“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”的“根”

當(dāng)下某些左翼知識分子所希冀的，與“美國化道路”相對立的“德國社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”，實(shí)際上與他們想的大相徑庭。

大陸境內(nèi)的下一場思想紛爭，很可能會(huì)把德國的“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”牽扯進(jìn)來。前文已述(見本刊總第202期《王朝社會(huì)主義》一文)，法國人所言《資本主義反對資本主義》，正在某些圈子里流行：西方應(yīng)該一分為二，萊茵河模式對立美國模式，前者最好的代表不是法國，而是德國，德國有“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”。如此提法，正好切中左翼知識分子心理饑渴：中國前二十年改革走了一條美國化道路，從現(xiàn)在起咱們改邪歸正，應(yīng)該向萊茵河模式靠攏了！

上世紀(jì)初列寧也對比過美國道路和普魯士道路，評介正好相反。而普魯士道路與萊茵河模式，并不是沒有歷史脈絡(luò)可尋。我在德國訪問，尋找的就是這一歷史脈絡(luò)。所聞所見所思，卻與法國人所說、新左翼所悅大相徑庭：

第一，“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”并不是對抗美國模式，恰恰相反，沒有美國在戰(zhàn)后支持(包括馬歇爾復(fù)興歐洲計(jì)劃)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)模式就不會(huì)產(chǎn)生；

第二，“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”曾創(chuàng)造戰(zhàn)后德國的經(jīng)濟(jì)奇跡，最近15年卻陷于停頓。這一模式是由“社會(huì)”(福利政策)和“市場經(jīng)濟(jì)”組合而成，演變結(jié)果，前一部分日益突出，后一部分喪失活力，逐漸陷入從王朝社會(huì)主義到國家社會(huì)主義的危險(xiǎn)誤區(qū)；

第三，這一模式如果對今日中國有警示意義，它能告訴我們的，是正、反兩面歷史教訓(xùn)：左翼知識分子要引進(jìn)的“社會(huì)”(福利政策)，正是人家要改革的對象；而他們所回避的“市場經(jīng)濟(jì)”之“根”，卻正是當(dāng)下德國力爭要恢復(fù)的改革動(dòng)力。

戰(zhàn)后德國并不是注定要走市場經(jīng)濟(jì)道路的。有三重壓力可能使它走上今日左翼人士所希望的道路：蘇聯(lián)占領(lǐng)東德，迅速建立了中央統(tǒng)制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這是外部壓力；西占區(qū)得以恢復(fù)的第一大黨是左翼勢力——社會(huì)民主黨，該黨領(lǐng)袖舒馬赫狂熱鼓吹計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這是內(nèi)部壓力；令人意外的是，還有第三股從側(cè)面擠壓過來的不利：英國政局變動(dòng)，丘吉爾選舉失敗，工黨取代保守黨執(zhí)政，為執(zhí)行工黨的社會(huì)主義取向，英軍占領(lǐng)當(dāng)局居然也要在德國工業(yè)的心臟地帶魯爾區(qū)推動(dòng)國有化！只是在美國占領(lǐng)當(dāng)局的支持下，阿登納才突破禁錮，組建基督教民主聯(lián)盟黨，推出了“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”。美國與這一經(jīng)濟(jì)模式的關(guān)系，是支持，而不是對立，更不是反對。

1948年6月19日貨幣改革前夕，美軍進(jìn)行以“捕鳥獵犬”為代號的行動(dòng)，將500噸重、總值57億的德國新鈔從美國運(yùn)抵法蘭克福。6月20日開始，舊鈔換新鈔，帝國馬克作廢，德國馬克生效，所謂萊茵河模式——“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”這才能在戰(zhàn)后廢墟上正式啟動(dòng)。阿登納事后回憶戰(zhàn)后險(xiǎn)境，還有后怕：“如果英國的意圖實(shí)現(xiàn)了，如果這些工業(yè)被置于國家的中央機(jī)構(gòu)下，那么未來的德意志國家對付人民的力量，就會(huì)比納粹國家崛起的最初歲月時(shí)更大?！?/p>

從俾斯麥時(shí)代延續(xù)過來的王朝社會(huì)主義，不僅在社會(huì)民主黨那里有延續(xù)，甚至在剛剛誕生的基民盟內(nèi)部也有余緒。1946年3月制定第一個(gè)黨綱 內(nèi)海姆-休斯敦綱領(lǐng)寫道：“由于德國經(jīng)濟(jì)上還不自由，因此，急于對部分經(jīng)濟(jì)實(shí)行社會(huì)主義化的問題，從目前來說是不切合實(shí)際的。日后解決這一問題時(shí)，將從政治上和經(jīng)濟(jì)上，特別是從全民福利方面著眼來作出決定。”這就為日后基民盟難以抵制社會(huì)民主黨修正“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”，留下了隱患。

希特勒統(tǒng)治期間，地下反戰(zhàn)人士已經(jīng)凝聚了一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其中最為杰出的代表，就是后來被稱為“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”之父的艾哈德。正是阿登納與艾哈德聯(lián)手，領(lǐng)導(dǎo)德國走上了市場經(jīng)濟(jì)的道路。艾哈德也擔(dān)任過基民盟主席，卻堅(jiān)辭總理不就。但他從來沒有像法國人所說，將德國經(jīng)濟(jì)奇跡解釋成“資本主義反對資本主義”。

20世紀(jì)60年代是“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”模式取得成就的鼎盛時(shí)期，全世界都為其戰(zhàn)后奇跡驚訝。1961年6月9日，艾哈德在《德國之聲》發(fā)表長篇講話：“昨天-今天-明天”，被公認(rèn)為他在世時(shí)發(fā)表的最好也是最長的思想自傳。講演中，艾哈德把他倡導(dǎo)的社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)明確定位為“新自由主義”：“我時(shí)常反思我自己的根，我和美國人連在一起，我實(shí)在是美國的‘發(fā)現(xiàn)”。

這樣的“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”之“根”，實(shí)在稱不上“資本主義反對資本主義”。美國當(dāng)然可以批評，而且都在明處；德國也應(yīng)該贊揚(yáng)，我至今認(rèn)為是歐洲最為優(yōu)秀的民族；法國有美衣、美食、后現(xiàn)代理論，卻如美人遲暮，值得同情，但最好是遠(yuǎn)離其幽怨而善妒。