讓讀書(shū)給我們反思的力量

劉良華

中國(guó)教育界提倡反思教學(xué)已經(jīng)多少年了，有多少教師真正具有反思力？教師到底該如何反思？華老師的文章——《記我的一次反思教學(xué)經(jīng)歷》（見(jiàn)《人民教育》2004年第22期），至少顯示出教學(xué)反思的兩個(gè)秘密：第一，反思的起點(diǎn)是回顧“事件”，反思的目的是“尋找另外的辦法”;第二，無(wú)論回顧“事件”，還是“尋找另外的辦法”，反思總是以“學(xué)習(xí)”為前提。

一、如何“反思”。

為什么反思教學(xué)的口號(hào)四處流行，卻一直難以在學(xué)校實(shí)踐落地生根？我們相信反思教學(xué)是有意義的，但意義怎樣才能誕生？關(guān)鍵在于懂得如何進(jìn)行反思。

7.回顧教學(xué)“事件”。

從華老師的文章看來(lái)，教師的反思總是意味著教師知道自己的教學(xué)中發(fā)生了某些教學(xué)“事件”。

察覺(jué)出自己的教學(xué)中發(fā)生了哪些教學(xué)“事件”，這是所有反思的起點(diǎn)。若沒(méi)有教學(xué)“事件”，也就沒(méi)有了反思的憑據(jù)和價(jià)值。好端端的曰子，教師有什么反思的必要？

并非教師的每節(jié)課都會(huì)發(fā)生“事件”，這是一個(gè)事實(shí)。由此看來(lái)，教師并不需要以“吾日三省吾身”的古訓(xùn)去折騰自己。但是，當(dāng)教師的教學(xué)過(guò)程中確實(shí)發(fā)生了一些“事件”或問(wèn)

題時(shí)，教師的反思就成為一種需要。

困難在于，當(dāng)教師在教學(xué)中發(fā)生了事件或出現(xiàn)了問(wèn)題時(shí)，并非所有的教師都能夠發(fā)現(xiàn)和感受到它們的存在。很多教師之所以反思無(wú)力，實(shí)際上是因?yàn)槿狈虒W(xué)事件意識(shí)。

為了解決這個(gè)困難，國(guó)外有些學(xué)校想出一個(gè)辦法：用錄像機(jī)將整個(gè)課堂教學(xué)錄制下來(lái)，以便下課之后主講的老師或者其他教師回頭“觀看”教學(xué)過(guò)程。有人稱之為“微格教學(xué)”。其實(shí)也只是使某些看起來(lái)比較微小的教學(xué)“事件”暫時(shí)定格和停留。“小事件”被定格和停留之后，人們往往能夠從中看出“大問(wèn)題”。

除了“微格教學(xué)”之外，教師尚可以“用鋼筆錄像”或者“用鍵盤錄像”）教師用鋼筆（或鍵盤）回憶自己的教學(xué)過(guò)程中發(fā)生了哪些教學(xué)事件。這些教學(xué)事件將成為教師反思的起點(diǎn)和對(duì)象。當(dāng)然，教師也可以在自己的頭腦中“放電影”）讓教學(xué)過(guò)程的事件一幕一幕地在頭腦中回放。

也許，這就是反思教學(xué)的秘密。有些所謂的教學(xué)反思之所以反思無(wú)力，多數(shù)是因?yàn)闆](méi)有針對(duì)真實(shí)的教學(xué)事件。

沒(méi)有真實(shí)的教學(xué)事件，教師的教學(xué)反思就只能說(shuō)一些大話、空話、假話。大話、空話、假話說(shuō)得多了，最后覺(jué)得無(wú)趣，無(wú)話可說(shuō)，于是，不了了之。凡是標(biāo)榜反思教學(xué)，卻又不針對(duì)真實(shí)的教學(xué)“事件”，最后總難免無(wú)法兌現(xiàn)，不了了之。

這樣看來(lái)，所謂反思，完整的說(shuō)法應(yīng)該是“反思事件”或者“事件反思”。評(píng)判一個(gè)教師是否具有“反思意識(shí)”，實(shí)際上是看這個(gè)教師是否具有“教學(xué)事件意識(shí)”。

至于有了“教學(xué)事件意識(shí)”之后，如何解釋、解決這些事件，這是下一步的事情。

8.尋找“更好的辦法”。

反思的目的是為了解決教學(xué)事件或教學(xué)問(wèn)題，用華老師的話說(shuō)，就是為了不斷詢問(wèn)自己：“還有沒(méi)有更好的辦法?！?/p>

