對(duì)災(zāi)難性事件攝影報(bào)道的倫理問(wèn)題思考

孟　玲

編者按：閱讀此文，令人心中產(chǎn)生一種難以名狀的心緒。一生中，人有時(shí)會(huì)無(wú)數(shù)次站在十字路口，有些選擇會(huì)讓人感受到痛苦，甚而最后的選擇是一條不歸之路。這些鏡頭給我們心靈帶來(lái)強(qiáng)烈的震憾，但我們又寧愿這世界上不再有這樣的鏡頭，作者其實(shí)就是給了人們這樣的思考……

新聞攝影作為一種報(bào)道新聞事件的獨(dú)立手段，在今天視覺(jué)傳播大行其道的新聞業(yè)發(fā)揮著日趨重要的作用。通過(guò)新聞圖片的直觀形象輔以簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明來(lái)傳播信息已經(jīng)成為一種重要的新聞報(bào)道形式。

災(zāi)難性事件由于包含著諸多重要的新聞價(jià)值要素及其背后所蘊(yùn)含的重大王題而日益成為新聞攝影報(bào)道中的一種重要題材。它一般包括自然性災(zāi)難和社會(huì)性災(zāi)難兩類(lèi)。自然性災(zāi)難是指來(lái)自自然界的人類(lèi)不可抗拒的力量或由非人為因素而導(dǎo)致的重大事故或自然災(zāi)害，如地震、臺(tái)風(fēng)、火山爆發(fā)等；社會(huì)性災(zāi)難是指由人為因素或各種社會(huì)矛盾而導(dǎo)致的重大的、突發(fā)性事件，如恐怖活動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、空難、交通事故等重大刑事案件或重大責(zé)任事故等。

對(duì)于災(zāi)難性新聞的攝影報(bào)道，利用其題材本身所具有的視覺(jué)震撼力，再選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法，就會(huì)獲得兼具新聞價(jià)值和形象價(jià)值的優(yōu)秀新聞?wù)掌?。但在這一報(bào)道過(guò)程中，攝影從業(yè)人員和媒體經(jīng)常會(huì)面臨艱難的道德選擇，在做出決定時(shí)往往產(chǎn)生幾個(gè)不同價(jià)值觀的尖銳沖突。本文擬從災(zāi)難新聞攝影的傳播目的、報(bào)道手法及傳播效果三個(gè)方面，運(yùn)用規(guī)范人類(lèi)行為的一些經(jīng)典倫理學(xué)原則，對(duì)災(zāi)難新聞攝影中所涉及的倫理問(wèn)題進(jìn)行分析，以提供相應(yīng)的理論參照。

理智與良知的較量

新聞攝影作為攝影技術(shù)與新聞媒體相結(jié)合的報(bào)道形式，以報(bào)道新聞、傳遞信息為主旨。通過(guò)在事件現(xiàn)場(chǎng)拍攝下具有新聞價(jià)值的形象信息，向受眾傳遞相關(guān)的新聞內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)一定的傳播目的。

一般而言，災(zāi)難性事件大多是突發(fā)性的。攝影記者在面對(duì)突發(fā)的悲劇事件時(shí)，無(wú)法在摁動(dòng)快門(mén)的同時(shí)干預(yù)事件的進(jìn)程，從而陷入職業(yè)倫理與社會(huì)道德相沖突的兩難境地。許多攝影記者選擇不放棄唯一的拍照機(jī)會(huì)。最著名的例子就是凱文·卡特，一位曾經(jīng)默默無(wú)聞的南非小報(bào)攝影記者。在1994年因一幅《饑餓的非洲小女孩》(圖一)的照片而榮獲當(dāng)年的普利策“特寫(xiě)性新聞攝影獎(jiǎng)”。然而事后面對(duì)人們的質(zhì)疑，當(dāng)時(shí)的他為什么選擇拍照而不先去救那個(gè)小女孩一把?凱文·卡特?zé)o法從自己內(nèi)心的道德困惑和越來(lái)越大的精神壓力中獲得解脫，最終走上不歸之路。可以說(shuō)凱文·卡特之死是記者在恪守職業(yè)倫理價(jià)值的情況下，與社會(huì)倫理價(jià)值尖銳沖突的結(jié)果，是處于這種倫理困境下的一宗悲劇。

