日本對外擴(kuò)張中的人民

周建高

“人民”的含義，在不同的國家和各個國家的不同歷史時期有不同的內(nèi)容。綜合幾種不同語言的辭書對人民的解釋，共同之處可以歸納為兩點(diǎn)：一、人民是表示群體的集合名詞，在整個國家人口中占絕大多數(shù)。二、人民在一國內(nèi)處于被統(tǒng)治地位，不屬于社會上層，不直接決定國家政策。

在中國近現(xiàn)代歷史話題中，“日本”是出現(xiàn)頻率最高的國家名稱。與之相關(guān)的，“日本軍國主義”、“日本人民”之類的詞語也屢屢提及。現(xiàn)在簡要舉例分析一下我們的用例。

抗日戰(zhàn)爭勝利以后，當(dāng)時的中國政府首腦蔣介石說：“我們要嚴(yán)密責(zé)成忠實(shí)執(zhí)行所有的投降條款，但是我們切不可予以報(bào)復(fù)，更不可對于敵國無辜人民加以侮辱。” 一九四八年四月六日發(fā)表的《中國各界名人對日政策聲明》中稱：“我們反對日本復(fù)興，完全因?yàn)楝F(xiàn)在日本政權(quán)仍掌握在少數(shù)侵略派手中，并非反對一般日本人民，反之我們很愿意與日本廣大人民合作，促成日本真正民主化早日實(shí)現(xiàn)?！币痪盼濉鹉暌辉率呷?，題為《日本人民解放的道路》的《人民日報(bào)》社論說：“日本帝國主義曾經(jīng)并且現(xiàn)在仍然是中國人民的敵人，但是日本人民卻是中國人民的朋友。日本人民和中國人民有共同的敵人，這就是日本帝國主義及其支持者美國帝國主義?！背执巳N言論的人代表不同的政治立場。他們共同之處是，把日本人民和日本侵略派、帝國主義者區(qū)別對待，而且認(rèn)為日本人民與侵略中國的帝國主義處于對立位置。

一九五六年最高人民檢察院對日本戰(zhàn)爭犯罪分子免予起訴決定書中稱，“鑒于日本投降后十年來情況的變化和現(xiàn)在的處境，鑒于近年來中日兩國人民友好關(guān)系的發(fā)展”，因此決定對日本戰(zhàn)犯寬大處理。當(dāng)時日本與中國尚未建交，沒有政府之間的直接往來，只有民間交流。在這種語言情境里，也是把日本人民跟日本政府作不同立場看待的。

日軍侵華期間在山東擄掠了一個叫劉連仁的農(nóng)民去日本做苦工。劉連仁不堪忍受北海道煤礦的強(qiáng)制勞動虐待，一九四五年七月三十日逃出煤礦，隱匿于荒山中輾轉(zhuǎn)藏身十三年，受盡苦難。直到一九五八年才被人發(fā)現(xiàn)，而日本政府非但不道歉救助，反而稱劉連仁為有“非法入境的嫌疑”。后來在日本友好人士和在日華僑的幫助下回到祖國。劉連仁在回國的前一天，發(fā)表“感謝日本人民并譴責(zé)岸信界政府逃避責(zé)任的聲明”。在這個語境中也是把“日本人民”和“日本政府”作為對立的二元實(shí)體認(rèn)識的。

