西哈努克 國(guó)王的心

西哈努克的音容笑貌，早已為億萬(wàn)中國(guó)老百姓所熟悉；

西哈努克的政治生涯，早已被各種媒體反復(fù)報(bào)道；

但這位柬埔寨國(guó)王獨(dú)特的內(nèi)心世界，卻可能不為人知。

現(xiàn)在，在他宣布退位之時(shí)，讓我們進(jìn)入到他那色彩斑斕、復(fù)雜甚至是矛盾的內(nèi)心世界……

心路之源

西哈努克這個(gè)名字是由他的祖父諾羅敦·蘇他羅親王取的，他是一位巴利文專(zhuān)家，按照巴利文的意思，“西哈”即“獅子”。他預(yù)言：“諾羅敦·西哈努克有一天將會(huì)占據(jù)著柬埔寨最高的職位。他的一生將是非凡的，而且具有足以對(duì)付一切要?dú)缢臄橙说囊庵?，他將能?jīng)受一切考驗(yàn)，渡過(guò)一切險(xiǎn)境，戰(zhàn)勝他的敵人……”

實(shí)際上，西哈努克這只被祖父寄予厚望的“獅子”卻并非像人們的普遍想象那樣，自小就是一個(gè)必然的王位繼承人，他甚至只是一個(gè)“意外”的王位繼承人而已。所以，他的童年是與其他皇家子弟迥然不同的，他從小就沒(méi)有被限制于宮廷高墻的四角天空之內(nèi)，而是生活于鄉(xiāng)村。

這據(jù)說(shuō)要?dú)w因于一個(gè)星相占卜家，根據(jù)他的占卜，小西哈努克不宜留在王宮內(nèi)，所以他在很小的時(shí)候就被送到了他母親的外祖母周坤·巴特那里，而她正是居住在鄉(xiāng)下。后來(lái)西哈努克還被寄養(yǎng)在一個(gè)農(nóng)民家里，雖然仍有很多時(shí)間是與他的外曾祖母同住，但西哈努克的童年主要還是生活在農(nóng)民當(dāng)中，他的起居飲食與身邊的普通農(nóng)民無(wú)異，他讀的小學(xué)也不是貴族學(xué)校，他是和農(nóng)民的孩子坐在同一條板凳上上課、學(xué)習(xí)的，他還和農(nóng)民的孩子一起在村野中勞動(dòng)、玩耍。這種淳樸的農(nóng)村生活，對(duì)于身為貴族甚至是未來(lái)國(guó)王的西哈努克來(lái)說(shuō)，是一種獨(dú)特而難得的經(jīng)歷，他身上那種樸實(shí)的平民氣質(zhì)和強(qiáng)大的親和力，可能都與此有莫大的關(guān)系。

對(duì)西哈努克產(chǎn)生重大影響的還有他的外曾祖母巴特夫人，她在自己的有生之年對(duì)小西哈努克進(jìn)行著嚴(yán)格的宗教訓(xùn)導(dǎo)，甚至想把他培養(yǎng)成未來(lái)柬埔寨的阿育王。從5歲開(kāi)始，西哈努克就被教導(dǎo)遵守佛教的“五戒”：不撒謊、不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒。雖然這些僧人的戒律，對(duì)于日后成為國(guó)王的西哈努克來(lái)說(shuō)，有點(diǎn)嚴(yán)苛和不現(xiàn)實(shí)，但外曾祖母播種的這些佛學(xué)思想，卻從此根植于西哈努克的內(nèi)心深處，成為他待人處世甚至是治理國(guó)家的一種基本哲學(xué)。

總之，可能正是這種農(nóng)村的童年生活和外曾祖母的宗教訓(xùn)導(dǎo)，才使西哈努克成為一位既擁有平民之心、又有著貴族之氣、甚至有著如佛陀般理想的國(guó)王。

平民之心

正因?yàn)橥甑哪嵌无r(nóng)村生活，西哈努克對(duì)平民特別是農(nóng)民有一種深厚的感情。自從登基后，他便設(shè)身處地地去關(guān)懷底層人民的生活，盡自己的最大努力去保護(hù)農(nóng)民的利益。他有著很強(qiáng)的親民作風(fēng)，他會(huì)不斷地到各地巡視，同普羅大眾親切交談。而農(nóng)民們也會(huì)熱烈地歡迎他，競(jìng)相同他握手，因?yàn)樵谖鞴松砩蠜](méi)有那種國(guó)王或高官的自命不凡，有的只是平易近人和親切笑容。二戰(zhàn)期間，柬埔寨及其國(guó)王西哈努克，都處于日本和法國(guó)的雙重壓迫下。雖然西哈努克沒(méi)有實(shí)權(quán)，但他還是盡力去為人們謀福利。由于日軍的占領(lǐng)，許多學(xué)校被占用了，只剩下金邊的一所高級(jí)中學(xué)。這時(shí)，法國(guó)人交給了西哈努克一筆“即位贈(zèng)款”。有人建議他修建游泳池或在鄉(xiāng)間修別墅，但他卻選擇在第二大省磅湛修建了一所初級(jí)中學(xué)，這可能算不上什么豐功偉績(jī)，但在自己處于艱難困境之際，仍然能想到百姓，仍能犧牲自己的利益去幫助民眾，這種精神實(shí)屬難得。當(dāng)然，老百姓不會(huì)忘記他的恩德，人們將這所學(xué)校命名為“諾羅敦·西哈努克親王中學(xué)”。

