斯情結(jié)

張淑明

1953年11月8日，巴黎街頭寒意襲人。遠離鬧市的一座幽靜而簡樸的寓所里，俄羅斯的一位天才溘然長逝。他就是俄羅斯著名詩人、流亡作家伊萬·列克謝耶維奇·布寧。

布寧一生坎坷，但令他死不瞑目的是最終未能圓自己的回國夢。筆者久久凝視畫面上的布寧墓，凄涼之感瞬間便痛徹骨髓，且久久揮之不去。作家的橫溢才華舉世矚目，令人欽羨不已。但最令人為之震撼的還是貫穿其生命與創(chuàng)作始終的拳拳赤子之心和悠悠報國之情。

俄羅斯這片美麗的土地孕育了這位天才作家。布寧的故鄉(xiāng)奧廖爾地處俄羅斯腹地，風光秀麗如畫。屠格涅夫、列斯科夫、費特、丘特切夫等一大批杰出的詩人和作家均誕生于此。在這樣一個有著深厚文化底蘊的地方，布寧自幼便飽受俄羅斯貴族文化的熏陶，且家學(xué)深厚，博覽群書，為其日后的創(chuàng)作打下了堅實基礎(chǔ)。布寧生長的鄉(xiāng)村是祖父留下的農(nóng)莊，夏天莊稼一直長到房前，冬季積雪遍野。幼小的布寧終日徜徉在花草與莊稼的海洋，帶著自己淡淡的憂傷，細心體察大自然的無限美妙，從而形成了自己敏銳的藝術(shù)感覺。因此作家在對自然的描寫上可謂得心應(yīng)手，別具一格。另外，他由于身居田莊，有機會與廣大農(nóng)民接觸，所以對其生活狀況了如指掌，對其命運悲苦感同身受。這也是他在以后的創(chuàng)作中以農(nóng)村題材取勝的主要原因。

作家也深愛著這片深情的土地，深愛著自己的祖國，并試圖用寫作的方式來表達自己對祖國的熱愛和對祖國與人民命運的擔憂。布寧19歲開始在文學(xué)方面小試牛刀，并于1891年出版了第一本詩集。1895年布寧前往彼得堡和莫斯科，進一步展示自己的才華，結(jié)識了列夫·托爾斯泰、契訶夫等19世紀的文學(xué)巨匠，并從他們身上獲得了豐富的精神和藝術(shù)營養(yǎng)，繼承了他們的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。他作為一位藝術(shù)奇才在19世紀末、20世紀初的俄羅斯文壇脫穎而出，使當時喧囂一時的現(xiàn)代主義各流派黯然失色。

他未滿40歲就已獲得科學(xué)院榮譽院士稱號，1910年以中篇小說《鄉(xiāng)村》一舉成名。柳·克魯齊柯娃早在上世紀50年代在對之進行了深入細致的分析后指出：“《鄉(xiāng)村》的整個描述過程都浸透著作家對俄國人民和歷史的沉痛憂慮，浸透著作家的苦惱困惑、對俄國的熱愛及其命運的擔憂。這一切正是作家創(chuàng)作的動因，也是決定小說藝術(shù)特色、基調(diào)和形象體系的重要因素?！?/p>

由于與當局政見的不同，1918年布寧離開了莫斯科，然后經(jīng)敖德薩輾轉(zhuǎn)來到法國的巴黎，開始了自己長達三十余年的僑民生涯。作家在食不果腹、貧困潦倒的情況下，繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作，以此來抒發(fā)自己的愛國情懷、寄托對祖國的一片深情。在此期間他的中篇小說《來自舊金山的先生》、短篇小說集《幽暗的林間小徑》和中篇小說《阿爾謝尼耶夫的一生》等陸續(xù)問世。

1933年，布寧因其“嚴謹?shù)乃囆g(shù)天才，使俄羅斯古典傳統(tǒng)在散文中得到繼承”而獲得該年度的諾貝爾文學(xué)獎，從而成為俄羅斯民族贏得這項殊榮的第一人。身處異國他鄉(xiāng)的布寧憑借自己卓越的藝術(shù)才能為祖國贏得了榮譽，開辟了俄羅斯人獲取諾貝爾文學(xué)獎的先河。平心而論，授獎辭是恰如其分的，布寧是一位當之無愧的俄羅斯散文文學(xué)的集大成者。他不僅師承了托爾斯泰等的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，還形成了自己獨特的藝術(shù)風格。他的創(chuàng)作中既有繼承，又不乏創(chuàng)新。

托馬斯·曼1931年在討論諾貝爾文學(xué)獎候選人時極力推薦布寧，在談及作家的短篇小說《來自舊金山的先生》（1930）時指出：“它的道德力量方面完全可以與托爾斯泰的某些名著相媲美”。法國著名作家紀德在自己的日記中寫道：“布寧的《鄉(xiāng)村》的確令人驚嘆折服?！?/p>

布寧在國外的生活可謂舉步維艱。但他仍以自己獨特的方式詮釋著自己的愛國主義情懷。布寧的短篇小說《寒冷的秋天》的主人公在臨終前說到：“回想起自己走過的一生，我常常自問，我這一生中有什么可讓我刻骨銘心的呢？答案是：只有那個寒冷的秋夜讓我魂牽夢縈。它就是我的一切，其它的不過是過眼云煙”。小說表面上表達的是女主人公對其未婚夫的至死不渝的愛，因為他們在秋夜相聚后的第二天未婚夫便上了前線，不久便戰(zhàn)死沙場。之后，女主人公便孑然一身，在顛沛流離、貧困潦倒中度過殘生。實際上這部小說恰恰是作家心境的寫照，女主人公的臨終感慨也恰恰道出了作家的心聲：俄羅斯便是我的一切！作家的感受發(fā)自肺腑，思鄉(xiāng)之情溢于言表。