根據(jù)此中“日本人民”一詞的用法來看，給人的印象似乎是日本人民一貫與政府對立、反對日本對外擴(kuò)張侵略。歷史似乎并不如此簡單。

一八九四年日本和中國開戰(zhàn)后，三井、巖崎、涉澤等實(shí)業(yè)家組成了報(bào)國會，積極籌集軍費(fèi)。婦女們則從事恤兵運(yùn)動。與政府嚴(yán)重對立的議會，在開戰(zhàn)后也通過了巨額預(yù)算，作出了協(xié)助戰(zhàn)爭的決議。原計(jì)劃募集三千萬元的公債，實(shí)際募集到七千七百萬元。佛教各宗和基督教隨軍布教，慰問軍隊(duì)。《雪的進(jìn)軍》、《婦人從軍歌》等軍歌在國民中廣為流傳，使軍隊(duì)斗志昂揚(yáng)?！秶裰选冯s志和《國民新聞》報(bào)的主編德富蘇峰，把日本挑起的侵略戰(zhàn)爭說成是日本開國以來“所淤積的磅礴活力的發(fā)泄”，是“與維新革命一脈相連的一次噴火”，大肆稱贊天皇的戰(zhàn)爭行為，認(rèn)為皇室與國民上下一心，“發(fā)揚(yáng)三千年以來世界無與倫比之大日本國體”（德富蘇峰：《大日本擴(kuò)張論·序言》）。福澤諭吉，這位近代日本著名的思想家，以在日本提倡“文明開化”出名，一直高喊自由、平等和獨(dú)立。在戰(zhàn)爭打響后，不但在報(bào)上發(fā)表文章積極支持政府的侵略行為，認(rèn)為日本對中國的戰(zhàn)爭是文明對野蠻的戰(zhàn)爭，而且?guī)ь^在民間募集軍費(fèi)。戰(zhàn)后他在自傳中說：“這種官民團(tuán)結(jié)一致的勝利，實(shí)在令人高興，值得慶幸?！备芍I吉的弟子尾崎行雄，曾經(jīng)參加過自由民權(quán)運(yùn)動，后來被稱為“憲政之神”。一八九五年，他認(rèn)為“并吞中國符合日本帝國之利益，亦為中華民族之幸福也”。甲午戰(zhàn)爭中日軍打敗清軍，日本社會充滿歌頌戰(zhàn)爭的聲音，連小學(xué)生也唱起了這樣的歌謠：“支那佬，拖辮子，打敗仗，逃跑了，躲進(jìn)山里不敢出來?！?/p>

甲午戰(zhàn)爭中日本侵略朝鮮、中國之際，出現(xiàn)了空前的民族團(tuán)結(jié)。這種情景，在二十世紀(jì)三十年代以后的對外侵略中再度出現(xiàn)。

“九一八”事變?yōu)闃?biāo)志的侵華戰(zhàn)爭開始后，日本各地的火車站，連偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小站，都經(jīng)常出現(xiàn)歡送士兵出征的人海，手中揮舞著小旗。人群中高呼“萬歲”。一九三二年二月二十二日，日軍在上海戰(zhàn)斗中，三個士兵陣亡，陸軍把他們渲染為“炸彈三勇士”。三日后，四個公司爭著以此為主題拍攝電影，一周后就在日本電影院上映了。在征集“三勇士”的歌曲時，全國應(yīng)征者達(dá)二十萬篇；還為“三勇士”豎立銅像和紀(jì)念碑，把事跡很快編入教科書，攝制了百部以上的電影?？梢娙毡救嗣駥τ谇秩A戰(zhàn)爭的普遍關(guān)注和熱情支持。

日本工人、農(nóng)民反對國內(nèi)的資產(chǎn)階級，但是并不反對對外戰(zhàn)爭?！熬乓话恕笔伦兒?，社會民眾黨中央執(zhí)行委員會發(fā)表聲明：“在堅(jiān)決反對始終擁護(hù)資產(chǎn)階級權(quán)益這種態(tài)度的同時，我們也堅(jiān)決不采取因?yàn)槭琴Y產(chǎn)階級的權(quán)益，滿蒙就應(yīng)該無條件放棄這種空想的國際主義態(tài)度。”在一九三二年一月該黨大會的口號中提出“把滿蒙的權(quán)益從資本家手中奪回來！”全國勞農(nóng)大眾黨一九三一年十二月召開的代表大會上，也提出“把滿蒙的權(quán)益從資本家手里奪回來，交給工人、農(nóng)民”，“把我國現(xiàn)在的二百萬失業(yè)者派到滿蒙的原野，滿蒙的權(quán)益應(yīng)該通過他們的手來處理?！?/p>

工人階級反對壟斷資本，擁護(hù)建立天皇制法西斯專政?！熬乓话恕笔伦兒螅毡竟と私M成了國家社會主義工會（德國法西斯自稱“納粹”，意即“國家社會主義者”。日本沿用之），他們主張強(qiáng)化國家的統(tǒng)治職能。日本勞動同盟于一九三二年十一月首先成立，包括三十八個工會，二萬七千四百多人。它主張東洋國際主義，支持?jǐn)U軍備戰(zhàn)，反對和攻擊日本的反戰(zhàn)力量。一九三三年以后，日本主義取代國家社會主義，更加強(qiáng)調(diào)日本作為一個共同體的整體一致的利益。日本造船勞動聯(lián)盟、國防獻(xiàn)金勞動協(xié)會，都積極支持日本對中國東北的擴(kuò)張。一九三四年二月成立的日本產(chǎn)業(yè)軍工會，在誓言和盟約中提出：我產(chǎn)業(yè)軍奉戴一君萬民的建國精神，以確立產(chǎn)業(yè)大權(quán)為我們的本分；產(chǎn)業(yè)大軍作為陛下的工人和農(nóng)民，盡其本分，和祖國日本生死與共。許多日本主義工會的共同特征是呼吁“君民如一，舉國一致”“勞資一家”，掀起民族排外浪潮。一九三三年，日本共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖佐野學(xué)和鍋山貞親在獄中發(fā)表共同聲明“轉(zhuǎn)向”，站在一國社會主義的立場，批判打倒天皇、反對帝國主義戰(zhàn)爭的日共方針，提出要在天皇領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行一國社會主義革命。隨后，大量共產(chǎn)黨和接近共產(chǎn)黨的人改變方向。