所以，盡管西哈努克幾十年的從政生涯幾度沉浮、幾經(jīng)流亡，盡管西哈努克在某些特定時(shí)期對(duì)外國(guó)的侵略表現(xiàn)得無(wú)能為力，但最終，柬埔寨農(nóng)民乃至平民最?lèi)?ài)戴的元首，始終還是只有西哈努克一人。所以，西哈努克可能是柬埔寨歷史上最平民化、最受歡迎的國(guó)王，同時(shí)也可能是世界當(dāng)代史上少有的平民化國(guó)王。

而他的這種平民氣質(zhì)，可能也是毛澤東與其成為深交的重要原因，他是與毛澤東會(huì)面次數(shù)最多的國(guó)家元首；他贈(zèng)送的法國(guó)公文包也是毛澤東惟一留用的外賓禮品。

貴族之心

他雖然擁有一顆難得的平民之心，但始終還是有著典型的貴族之氣。

首先，他接受了貴族式的優(yōu)良教育。

西哈努克除了在西貢上貴族中學(xué)外，還得到了祖父諾羅敦·蘇他羅親王的循循善導(dǎo)。在這位有著深厚文學(xué)造詣的祖父熏陶下，西哈努克對(duì)文藝產(chǎn)生了濃厚的興趣，后來(lái)也在歌曲作詞、電影編導(dǎo)、戲劇創(chuàng)作等方面顯露出獨(dú)特才能。而西哈努克的父親蘇拉馬里特親王，則開(kāi)掘了他音樂(lè)方面的潛能。蘇拉馬里特是一位出色的薩克斯管演奏家，但他卻想把兒子培養(yǎng)成一個(gè)小提琴手，可是小西哈努克卻著迷于父親吹奏薩克斯管時(shí)的優(yōu)美姿態(tài)，便撇開(kāi)小提琴而熱衷于薩克斯管，終于也成為了一位出色的薩克斯管吹奏手。這些從小被培養(yǎng)的文藝氣質(zhì)和才能，對(duì)他日后的從政或治國(guó)，都可能有著一種不可估量的隱性影響。例如他在中國(guó)生活期間，就親手創(chuàng)作了《懷念中國(guó)》、《啊，中國(guó)，我親愛(ài)的第二祖國(guó)》等帶有濃郁政治意味的歌曲，為他帶來(lái)了不錯(cuò)的政治“功效”。

另外，他也繼承了柬埔寨王室的“多情”傳統(tǒng)。

他的曾祖父諾羅敦國(guó)王有300個(gè)妃子，他的祖父蘇他羅親王有60個(gè)妃子，他的父親除了兩個(gè)妻子外，還有無(wú)數(shù)個(gè)情婦和數(shù)不清的艷事。而西哈努克也坦言自己“不是一個(gè)圣人”。他一共娶了6個(gè)妻子，養(yǎng)育了14個(gè)子女（8男6女）。對(duì)于西哈努克的婚戀或風(fēng)流，我們可能要從一種異國(guó)王室傳統(tǒng)的角度來(lái)看待，而不能以一般的道德觀來(lái)衡量。

西哈努克的第一個(gè)妻子是皇家芭蕾舞團(tuán)演員甘霍，生有1男1女。但后來(lái)因?yàn)椤俺錾肀拔ⅰ钡仍?，西哈努克被迫與她分手。他的第二任妻子是王室成員蓬珊莫尼，她為其生下7個(gè)孩子。他們的夫妻關(guān)系維持了9年，在蓬珊莫尼尚未離開(kāi)他時(shí)，西哈努克又愛(ài)上她同父異母妹妹莫尼蓋珊。不久，莫尼蓋珊成為西哈努克的第3任妻子，但在生下一個(gè)王子后便難產(chǎn)而死。1949年，在老撾萬(wàn)象一次舞會(huì)上，西哈努克認(rèn)識(shí)了比他小12歲的老撾姑娘——“萬(wàn)象之花”瑪尼婉，這位算是他第4任妻子的美女，為其生過(guò)兩個(gè)女兒，后在1970年的郎諾叛亂中失蹤，西哈努克還曾譜寫(xiě)過(guò)一首《萬(wàn)象之歌》來(lái)緬懷她。西哈努克的第5個(gè)妻子是他的姨表妹諾麗亞公主（在柬埔寨王室傳統(tǒng)中近親可以通婚），他曾封她為“第一夫人”，后因性格不合而分居。1954年，西哈努克迎娶了自己的第6任妻子，就是現(xiàn)時(shí)仍相守身旁的莫尼卡（后改名莫尼列），西哈努克是在選美活動(dòng)中對(duì)莫尼卡產(chǎn)生愛(ài)慕之情的。這位被稱(chēng)為“亞洲美后”的妻子與西哈努克在其后的50年風(fēng)雨中，始終相濡以沫、不離不棄，也成就了世界王室愛(ài)情故事中的一段經(jīng)典。

