新分居時代

十一黃金周緊隨中秋佳節(jié)而至，又是天各一方的夫妻與情侶團圓聚首的好日子。不過需要提醒的是，去年黃金周后，北京民政部門為近300對夫婦辦理了離婚，件數(shù)突然比平常日子多出許多；而沈陽市的十月也辦了1752對，比去年同期712對更暴增了一倍以上，其中有不少是分居男女。

夫妻長期異地而處，除了情路可能生變外，各自已經(jīng)習慣的生活方式和不同步調(diào)的成長過程，往往因為聚合而凸現(xiàn)了差異性，甚至衍生為重大矛盾，于是放假幾天就吵幾天，最終耐不住了，節(jié)后干脆立馬了斷。

有跡象顯示，我們越來越走向一個夫妻高分居率時代。

這讓人不得不直面現(xiàn)代婚姻，在改革開放所帶來的快速物質(zhì)積累和相對的精神品質(zhì)要求雙重元素下，確實產(chǎn)生了明顯的質(zhì)變問題。

經(jīng)濟猛進 夫妻突飛

今年42歲的丁哲以前在濟南一家小有名氣的報社做記者，收入頗豐，可復(fù)雜的人際關(guān)系與狹小的發(fā)展空間讓他覺得很壓抑。2000年，他來到北京幫朋友做一份報紙，對他來說，這是另一個希望的開始。他把妻兒留在了濟南。他給妻子的承諾是：一天一個電話、一星期回家一次。

根據(jù)全國婦聯(lián)的調(diào)查，在2002年底，像丁哲夫婦這樣的“周末夫妻”在北京已經(jīng)超過了一萬對。上萬對夫妻只有周末才能見面，平時的生活工作和單身時的情形基本相同。

相對而言，“周末夫妻”還是比較幸運的，那些“月末夫妻”、“季末夫妻”甚至半年才能見一面的夫妻情侶們，則廣泛存在于中國的大中城市，特別是像北京、上海、廣州這樣的中國一線城市。目前國內(nèi)還沒有權(quán)威的夫妻分居比例專項調(diào)查，但毫無疑問，這個比例在日益擴大中。

據(jù)兩性問題觀察家藍懷恩女士分析，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展帶來的渦輪效應(yīng)，讓男女皆卷進事業(yè)發(fā)展和掙錢狂潮，這是造成夫妻情侶兩地分居的最主要的原因，在買房、買車、孩子出國留學(xué)等集體比較式消費的驅(qū)使下，大家自然以搞好經(jīng)濟為家庭核心目標，總想努力個十幾二十年再喘口氣。

關(guān)注兩性問題的暨南大學(xué)中文系教授張世君進一步分析，由于我們社會發(fā)展不均衡，人才和機遇的分布也很不對稱，追求個人發(fā)展的最大化的夫妻，不一定能在同一個城市找到符合雙方發(fā)展的空間，兩地分居成為強調(diào)自我發(fā)展者越來越多的選擇。

“我們的價值觀念正從對婚姻家庭的強調(diào)，轉(zhuǎn)向注重個人發(fā)展。過去總是為了家庭犧牲自我，但現(xiàn)在為了個人發(fā)展走出家庭。在這背后是個體意識的加強，個人主義價值觀的興起。”

“走出家庭的多了，尤其是青年女性，都是自愿出去的，女性不再是望夫石，她們有個人抱負。”張世君說，“這體現(xiàn)了女性的獨立，夫妻雙方都在進步，相互支持對方的發(fā)展。這也是文明進程帶來的好事情?！?/p>

從現(xiàn)實層面看，中國在經(jīng)濟上比較落后，社會保障體系沒有建立起來，在這樣的情況下，對普通家庭而言，婦女如果呆在家中將會影響家庭生活質(zhì)量。

分居時代的“性”與“情”

已在北京某報做副主編的丁哲坦言，兩地分居，有一個現(xiàn)實問題就是性需求如何滿足。有一次他在電視上看到一個火辣辣的場面，那種心煩意亂的焦躁真不好受。偶爾也會出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，可真走到聲色場所，看看那一個個濃妝艷抹的“職業(yè)女性”時，總覺得她們身上臟，忍忍，掉頭，回家，自行解決。

有如北京人民醫(yī)院泌尿外科醫(yī)師姜輝所說，“有些男人是婚內(nèi)不行婚外行”，男人受到下視丘的大腦指揮下半身影響，“審美疲勞”早成了無性婚姻的首要殺手，更何況現(xiàn)在是遠水救不了近火，眼前新鮮刺激的“雄起”效果，是讓部分男人沒法潔身自好的。于是婚外性可能延伸成為婚外情，是導(dǎo)致許多婚姻告終的原因之一。