反思的過(guò)程，就是一個(gè)不斷地提醒自己的過(guò)程：除了自己原來(lái)的教學(xué)方式之外，還有更好的辦法嗎？

反思的結(jié)果總是：并不是“非如此不可”，而是“別樣也行”，甚至別樣“更行”。

但是，教師從哪里尋找“更好的辦法”呢？

表面上看，華老師的尋找過(guò)程顯示為“再實(shí)踐”與“感悟”，實(shí)際上，這種“再實(shí)踐”與“感悟”更多地源自一種“學(xué)習(xí)”的積累與體驗(yàn)。

教師“學(xué)習(xí)”的狀態(tài)，將形成教師發(fā)現(xiàn)事件和尋找辦法的眼光。

二、如何“學(xué)習(xí)”。

“教師學(xué)習(xí)”是“教師反思”的基本前提。

教師學(xué)什么？至少，從華老師的這篇文章來(lái)看，《論語(yǔ)》、《中庸》等經(jīng)典名著，《今日說(shuō)法》等電視節(jié)目，皆為閱讀的形態(tài);“捧讀專著是學(xué)，請(qǐng)教同仁是學(xué)，觀天賞花看電視也是學(xué)”。

9.讀“書(shū)”。

對(duì)有些教師來(lái)說(shuō)，他們不是不愿意讀書(shū)，而是沒(méi)有時(shí)間。對(duì)另一些教師來(lái)說(shuō)，他們也不是不愿意讀書(shū)，而是沒(méi)有適合閱讀的書(shū)或者文章。于是，有人建議教師閱讀“經(jīng)典”。教師真的適合閱讀經(jīng)典嗎？

也許閱讀經(jīng)典是有意義的，但哪些經(jīng)典適合教師閱讀？柏拉圖的《理想國(guó)》，還是孔子的《論語(yǔ)》，或者老子的《道德經(jīng)》？是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，還是杜威的《民主主義與教育》，要么就是聯(lián)合國(guó)教科文組織的《學(xué)會(huì)生存》、《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》等教育報(bào)告？

也許都不適合。至少，對(duì)大部分中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，這些所謂的經(jīng)典，并不具有可讀性。

經(jīng)典確實(shí)值得閱讀，但什么才是經(jīng)典？如何讀？這就成問(wèn)題。

就我們所調(diào)查的情形來(lái)看，與其建議教師讀“經(jīng)典名著”，不如進(jìn)一步建議教師讀“經(jīng)典文章”;與其建議教師讀經(jīng)典文章，不如再進(jìn)一步，建議教師讀“經(jīng)典教育散文”和“經(jīng)典教育故事”。

讀哪些經(jīng)典教育散文呢？

杜威的《教育中的興趣與努力》（教師在網(wǎng)上可以搜索到相關(guān)的文章，以下同）、羅素的《我為何而生》，算不算是經(jīng)典性教育散文？厄爾曼的《青春》、培根的《論讀書(shū)》，能算是經(jīng)典教育散文嗎？韓愈的《師說(shuō)》、柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》，是否應(yīng)該作為經(jīng)典教育散文向教師推薦？魯迅的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》、陶行知的《生活即教育》能否算經(jīng)典教育散文？龍應(yīng)臺(tái)的《中國(guó)人你為什么不生氣》、張曉風(fēng)的《我交給你們一個(gè)孩子》是否也該去讀一讀？最近十幾年來(lái)曾在中國(guó)教育界被廣泛閱讀和爭(zhēng)議的《夏令營(yíng)中的較量》、《做教師的22條軍規(guī)》，算不算經(jīng)典教育散文？張文質(zhì)的《保衛(wèi)童年》、肖川的《什么是良好的教育》、高鋼的《遭遇美國(guó)教育》，是不是也可以一讀？這樣至少老師們不至于在閱讀了大量粗制濫造的教育論文之后，競(jìng)以為教育學(xué)不過(guò)是喋喋不休地重復(fù)一些正確的廢話。