遵循職業(yè)倫理中的客觀報(bào)道原則，記者應(yīng)是所報(bào)道事件的中立的觀察者，而不是積極的參與者；他應(yīng)當(dāng)忠實(shí)地履行自己向公眾傳播新聞的職責(zé)，而不應(yīng)當(dāng)輕易成為新聞事件中的一分子。一名攝影師曾說(shuō)：“我是一名攝影師，我做了職業(yè)訓(xùn)練要我做的事?！?sup>Ⅰ媒體間日趨白熱化的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)自身利益的考慮等原因也促使一些攝影iZ者做出殘酷的抉擇。美國(guó)全國(guó)新聞攝影師協(xié)會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)威廉·桑得斯提醒道：“你首先是人類(lèi)的一分子而其次才是新聞?dòng)浾摺薄?sup>Ⅱ當(dāng)傳播信息與人道主義兩種相互競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值觀看起來(lái)都具合理性時(shí)，攝影記者需要訴諸于更普遍意義上的倫理原則。

18世紀(jì)西方思想家康德提出了以“絕對(duì)命令”為倫理準(zhǔn)則的“責(zé)任倫理學(xué)”?！敖^對(duì)命令”要求人們“只按你的意愿能成為普遍規(guī)律這一準(zhǔn)則行動(dòng)?！?sup>Ⅲ康德認(rèn)為，世界上存在著這樣一種真理，領(lǐng)悟它不是通過(guò)理智而是良心。對(duì)康德來(lái)說(shuō)，衡量行為道德與否的標(biāo)準(zhǔn)，要看促使行為主體采取行動(dòng)的意志準(zhǔn)則能否成為普遍規(guī)律。能成為普遍規(guī)律的意志準(zhǔn)則必然是其良心在起作用，人們靠良心承擔(dān)道德責(zé)任。按照康德的“絕對(duì)命令”原則，攝影記者在面對(duì)災(zāi)難事件時(shí)應(yīng)該毫無(wú)遲疑地放下手中的相機(jī)，去幫助身陷困境的人，否則就會(huì)因?yàn)檫`背良心而產(chǎn)生負(fù)罪感，并因此承擔(dān)相應(yīng)的道德譴責(zé)。

功利與情感的抗衡

同文字報(bào)道相比，攝影報(bào)道是訴諸于視覺(jué)形象的一種新聞報(bào)道形式。所謂“一圖勝干言”，新聞攝影用形象語(yǔ)言向受眾傳遞信息的方式具有直觀性、形象性、現(xiàn)場(chǎng)性等文字報(bào)道所缺乏的優(yōu)勢(shì)。上世紀(jì)80年代后，隨著國(guó)際間攝影交流的逐漸繁榮，許多西方成熟的攝影理念被引進(jìn)到中國(guó)，拓展了國(guó)內(nèi)攝影人的攝影思維。許多攝影記者在拍攝照片時(shí)開(kāi)始不滿(mǎn)足于僅僅“呈現(xiàn)對(duì)象”，而力圖展現(xiàn)拍攝者自身的個(gè)性與對(duì)攝影語(yǔ)言的諳熟。

在災(zāi)難性事件的新聞攝影中，不合時(shí)宜地使用廣角、超廣角鏡頭，過(guò)多地關(guān)心圖像的構(gòu)成因素，追求畫(huà)面盡可能強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。這種思維指導(dǎo)下誕生的新聞形象，雖然著實(shí)吸引了大量受眾的眼球，但是通過(guò)使身處困境中的人們面目全非、嚴(yán)重變形，或是進(jìn)一步夸大其悲慘遭遇來(lái)強(qiáng)化視覺(jué)刺激，只會(huì)演變成攝影者對(duì)拍攝對(duì)象的一種極端個(gè)人化的侵奪。例如國(guó)內(nèi)一些媒體對(duì)于某些疾病的報(bào)道，由于拍攝手法的夸張，細(xì)節(jié)刻畫(huà)的逼真，使患者受到社會(huì)的誤解與歧視，給他們的正常生活造成了極大的影響。