二十世紀(jì)三十年代中期以后，勞農(nóng)階級更走上與資產(chǎn)階級聯(lián)合支持對外戰(zhàn)爭的道路?！捌咂呤伦儭焙螅毡菊l(fā)布了《國民精神總動員令》和《國家總動員法》，全面加強(qiáng)國家對社會的控制。工廠企業(yè)則紛紛建立產(chǎn)業(yè)報(bào)國會，實(shí)現(xiàn)了真正的勞資一體。工會明確在綱領(lǐng)中寫上“產(chǎn)業(yè)報(bào)國”或者“產(chǎn)業(yè)報(bào)公”，規(guī)定工人不得因私缺勤，要力爭減少事故，節(jié)約材料，利用廢物，提高勞動生產(chǎn)率。開展認(rèn)購“愛國公債”活動，要求每個工人月月儲蓄，募集“國防獻(xiàn)金”。七月九日，日本上下議院一致通過了“感謝皇軍的決議案”，無產(chǎn)階級政黨的議員都贊成該決議。一九三八年，總同盟在十月大會上通過《對皇軍官兵的感謝決議》，稱贊“皇軍官兵的神速和果敢的行動”，表示要向皇軍學(xué)習(xí)，發(fā)誓在后方也要“像槍林彈雨中的皇軍官兵那樣的緊張，盡報(bào)國的微力”。他們召開歡送歡迎大會，組織募集慰問金活動。發(fā)生勞資矛盾、有些企業(yè)工人罷工時，工會則做調(diào)和工作，向工人曉之以理，在戰(zhàn)爭的困難時期，要求不能使生產(chǎn)下降，說明當(dāng)時日本處于“舉國一致、勞資合作的時代”。一九三八年二月二十一日是所謂日本建國紀(jì)念日，工人、政府和軍方代表在東京舉行“產(chǎn)業(yè)協(xié)力大會”，會議在《愛國進(jìn)行曲》中揭幕，全場齊唱國歌《君之代》，遙拜天皇，然后為侵略戰(zhàn)爭中的“皇軍英靈”默哀，為戰(zhàn)爭勝利祈禱。與會者齊聲宣誓“在空前重大的時局里”“提高國家產(chǎn)業(yè)人員的自覺性，拿出勞資合作的誠意，為確保產(chǎn)業(yè)和平和生產(chǎn)力的發(fā)展，傾注殉國的熱情”。

在對外戰(zhàn)爭中興起的產(chǎn)業(yè)報(bào)國會這種民間的工農(nóng)團(tuán)體，一九三八年底達(dá)到一千余個，一九三九年四月激增到兩千多個，會員達(dá)到一百多萬人。它們要求政府“更加積極地領(lǐng)導(dǎo)”，于是厚生省和內(nèi)務(wù)省按照行政區(qū)劃建立了各級產(chǎn)業(yè)報(bào)國聯(lián)合會，由行政長官和警察長任總監(jiān)，工會與政府完全合為一體。各種原先主張不同的工會都“與時俱進(jìn)”地改換方向，一九四○年，產(chǎn)業(yè)報(bào)國會在七萬個工廠企業(yè)中建立了支部，會員達(dá)到四百一十八萬人。到這年十一月終于成立了以厚生大臣為總裁的全國總工會——大日本產(chǎn)業(yè)報(bào)國會，它隸屬于法西斯政黨大政翼贊會。