至于“經(jīng)典教育故事”，網(wǎng)上流傳的《動(dòng)物學(xué)?！贰⒘终兹A等人改編的話劇《趙氏孤兒》，算是經(jīng)典教育故事嗎？孔慶東的《遙遠(yuǎn)的高三·八》算經(jīng)典教育故事嗎？崔永元的《不過(guò)如此》如何？愛(ài)潑斯坦的《我曾是智障者》可以成為經(jīng)典教育故事嗎？胡適的《口述自傳》呢？還有《特迪的禮物》、《最不后悔的活法》？

或者，還有其他？

10.讀“圖”。

經(jīng)久不衰的學(xué)習(xí)方式當(dāng)然是讀書(shū)，但時(shí)代的變化使讀書(shū)年代逐步轉(zhuǎn)化為讀圖年代。于是，讀圖成為教師新的學(xué)習(xí)方式。

學(xué)校可以邀請(qǐng)校內(nèi)骨干教師或校外專家給教師開(kāi)設(shè)系列講座，比如：《有效教學(xué)的基本理念》、《教師的人格魅力》、《教師讀書(shū)建議》，等等。講座雖然向來(lái)被認(rèn)為是“聽(tīng)”（“聽(tīng)講座”）的活動(dòng)，但實(shí)際上是一種觀看的形式。正如聽(tīng)課的真實(shí)形態(tài)是“觀課”。

“聽(tīng)報(bào)告”雖然是“老式”的培訓(xùn)方式，但可以在“報(bào)告”中穿插切合教師實(shí)際生活的“案例”和“故事”，盡可能地讓這些“報(bào)告”的方式接近教師的實(shí)踐知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

除了讓教師聽(tīng)“專業(yè)報(bào)告”外，學(xué)校還可以組織教師觀看相關(guān)的“專業(yè)錄像”或“教育電影”，比如5《文理交融、多元并舉》（秦伯益主講）、《賞識(shí)你的孩子》（周弘主講）、《春風(fēng)化雨》（電影）、《音樂(lè)之聲》（電影）、《你是人才嗎》（中央電視臺(tái)“對(duì)話”節(jié)目）;《對(duì)話韓寒》（中央電視臺(tái)“對(duì)話”節(jié)目），等等。

11.讀“人”。

讀書(shū)和讀圖雖然重要，但總有一些人既不怎么讀“書(shū)”，也不怎么讀“圖”，卻能像那些讀書(shū)、讀圖的人那樣充滿智慧，甚至更加智慧。

這是怎么回事？

很簡(jiǎn)單，這些人依然在“學(xué)習(xí)”，只是學(xué)習(xí)的方式不同于讀“書(shū)”和讀“圖”，他們?cè)谧x“人”。閱讀人，觀察人，這是在讀書(shū)和讀圖之外的第三種學(xué)習(xí)方式。

對(duì)中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，讀“人”實(shí)際上是觀察周圍的同事，從周圍的人群中尋找自己的精神同伴和人生范例。

但教師讀的對(duì)象除了周圍的人群之外，最好經(jīng)由“傳記”的閱讀而理解孔子、老子、杜威、羅素、魯迅、胡適、陶行知等人的智慧和人格魅力。

這是讀“人”的另一種視界。

中小學(xué)老師很忙，有些老師負(fù)擔(dān)很重、很累。教師若不讀書(shū)，不學(xué)習(xí)，教師本人可以列舉出一大堆的理由。就我自己的觀察來(lái)看，這些理由都是事實(shí)。教師學(xué)習(xí)或教師閱讀是艱難的。凡進(jìn)入了中小學(xué)的人，都不難體會(huì)到其中的艱難。

可是，惟其艱難，才顯高貴。只有那些真正保持了“閱讀”或“學(xué)習(xí)”習(xí)慣的人，才有可能真正進(jìn)入“反思”或“研究”的狀態(tài)。也只有那些真正提升了自己的反思力的人，才有可能成為有專業(yè)智慧和人格魅力的優(yōu)秀教師。

無(wú)論是“反思”，還是“學(xué)習(xí)”，教師最好在反思或?qū)W習(xí)之后，有所記錄：可以多寫(xiě)一些“反思日記”或“學(xué)習(xí)日記”。前者可以稱為“做后感”，如華老師的《記我的一次反思教學(xué)經(jīng)歷》;后者可以稱為“讀后感”。

對(duì)教師來(lái)說(shuō)，“反思日記”或者“學(xué)習(xí)日記”，很可能比教師模仿專業(yè)研究者的風(fēng)格撰寫(xiě)“教育論文”更有意義。