軍人的勇敢是如何培養(yǎng)的？

王京生

軍人是一個(gè)頗具英雄主義色彩的職業(yè)。說(shuō)到軍人，人們就會(huì)聯(lián)想到“勇敢”、“無(wú)畏”和“犧牲”等這樣一些詞匯。因?yàn)樗麄儚氖碌墓ぷ魍ǔ６际亲钗ｋU(xiǎn)的。且不說(shuō)軍人在戰(zhàn)場(chǎng)上意味著流血犧牲，即使在和平年代，像搶險(xiǎn)救災(zāi)這樣的工作，軍人也常常是沖在最前面的。艱難和危險(xiǎn)的環(huán)境容易產(chǎn)生英雄，所以，歷史上令人敬仰的英雄多數(shù)都有從軍的背景。然而，軍人的這種勇敢是天生的還是后天培養(yǎng)出來(lái)的？其實(shí)，軍隊(duì)在招募新兵的時(shí)候并沒(méi)有什么評(píng)價(jià)“勇敢”的手段，雖然有些國(guó)家的軍隊(duì)在征兵時(shí)采用了心理測(cè)驗(yàn)，但其是如何培養(yǎng)的？

目的也主要是對(duì)某種潛在能力進(jìn)行評(píng)估，為的是在人力資源配置上能夠盡可能做到人盡其才。顯然，軍人在“勇敢”這一素質(zhì)上，并不比老百姓具有更多的先天優(yōu)勢(shì)。也就是說(shuō)，勇敢的軍人不是挑選出來(lái)的，而是軍隊(duì)這一特殊環(huán)境造就出來(lái)的。

我們都知道軍隊(duì)具有嚴(yán)格的組織紀(jì)律性，也從各類(lèi)媒體上看到過(guò)軍人在訓(xùn)練場(chǎng)上摸爬滾打的情景，這其中既有行為習(xí)慣和技能的訓(xùn)練，也包括良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)。平時(shí)的遵紀(jì)守法和吃苦耐勞，毫無(wú)疑問(wèn)都會(huì)有助于提高戰(zhàn)時(shí)的作戰(zhàn)效能。但這對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)上所需要的那種勇敢犧牲精神來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

軍人的勇敢不同于我們通常意義上所說(shuō)的大膽，膽大并不等于勇敢。第二次世界大戰(zhàn)期間，納粹德國(guó)曾從監(jiān)獄在押的犯人中招募了一批執(zhí)行特種任務(wù)的潛水艇艇員，但這一嘗試最后卻以失敗而告終。這些罪犯在平時(shí)漠視國(guó)家的法律，在戰(zhàn)場(chǎng)上他們也同樣會(huì)漠視軍隊(duì)的紀(jì)律。而且這些膽大妄為之徒在戰(zhàn)場(chǎng)上并不比別人表現(xiàn)得更勇敢。

當(dāng)一個(gè)人面對(duì)某種客觀存在的危險(xiǎn)時(shí)，他對(duì)這種危險(xiǎn)程度的判斷直接影響著他的行為。在旁觀者看來(lái)是極其危險(xiǎn)的情境，在當(dāng)事人眼中卻未必如此。所以，要斷定某種行為是不是勇敢行為，必須考慮當(dāng)事人是如何看待這一危險(xiǎn)的。如果行為者沒(méi)有知覺(jué)到其中的危險(xiǎn)，不論他是沒(méi)有能力預(yù)見(jiàn)到危險(xiǎn)，還是因?yàn)樗哂蟹浅８叩奈ｋU(xiǎn)閾值，其行為都不能算做是真正的勇敢。因?yàn)闊o(wú)知而對(duì)自己的行為后果缺乏預(yù)見(jiàn)性，再大膽的行為也只能稱之為魯莽。另外，即使意識(shí)到危險(xiǎn)的存在，但通過(guò)對(duì)情境和自身能力的評(píng)估，確認(rèn)自己有能力應(yīng)對(duì)，其行為雖然在旁觀者看來(lái)十分大膽，但也不能算是真正意義上的勇敢。軍人的勇敢，是指充分意識(shí)到了危險(xiǎn)的存在，經(jīng)過(guò)評(píng)估無(wú)法確認(rèn)是否有能力應(yīng)對(duì)，明知不可為而為之的一種犧牲精神。

從探險(xiǎn)者的身上我們似乎也能看到這樣一種勇敢精神，比如挑戰(zhàn)極限。但探險(xiǎn)者的勇敢精神主要來(lái)源于自身的個(gè)性特征，甚至有人認(rèn)為他們天生就具有一種冒險(xiǎn)需求。軍人的勇敢不是發(fā)自于內(nèi)心的需求，而是在某種責(zé)任感的驅(qū)使下所作出的一種抉擇。

如果你被問(wèn)道：“在戰(zhàn)場(chǎng)上，最令人恐懼的是什么？”我想你一定會(huì)很快地作出回答：“當(dāng)然是死亡或者受傷了?！比欢瑖?guó)外的實(shí)地調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)，結(jié)果并非如此。當(dāng)軍人們被要求對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上的恐懼因素進(jìn)行排序的時(shí)候，列居首位的竟然不是“死亡”和“受傷”，而是“辜負(fù)他人”。軍官最害怕辜負(fù)他的下屬，而士兵則最害怕辜負(fù)他的戰(zhàn)友。在戰(zhàn)場(chǎng)上因?yàn)槟懶　⑶优郴虮硹墤?zhàn)友而遭人鄙視，會(huì)使人感到生不如死。在一支士氣高昂的隊(duì)伍里，這樣的群體壓力尤其強(qiáng)大。由此我們可以看出， 士兵的勇敢精神在很大程度上是與其所在部隊(duì)的群體凝聚力聯(lián)系在一起的。群體的凝聚力越強(qiáng)，相互依存性越高，群體中的成員就越有可能為了同伴而作出犧牲。