太平洋戰(zhàn)爭開始后也是這樣。由于日本蓄謀已久，準(zhǔn)備充分，起初階段軍隊(duì)推進(jìn)很順利，從一九四一年底進(jìn)攻珍珠港以后不到半年，相繼占領(lǐng)了菲律賓、馬來西亞、新加坡、印尼、緬甸等地，政府、軍隊(duì)和絕大多數(shù)國民，都為日本的勝利陶醉。日本全國所有的力量，工人、農(nóng)民、文化人等等各界各層的人們都被動員起來，產(chǎn)業(yè)報(bào)國會、農(nóng)業(yè)報(bào)國聯(lián)盟、大日本婦人會、文學(xué)報(bào)國會等都集合到大政翼贊會旗下，支持戰(zhàn)爭。一九四二年十二月，輿論界在內(nèi)閣情報(bào)局的指導(dǎo)下組成了“大日本言論報(bào)國會”，強(qiáng)化對于言論的統(tǒng)制，新聞工作者們用“鬼畜美英”這樣的詞語，激發(fā)國民的同仇敵愾精神。特別要指出的是，大日本言論報(bào)國會領(lǐng)袖是堅(jiān)持平民主義、主張自由民主的德富蘇峰，骨干有國家社會主義者津久井龍雄、評論家野村重臣等人。

再看后方的百姓?！捌咂呤伦儭焙?，婦女兒童們，每天手舉小旗去車站歡送出征的士兵。許多成年人對于日軍在中國強(qiáng)暴婦女的行為，帶著下流表情津津有味地談?wù)?。新聞界，敢于真?shí)客觀報(bào)道前線日軍暴行的記者一個都沒有出現(xiàn)，并掩蓋、隱瞞日軍失敗程度，使廣大國民不了解事實(shí)真相。南京陷落后，日本全國提燈游行慶祝，《讀賣新聞》社主辦了大慶祝會，萬余人會聚在一起歡呼，高唱《愛國進(jìn)行曲》。不但出現(xiàn)妻子送丈夫、母親送兒子上前線，后方工人努力生產(chǎn)支援戰(zhàn)爭的情景，還有婦女、學(xué)生直接參加戰(zhàn)斗的。美軍在攻占沖繩戰(zhàn)斗中，遇到頑強(qiáng)抵抗，犧牲了四萬二千多人，傷亡超過諾曼底登陸戰(zhàn)役。當(dāng)時沖繩本島人口四十七萬，有三分之一戰(zhàn)死。當(dāng)?shù)夭簧倬用窕煸谲婈?duì)中，婦女裝扮成男子，有的抱起炸藥包，有的手握竹槍參加戰(zhàn)斗。女學(xué)生的“山丹部隊(duì)”、師范學(xué)校學(xué)生的“鐵血勤皇隊(duì)”都拼至最后一人。一九四五年八月十五日天皇宣布投降后，日本沒有出現(xiàn)“二戰(zhàn)”后不少國家發(fā)生的那種國內(nèi)民主派推翻專制政府的革命，不少民間志士相約集體自殺，很多百姓匍匐在皇宮前嗚咽痛哭，表示自己努力不足而向天皇請罪。

任何國家，無論專制政體還是民主政體，居于社會頂端直接決定事關(guān)全體利益的政策的人必定是極少數(shù)。構(gòu)成日本社會的主體的群體，是農(nóng)民、工人、知識分子，稱他們?yōu)槿毡救嗣瘢瑧?yīng)該沒有疑義。那些支持對外擴(kuò)張的日本人，都是普通的百姓，他們構(gòu)成了人民。

“日本人民”這個詞，在習(xí)慣于把人分成階級、從階級感情出發(fā)對人和事做價值判斷、而且自己覺得是站在人民立場說話的人看來，自然而然產(chǎn)生親切感。在民主改革之前的日本，人民確實(shí)沒有多少真正的自由。他們處于受剝削和壓迫的地位。作為人道的旁觀者，我們寄予同情。但是，在近代日本侵華歷史中，固然有被脅迫入伍者，但是從比例上說，沒有證據(jù)說明他們占了人口的多數(shù)。工人、農(nóng)民、企業(yè)主、知識分子（包括宗教界、教育界、新聞界等）這些人民的基本成分，是積極支持對外擴(kuò)張的。他們是日本社會的基礎(chǔ)。如果這些支持戰(zhàn)爭的人不算人民、只有反戰(zhàn)的人才被稱為人民的話，那么人民在日本社會中就是極少部分人。