作者在生前未能完稿的《論契訶夫》一書中曾引用了契訶夫的一段話：“天氣寒冷異常，那些可憐的鳥兒已紛紛飛往俄羅斯！牽引他們的是濃濃的鄉(xiāng)愁和對祖國的摯愛；如果詩人們知曉，成千上萬的鳥兒會因此而命喪黃泉，不計其數(shù)的鳥兒凍死途中，如果詩人們知曉它們回到故里后會在三四月份經(jīng)歷怎樣的苦楚，那么他們定會為這些生靈大唱贊歌……請您同情同情長腳秧雞的境遇吧！它不是在飛，而是在徒步返回家鄉(xiāng)，還有可憐的野鵝，為了返鄉(xiāng)，在遷徙途中竟活生生被人抓獲……世道如此多艱！”這很容易讓人聯(lián)想到中國古代的一個詩句：“杜鵑啼血猿哀鳴”。作家是那么熱愛自己的祖國，是那么渴望回到祖國的懷抱!他甚至為了能讓自己的作品面世，能向世人展示自己的拳拳報國之心，不得不放棄自尊，乞求那些美國的俄羅斯僑民“朋友”！

除了用作品抒發(fā)自己的情懷之外，布寧還以自己的實際行動證明著自己憂國憂民的思想。

二戰(zhàn)期間，身處異鄉(xiāng)的布寧時刻關(guān)注著祖國人民的命運。面對新的戰(zhàn)亂、破壞和饑荒，他沒有萬念俱灰，沒有籠統(tǒng)地譴責普遍人性的缺失，而是熱切地注視著蘇德戰(zhàn)場的形勢，為紅軍的勝利歡欣鼓舞，在創(chuàng)作中則表達了一個強烈的信念：人間終有真情在。同時，他也對年輕的蘇聯(lián)政府的有力舉措大加贊賞，世界觀也因之悄悄發(fā)生著改變。對祖國的思念之情愈加強烈。

盡管作家當時窮困潦倒，但他依舊捍衛(wèi)著俄羅斯人的尊嚴，堅決反對為德國法西斯服務(wù)。有一個信念是始終如一的：他是屬于俄羅斯的。西蒙諾夫在多年之后憶起布寧時寫道：“我來到巴黎后經(jīng)了解得知，布寧在二戰(zhàn)期間的表現(xiàn)是無可指摘的，他堅決拒絕為德國服務(wù)。我本人剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)亂之苦，這也是我評價一個人的主要標準。布寧在我的心目中是一位非常優(yōu)秀的俄羅斯作家，他在戰(zhàn)爭期間堅守著自己的愛國主義立場。我因此而敬重他，且這種敬重足以把過去對他的不解一筆勾銷?？傊?，我很希望他回國?！?/p>

戰(zhàn)后蘇聯(lián)政府給已失去國籍的俄羅斯僑民恢復(fù)國籍的規(guī)定和作家在巴黎與西蒙諾夫的會面更加堅定了他回國的決心。但就在此時，美國的俄羅斯僑民作家創(chuàng)辦的刊物《新俄羅斯言論》刊登了一篇誣陷布寧的文章。文章聲稱：布寧已秘密返蘇，出賣了白軍首領(lǐng)，投靠了布爾什維克，且已返回巴黎。布寧氣憤難平，致信該雜志主編——他的“好友”茨維巴克，希望能幫他澄清事實，以正視聽。結(jié)果卻遭拒絕。更可怕的是不久后，該刊物又刊登了一篇聲稱要捍衛(wèi)布寧權(quán)益的文章。而實際上這篇文章言詞混亂，對誣陷者畢恭畢敬，而對針對作家的誣陷卻不置可否。當時的作家身染重病，心力交瘁。

作家也曾在與友人的談話中流露出了對自己的不滿，認為自己未能很好地利用自己的天賦。當友人談及他已是譽滿全球之時，他慨嘆道：“要是在自己的國家，在俄羅斯那該多好！”

布寧至死都懷念自己的祖國，對此始終難以釋懷。

生活并沒有垂青于這位天才作家。他幾乎經(jīng)歷了人世間的所有不幸。早年喪子，愛情受挫，朋友背叛，在創(chuàng)作的鼎盛時期背井離鄉(xiāng)，終生窮困潦倒，為謀生而舍棄自尊。他的天賦是靠俄羅斯來給養(yǎng)的，但事實上他又不得不客居他鄉(xiāng)。

他是一位卓越的俄羅斯作家和詩人，是俄羅斯人民的驕傲！作家心中的俄羅斯情結(jié)如何解開？！他終是未能回到他傾注了畢生精力為之歌頌祈禱的祖國！布寧的愛國之心蒼天可鑒！

“俄羅斯在我們每個人的心中，愛祖國方為有德”?！半y道我們可以忘卻自己的祖國？”“我是一個純粹的俄羅斯人，且永遠如此?！薄紝幦缡钦f。因此我們有充分的理由摒棄以往關(guān)于愛國主義定義中的偏頗和對作家本人的誤解，稱這位有著深刻俄羅斯情結(jié)的布寧為俄羅斯的一位偉大的愛國主義者。