形象表現(xiàn)應(yīng)是展示新聞事件的一種手段而不是最終目的。充分利用新聞攝影的形象價(jià)值優(yōu)勢(shì)凸現(xiàn)災(zāi)難性新聞所具有的異常、沖突等特性，不能有悖于對(duì)被攝對(duì)象基本的尊重與關(guān)愛(ài)這一倫理準(zhǔn)則。在盡可能運(yùn)用最佳的拍攝方式與攝影語(yǔ)言的同時(shí)，更重要的是拍攝者以發(fā)自?xún)?nèi)心的情感去捕捉災(zāi)難事件中震撼人心的畫(huà)面，而不是帶有功利性質(zhì)的俯瞰。

在猶太教——基督教的傳統(tǒng)中，愛(ài)的倫理學(xué)是獨(dú)一無(wú)二的規(guī)范。這種以愛(ài)為中心的道德倫理認(rèn)為，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)終極美德只有一個(gè)：去愛(ài)上帝和人類(lèi)，所有其他責(zé)任如公正、和平雖然都與這一中心責(zé)任相聯(lián)系，但都是“愛(ài)”這一中心的衍生物。因而，報(bào)道災(zāi)難性事件的關(guān)鍵之處在于遵循“像愛(ài)自己一樣愛(ài)你的鄰居”^Ⅳ這條倫理準(zhǔn)則，像對(duì)待自己的伙伴一樣對(duì)待受害者。西方許多關(guān)于災(zāi)難性事件的攝影杰作都體現(xiàn)了在巧妙運(yùn)用拍攝手法與攝影語(yǔ)言的背后，攝影師對(duì)飽受災(zāi)難的人們同情與關(guān)懷的真摯情感。如英國(guó)攝影記者邁克·威爾斯拍攝的《手—烏干達(dá)旱災(zāi)的惡果》(圖二)，通過(guò)豐潤(rùn)的白人大手與枯瘦的黑人小手產(chǎn)生的對(duì)比性形象語(yǔ)言，運(yùn)用長(zhǎng)焦鏡頭拍攝特寫(xiě)的方式，一方面給讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，將旱災(zāi)給人類(lèi)造成的惡果展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也進(jìn)一步揭示向身處困境的人們伸出援助之手的深刻主題，使照片獲得了超出記錄與傳遞圖像本身的意義。

新聞價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的沖突

一般而言，災(zāi)難性事件往往是受眾關(guān)注的熱點(diǎn)，尤其是與災(zāi)難有直接、間接關(guān)系的人群非常渴望迅速了解災(zāi)難的相關(guān)情況。通過(guò)災(zāi)難

性新聞的攝影報(bào)道，一方面可以使受眾獲得有關(guān)災(zāi)難的具體形象信息，另一方面也可借助于新聞圖片真實(shí)生動(dòng)的形象，使受眾對(duì)災(zāi)難性事件本身的認(rèn)知進(jìn)一步深化，引發(fā)受眾對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)與個(gè)體生命意義的思考，使受眾在接觸媒介圖像信息的過(guò)程中，潛移默化地形成尊重人權(quán)、關(guān)愛(ài)生命等諸多價(jià)值觀，從而達(dá)到積極的社會(huì)傳播效果。

另一方面，由于災(zāi)難性新聞本身的特性，使相關(guān)的圖像信息具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。一些過(guò)于刺激的新聞圖片在刊登后引發(fā)了人們的倫理爭(zhēng)議。例如關(guān)于火災(zāi)燒傷者的特寫(xiě)，贊成媒體刊登的人認(rèn)為照片可以起到增強(qiáng)公眾安全意識(shí)的警示作用。而持反對(duì)意見(jiàn)的人指出，讀者無(wú)需通過(guò)恐怖的畫(huà)面也能理解受害者的痛苦，刊登此類(lèi)照片不僅是對(duì)受害者人格尊嚴(yán)的漠視和隱私的侵犯，也會(huì)給讀者帶來(lái)視覺(jué)上和心理上的不適，甚至?xí)L(zhǎng)人們病態(tài)的欣賞口味，使他們的目光變得愈加麻木而變成悲劇的看客，實(shí)際的傳播效果反而是消極的。