值得指出的是，中國人編撰的日本史著作，對于日本人民與政府密切配合、熱情支持對外戰(zhàn)爭的情形，絲毫沒有論述，只有極少數(shù)幾篇論文中偶爾提及。提到戰(zhàn)爭時期的日本人民，都是寫他們的反戰(zhàn)斗爭。這里面可能存在這樣一種邏輯：政府是資產(chǎn)階級和壟斷資產(chǎn)階級利益的代表，是和勞動人民的根本利益對立的。日本的對外擴(kuò)張、侵略，是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，是反動的，不得人心的，必然受到人民的反對；而人民是進(jìn)步的、愛好和平的。因此，人民不可能支持侵略戰(zhàn)爭。于是一般中國讀者以為日本侵略戰(zhàn)爭是少數(shù)帝國主義者、軍國主義者、法西斯分子操縱國家機(jī)器、逆歷史潮流而發(fā)動的。這是從觀念出發(fā)編寫的歷史，沒有揭示出歷史的全部真實(shí)。就近代日本歷史而言，反對侵略戰(zhàn)爭的固然有，但是支持侵略戰(zhàn)爭的人更多。

在日本國內(nèi)，有許多不同的思想意識，全體國民也因此分屬于許多不同的團(tuán)體，有的還是尖銳對立的。但是在主張、維護(hù)日本民族利益這一點(diǎn)上，大多數(shù)日本人，是非常一致的。一旦作為一個民族共同體對外的時候，原先國內(nèi)階級之間的矛盾就被民族矛盾、國際矛盾代替。那種把日本人首先定性、分類，然后根據(jù)某類人具有某種性質(zhì)的公理，稱軍國主義者本性就是要侵略，人民天生愛好和平，而且他們之間判若天壤，再推導(dǎo)出結(jié)論來的分析方法，是用靜止的、絕對的觀點(diǎn)看待人和社會。作為大前提的公理首先就不符合人類社會的實(shí)際，當(dāng)然難以獲得對對象的正確認(rèn)識。例如中國人把“二戰(zhàn)”時期日本人民與資本主義、與政府的矛盾斗爭說成是“反戰(zhàn)斗爭”，與此不同，日本工會首領(lǐng)松岡說：“我確信，勞資官民為建立真正的舉國一致體制和確立東洋和平必須共同努力。作為日本人，當(dāng)然有愛國心。迄今，為抵制政府和軍部鎮(zhèn)壓，屢次進(jìn)行了斗爭，但是，這都……不是反戰(zhàn)、反國家運(yùn)動?！币f日本人民的反戰(zhàn)，如前面提到的，他們是反對資產(chǎn)階級獨(dú)占海外利益，倒不是同情受害國人民。沒有國民自覺的主動積極的戰(zhàn)斗精神，日軍在戰(zhàn)場上絕不會表現(xiàn)得如此兇猛。一九四二年五月阿留申群島的阿圖島之戰(zhàn)、一九四三年十一月中部太平洋的吉爾伯特群島的塔臘瓦島、馬金島之戰(zhàn)、一九四四年六七月之間馬里亞納群島海戰(zhàn)，日軍全部陣亡。尤其是塞班島的戰(zhàn)斗中，日軍戰(zhàn)至最后一人，非戰(zhàn)斗人員包括婦女則集體跳海自殺。一九四五年二三月間，美軍進(jìn)攻硫磺島、沖繩島過程中，又遇到同樣的情況。沖繩之戰(zhàn)中，日本軍人死亡八萬五千多，人民死亡達(dá)九萬四千人。日本走上戰(zhàn)爭道路，不僅是天皇個人、內(nèi)閣、軍部少數(shù)人推動的，而是全體日本人，在國內(nèi)、國際多種因素作用下，各種力量相互影響的綜合結(jié)果。

我做此文，是鑒于近兩年一些媒體上對于中日關(guān)系的討論中，仍然出現(xiàn)用固有思維看待日本社會的現(xiàn)象，即把某個對象從它原生環(huán)境中抽出來，孤立地分析、評論。例如說日本有和平憲法；日本人民大多生活富裕；日本國會中有反對黨，各派勢力相互制衡，因此不可能再走上戰(zhàn)爭道路。外交問題進(jìn)入學(xué)術(shù)討論領(lǐng)域，是中國進(jìn)步的表現(xiàn)之一。人們可以發(fā)表各種主張，但是立論必須遵守邏輯規(guī)則，首先大前提必須真實(shí)。就近代日本來說，人民、政黨和政府，時常出現(xiàn)紛爭，但是在對外擴(kuò)張侵略中，他們是高度一致的，這也是日本民族集團(tuán)主義的表現(xiàn)之一。我沒有因此得出結(jié)論說“日本人民是好戰(zhàn)的、富有侵略性”，讀者也切勿根據(jù)我的文章得出這樣絕對的公式。個人也好，民族也好，其思想、行動由多種因素決定的；而且人的思維、習(xí)性是隨著時代、交際而改變的。社會環(huán)境決定人的行為。