窮歡樂

是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，還是對態(tài)勢把握得不盡如人意，總之，現(xiàn)在的貧富差距不可謂不大，且趨勢越來越明顯。若究其原因，反正我是說不清的。

自己能說清楚的是，本人當(dāng)歸類于整天疲于奔命的那撥窮人堆兒。按照窮愈窮、富愈富的馬太效應(yīng)推論，今后的命運不過是越窮越忙、越忙越窮吧。嗚呼！

怎么辦？再窮也得活吧，而且還得往高興里活，那么最好的方法就是把心境調(diào)整到越忙越樂的位置上，正所謂自得其樂。

其實，仔細(xì)琢磨起來，窮一點兒也不見得就是壞事。俗話說“光腳的不怕穿鞋的”，馬克思說“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈”，語言的檔次雖不同，但意思卻也相差不多。所以，人窮一點兒、家境慘一點兒，至少有兩點好處：其一，窮則思變，變革與奮斗之精神就很容易得到展現(xiàn)；其二，窮了，奢望自然不多，容易滿足，敢于歡樂。第一點以前講得震天響，人們早已心領(lǐng)神會。我個人感覺，第二點也是條規(guī)律，琢磨、玩味它的本身就是件趣味盎然的事兒。

先從地域上說，大凡窮鄉(xiāng)僻壤一般都是民歌的發(fā)源地和盛產(chǎn)地，俗話說“山歌最是窮鄉(xiāng)好”嘛，所以幾省的交界處往往被稱之為民歌窩子。70年代中期，我本人就在晉陜蒙的交界處工作過幾年，不止一次地去過“西北歌王”的家鄉(xiāng)府谷縣，貧困的狀況、純樸的民風(fēng)至今記憶猶新，而尤其難以忘懷的還是信天游那高亢的旋律、《三十里鋪》那纏綿的情愫、《五哥放羊》那癡心的期盼和《走西口》那哀婉的嘆息。

每當(dāng)聽到這些熟悉的曲調(diào)，無論對創(chuàng)作者還是對傳唱者，我都懷有敬佩之情。最為佩服的是黃河兩畔勞動群眾的那股氣節(jié)：上蒼賦予了我靈性，該樂的樂了，該愛的愛了，怎么著吧？不僅人窮志不短，而且人窮不缺情；不僅愛得真切，而且愛得痛快。就是這骨氣，能把地主老財活活氣死。就是這點骨氣，是不是也反映了這樣的哲理：窮者無私，無私即無畏，無畏就敢愛，敢愛就不乏開心——掐了頭、去了尾配對兒組成一個詞兒“窮開心”。

看看，在“窮”和“開心”經(jīng)常結(jié)合于一處的地方，便能飛出源源不斷的民歌、情歌。何以如此呢？須知，要想達(dá)到“窮”與“開心”有機地融為一體，既需要純熟的藝術(shù)性，也需要一些心理學(xué)的必要知識。說到這想起了貧嘴張大民，弟弟高考怯場，他便帶著弟弟爬到山上對著空曠放開喉嚨高聲大喊，“我能考上大學(xué)”——這一嗓子非同小可，驅(qū)逐了恐懼、增強了勇氣、鼓舞了斗志，結(jié)果“窮”家里迎來了闔家的“歡樂”。心理學(xué)認(rèn)為，潛意識是片沃土，種什么就長什么。張大民經(jīng)濟(jì)上是窮了點兒，可精神上卻異常的富有，他能把窮開心、窮歡樂的技巧，運用到爐火純青的地步。

須知，窮人要把日子過得高興、過得順心，就得學(xué)會運用樂觀、通達(dá)的技巧。從心理上講，窮人既然是赤條條來去無牽掛，那么何不瀟灑走一回呢？現(xiàn)在有種說法，不少富人窮的就剩下錢了，那么窮人為什么就不能來上一個“富的只剩下歡樂了”呢？而且，這個歡樂還是對通常所謂“知足者常樂”的否定，它應(yīng)該是貫穿于“越窮越忙、越忙越窮”的始終——“窮且益堅，不墜青云之志”嘛。否則的話，枉來一世。

我想，這種心理絕非自我麻醉，而是一種積極向上的進(jìn)取精神。兒時讀過的一首古詩至今銘記：“白日不到處，青春乃自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開”——窮人，應(yīng)當(dāng)將其奉為生活的座右銘。

據(jù)說，現(xiàn)在有個剛剛時髦的名詞叫“吞世代”，是指那撥兒吃快餐、趕時髦、著名牌、追時尚、刷夜泡網(wǎng)吧的小青年；國外的這部分人年齡多在8－14歲，而國內(nèi)則是10－20歲；這些年輕人敢于消費，其中不少人還能左右了家庭的消費。因此，在類似的家庭里就出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：學(xué)生消費講品位，家長節(jié)儉圖實惠——哎，塞翁失馬，焉知非福呀。

依我之見，對目前許多富裕的家庭來說，不妨讓自己的孩子過點兒窮日子，逼著他們出去窮忙、窮折騰、窮歡樂，俗話說得好“有錢難買少年窮”嘛。如果我們有錢專門去買少年窮的話，那么買來的開心和歡樂，恐怕不僅僅是與“窮”相連，而且還要受益終生。