對(duì)于媒體是否能以教育公眾、造福社會(huì)為由而侵犯公民的個(gè)人權(quán)利這一倫理爭(zhēng)議，我們應(yīng)該從兩方面加以權(quán)衡。首先，保護(hù)個(gè)人隱私在道德上是對(duì)的，但從人的社會(huì)屬性出發(fā)，隱私的保護(hù)卻不可能是絕對(duì)的，每一個(gè)人在我們所生活的社會(huì)中都應(yīng)承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。例如當(dāng)人們?cè)缒陮?duì)艾滋病還知之甚少時(shí)，為了使公眾真正了解這一疾病，消除思想上的誤解與歧視，喚起社會(huì)對(duì)艾滋病患者的關(guān)愛(ài)，媒體從不同角度報(bào)道了關(guān)于艾滋病的新聞。1990年世界新聞攝影大賽獲獎(jiǎng)作品《嬉皮士的后遺癥》(圖三)，由于主人公及其家人的坦誠(chéng)與理解，記者特利斯·法拉以對(duì)艾滋病獨(dú)特的洞察力和對(duì)患者的深切同情，拍攝了這個(gè)快要死去的年輕男子與家人萬(wàn)分悲傷的一刻，使讀者感受到了生命中的災(zāi)難和深深的悲痛，增進(jìn)了對(duì)艾滋病及其患者的理解。

其次，選擇是否刊登一幅新聞圖片，除了考慮新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之外，還必須權(quán)衡其社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的高低。以英國(guó)哲學(xué)家穆勒為代表的功利主義倫理學(xué)認(rèn)為：在面對(duì)不同的選擇時(shí)，正確的道德倫理選擇的結(jié)果應(yīng)該總是為最大多數(shù)人帶來(lái)最大的幸福，或者最大程度地減少大多數(shù)人的損失。^Ⅴ依據(jù)這一倫理原則，媒體為實(shí)現(xiàn)某種公共利益，往往會(huì)選擇刊登某些刺激性的圖片。這種公共利益的體現(xiàn)既可以是預(yù)防和阻止某類(lèi)犯罪或不正當(dāng)行為的發(fā)生，保障社會(huì)與公眾的安全，也可以是防止公眾受到某些個(gè)人或組織的誤導(dǎo)與欺騙。例如越戰(zhàn)中攝影記者拍攝的那些經(jīng)典畫(huà)面——被汽油彈擊中后哭喊奔跑的小女孩、自焚的佛教徒、開(kāi)槍射擊反對(duì)派分子的越南軍官等等，向人們展示了一幅幅殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面，在一定程度上加速了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，促成了人類(lèi)祈求和平、尊重生命這一共同利益的實(shí)現(xiàn)。

災(zāi)難性事件作為媒體報(bào)道的熱點(diǎn)，將繼續(xù)在新聞攝影報(bào)道中扮演重要的角色。將日常的新聞實(shí)踐與嚴(yán)肅的倫理原則相結(jié)合，會(huì)促使攝影從業(yè)者以及．媒體從倫理學(xué)角度去思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，在災(zāi)難性事件的報(bào)道中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膱?bào)道手段向受眾傳遞所需的信息，并最終實(shí)現(xiàn)積極的傳播效果。四

I羅恩·史密斯《新聞道德評(píng)價(jià)》，新華出版社2001年9月；

II羅恩·史密斯《新聞道德評(píng)價(jià)》，新華出版社2001年9月；

111克利福德·G·克里斯蒂安等《媒體倫理學(xué)》，華夏出版社2000年8月；

Iv克利福德·G·克里斯蒂安等《媒體倫理學(xué)》，華夏出版社2000年8月；

V克利福德·G·克里斯蒂安等《媒體倫理學(xué)0，華夏出版社2000年8月。

責(zé)編：翟淑蓉雪石