人是社會(huì)動(dòng)物。當(dāng)基本需要滿足之后，對(duì)群體的歸屬感就具有了非常重要的意義。人的自尊和價(jià)值感都建立在對(duì)群體的歸屬感之上。我們今天所看到的各種心理障礙，無(wú)一不是以人際關(guān)系的失敗為重要特征。失去了社會(huì)支持，在群體中找不到自己的位置，以至于被群體所排斥，都足以令人感到極度的恐懼和無(wú)助，甚至痛不欲生。而在群體中享有充分社會(huì)支持的人，不僅具有高度的自信心、價(jià)值感和力量感，還會(huì)對(duì)所隸屬的群體產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。對(duì)于群體中的其他成員也會(huì)充滿信賴和尊敬，并且能夠?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)群體的目標(biāo)而克制自我，為了信守對(duì)上級(jí)和對(duì)戰(zhàn)友的承諾而自覺(jué)地作出自我犧牲。所以，軍人的勇敢體現(xiàn)在個(gè)體與群體之間的關(guān)系上。群體的凝聚力強(qiáng)，士氣高，充滿著團(tuán)隊(duì)精神，那么該群體的每一個(gè)成員的勇氣都會(huì)成倍增長(zhǎng)。

只有軍隊(duì)這一特殊群體才能培養(yǎng)出軍人特有的勇敢精神。我們把軍隊(duì)的基層群體叫做面對(duì)面群體，學(xué)術(shù)界則稱之為首屬群體。在這樣的群體中，成員之間相互依賴，相互支持，共享經(jīng)驗(yàn)，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，共同完成上級(jí)賦予的任務(wù)，他們甚至要共同分享一支香煙或者一壺水。這樣的人際交往性質(zhì)很容易使他們形成密切的情感聯(lián)系，由此產(chǎn)生群體的凝聚力。當(dāng)群體的目標(biāo)獲得成員的廣泛認(rèn)同，多數(shù)成員都愿意為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而共同努力時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生高昂的士氣。當(dāng)首屬群體成員向上一級(jí)群體——也就是次級(jí)群體——認(rèn)同時(shí)，不僅接受上一級(jí)群體的目標(biāo)，還將自己的自尊與該群體的榮譽(yù)相聯(lián)系，以能夠隸屬于這樣的群體為驕傲，這就形成了團(tuán)隊(duì)精神。在這樣的部隊(duì)里，其士兵常常能夠以一當(dāng)十。中外軍隊(duì)都有長(zhǎng)期保留部隊(duì)番號(hào)的做法，如“塔山英雄團(tuán)”、“紅一連”、“第一騎兵師”和“皇家威爾士步兵團(tuán)”等，這其中就有強(qiáng)調(diào)榮譽(yù)感的用意。此外，外軍有些營(yíng)一級(jí)部隊(duì)還擁有自己獨(dú)特的徽標(biāo)，除了作為識(shí)別標(biāo)志外，從一定意義上說(shuō)，也是為了培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。

在人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史上從來(lái)不乏以少勝多和以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。我們經(jīng)常用“兵敗如山倒”和“一觸即潰”這樣的成語(yǔ)來(lái)形容戰(zhàn)敗一方的頹勢(shì)。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因并不是失敗一方的士兵們個(gè)個(gè)膽小，也不一定是因?yàn)樗麄兤綍r(shí)缺乏訓(xùn)練或者沒(méi)有紀(jì)律約束，而是因?yàn)樗麄兊娜后w是松散的，士氣是低落的，人際關(guān)系是疏離的，組織目標(biāo)是缺乏吸引力的。在這樣的群體中，個(gè)體再勇敢，也是烏合之眾，不堪一擊。

凝聚力、士氣和團(tuán)隊(duì)精神，這三者被許多軍事家并稱為影響戰(zhàn)斗效能的重要變量。作為一名優(yōu)秀的指揮員，不僅要精通作戰(zhàn)指揮，還要善于利用群體的功能培養(yǎng)屬下的勇敢精神，通過(guò)增強(qiáng)凝聚力、提高士氣和樹(shù)立團(tuán)隊(duì)精神來(lái)挖掘?qū)傧碌膽?zhàn)斗潛能，使得每一個(gè)士兵都能因群體的作用而變得英勇無(wú)畏，從而使群體的戰(zhàn)斗力得以倍增，這就是人們常說(shuō)的“強(qiáng)將手下無(wú)弱兵”。

其實(shí)，這一原理并不僅限于在軍隊(duì)中發(fā)揮作用，在我們的日常生活中也具有非常重要的意義。每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)群體環(huán)境，無(wú)論一個(gè)人具有什么樣的天資稟賦，沒(méi)有群體作支撐，就很難成什么氣候，個(gè)體只有依靠群體才能充分發(fā)揮自身的潛能。作為群體的領(lǐng)導(dǎo)，要善于利用群體的力量來(lái)凝聚、影響和改造個(gè)體；而作為群體中的一員，則要善于協(xié)調(diào)與群體的關(guān)系，從群體中獲得支持，從群體中獲得力量，充分利用群體的各種資源，在與群體成員的良好互動(dòng)中健康成長(zhǎng)，并依托群體這個(gè)大舞臺(tái)來(lái)展現(xiàn)自己的才華。