佛陀之心

西哈努克可能有著佛陀般的超脫和寬容，但卻未免過(guò)于理想化了。

作為佛教徒，西哈努克在自己82年的人生中，保持著一顆寬容的心，但過(guò)分的寬容會(huì)消弭自己的力量而顯得軟弱，也可能會(huì)走向一種烏托邦的虛無(wú)。

在二戰(zhàn)期間，對(duì)于法、日侵略者的橫征暴斂，作為一國(guó)之君的西哈努克卻未能作出應(yīng)有的堅(jiān)決抗?fàn)?，只是無(wú)力地“聽(tīng)天由命”。在他的回憶錄中就可見(jiàn)這種軟弱：“我在法國(guó)人和日本人面前的無(wú)能為力，并沒(méi)引起我國(guó)那些好心人的同情……但我不能生氣，但又讓我怎么作回答呢？我答應(yīng)向菩薩祈禱，請(qǐng)菩薩和神靈加速這些戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束?！笨梢哉f(shuō)，無(wú)論是在法國(guó)殖民時(shí)期，還是二戰(zhàn)日本侵柬時(shí)期，西哈努克都不是一位能夠領(lǐng)導(dǎo)自己民族奮起抗?fàn)幍挠⑿?，他更多的時(shí)候只是忍受和退避。

西哈努克甚至不切實(shí)際地把佛教思想上升為一種治國(guó)理論。

在上世紀(jì)50年代，他就宣布希望把柬埔寨建成像瑞士那樣的永久中立國(guó)；他還反復(fù)全面闡述所謂的“佛教社會(huì)主義”：按照佛陀的教導(dǎo)和佛教教義，設(shè)計(jì)了一個(gè)人人都“善良、節(jié)欲、真誠(chéng)、溫和、大公無(wú)私、利他主義、平等待人、善惡分明”的理想社會(huì)。所以，他對(duì)不同政見(jiàn)的人甚至政敵也不斷“寬容”，甚至把一些左派如喬森潘等也接納進(jìn)自己的同盟。他還連篇累牘地發(fā)表演講，聲稱(chēng)“柬埔寨已實(shí)現(xiàn)了其他任何國(guó)家都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的民主化”。事實(shí)卻并非如他的理想一樣美好，在全球冷戰(zhàn)的事實(shí)下，他的“中立”美夢(mèng)顯出了幼稚；在頻繁的派系爭(zhēng)斗和叛亂中，他的“佛教社會(huì)主義”只是一個(gè)空殼理想，他也被迫常年流亡海外。西哈努克的這種寬容，可能是高尚人道的，但正是這種佛教理想主義，使得西哈努克難以成為一位有魄力的“鐵腕”領(lǐng)袖，難以用一種真正的王者“霸氣”引領(lǐng)柬埔寨人民走出困境。

諾羅敦·西哈努克大事記

1922年10月31日，出生于柬埔寨金邊，為諾羅敦和西索瓦兩大王族的后裔。

1941年4月，被王位委員會(huì)推選為國(guó)王。

1946年至1948年，在法國(guó)索繆爾騎兵軍事技術(shù)及裝甲兵學(xué)院接受高等教育。

1952年至1953年，以柬埔寨國(guó)王身份向法國(guó)提出獨(dú)立要求，并于1953年11月9日使柬埔寨獲得完全獨(dú)立。

1955年4月，把王位讓給父親蘇拉馬里特，組建“人民社會(huì)同盟”，擔(dān)任主席至1970年；代表柬埔寨出席萬(wàn)隆亞非會(huì)議，宣告柬埔寨為中立國(guó)。

1956年，與南斯拉夫總統(tǒng)鐵托、阿拉伯聯(lián)合共和國(guó)總統(tǒng)納賽爾、印尼總統(tǒng)蘇加諾和印度總理尼赫魯共同簽署了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)宣言，成為不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的締造者之一。

1958年7月，再次出任柬埔寨首相。

1960年4月，父親逝世后，宣誓就任國(guó)家元首。

1970年3月，在朗諾·施里瑪達(dá)集團(tuán)政變后，寓居北京，成立“柬埔寨民族統(tǒng)一陣線”，自任主席。

1974年4月，就任民主柬埔寨國(guó)家主席，并于兩年后辭去。

1982年7月，就任民主柬埔寨（1990年2月3日改名為柬埔寨）主席。

1991年7月，被推舉為柬埔寨全國(guó)最高委員會(huì)主席。隨后率柬埔寨全國(guó)最高委員會(huì)全體成員出席巴黎會(huì)議，簽署“關(guān)于全面政治解決柬埔寨沖突的協(xié)定”。返回金邊后，被柬埔寨四方一致?lián)泶鳛閲?guó)家元首。

1993年6月，被恢復(fù)政變前的一切權(quán)力和地位，被授予國(guó)家元首的所有權(quán)力。同年被王位委員會(huì)一致選為國(guó)王、終身國(guó)家元首。

2004年10月，在北京發(fā)表公開(kāi)聲明，宣布因健康理由決定退位。