不只是男人，據(jù)了解，上海女人婚外情的比例高過男人，這反映了女性經(jīng)濟獨立進而情感自主和情欲自由，已經(jīng)是潮流所趨，因此，下半身的不安于室已非男人專利，分居女性也有了比較寬松的心理和距離空間，在婚外性里得到調(diào)節(jié)。

“兩地分居對于家庭來說，可能會是一個顛覆——雙方有了足夠的自由，社會對婚外情又有了足夠的寬容，一切的發(fā)生順理成章。” 中山大學(xué)社會學(xué)系副教授劉林平表露自己的擔憂，“而且中國正在經(jīng)歷一場性革命運動，由性禁錮走向性解放，這種巨大的反差容易讓人出軌。”

與劉林平不同，藍懷恩女士對婚外性婚外情現(xiàn)象表示出寬容與達觀?！?從人性來看，男女的情感和情欲都是流動的，異地分居既然在現(xiàn)實上無法相互滿足，就應(yīng)允許權(quán)宜式的婚外情、婚外性。分居期間的風風雨雨，若能智慧地視為‘必要之惡’，無論男女有了這份思想準備，就不會無休止地自我耗損，進而，不致造成離婚。”

藍女士有位男性朋友是標準的“內(nèi)在美”（內(nèi)人在美國）單身漢，他的工作很自由，專找項目投資，做成一筆便吃一年綽綽有余，所以平常除了享受吃喝，就是找漂亮MM，反而年頭到年尾與妻女共處的時間不超過3個月，但一見面，跟女兒是又摟又抱的，對老婆呢？他坦言彼此都性欲不高，于是摟著老婆睡覺，就成了他們之間最親密的身體語言。

難道女方會不知道他的風流韻事嗎？非也，這位朋友的妻子私下交流，與其防堵男人不如放牛吃草，飽了自然回家，撐了就會心虛，根本不必盯死一個男人，只問自己過得充實與否，能夠一直有新知識和生活心得與老公分享，男人反而尊敬這樣的女人，輪到他擔心被老婆淘汰掉了。

一個北京女子在廣州最大的涉外公司當高管。丈夫也曾希望調(diào)到廣州工作，但因無法適應(yīng)當?shù)厣?，最終未能成行。目前，雙方分開達5年之久，感情非常穩(wěn)固。

這位女子是暨南大學(xué)張世君教授的好友，張世君通過這個例子告誡，我們不要因為兩地分居的出現(xiàn)，就憂心忡忡家庭是否解體?！拔覀儠r代的通信和交通如此發(fā)達，只要雙方有足夠的溝通和交流，兩地分居的家庭是可以很好維護的?！?/p>

在她的記憶中，改革開放前的夫妻分居是極不人道的，在計劃經(jīng)濟時代里，戶口限制嚴格，當時這樣的家庭叫作“半邊戶”，是“貧窮”和“困苦”的代名詞?！按騻€電話要去郵電局，見面比登天還難?！?/p>

張世君相信，“雙方都走出家庭發(fā)展，這改變了女性對于男性的依賴。在當前的社會條件下，女方有足夠的經(jīng)濟獨立，對于婚姻是好的。任何一方都不會輕言放棄婚姻?！?/p>

工業(yè)化、全球化時代的家庭碎片化

全球化競爭迫使社會精英全家散居各地。

臺灣的亞洲光學(xué)董事長賴以仁常年居住在深圳東莞的工廠宿舍，他的家人長居澳洲，公司的研發(fā)中心在臺灣。

跨國的營運模式，讓夫妻、親子被時空隔離，家人只能用有限的時間相處。一位CEO抱怨：“我沒辦法過規(guī)律生活，跨國公司，國際公司，聽在我的耳朵里，已經(jīng)是我的魔咒?！?/p>

很多高級職員到處都是家，生活用品要好幾份，常常飛行在不同的城市之間，居無定所，時間和空間的概念變得模糊。

可以確定，地老天荒、永浴愛河的婚姻將會步步萎縮，英國傳統(tǒng)一夫一妻制比例不超過40%，其他如單身、單親、同居、同性戀等比例卻逐步上升，我國近年漸低的結(jié)婚率和走高的離婚率，也在“與時俱進”地向發(fā)達國家看齊，正是社會變遷和人性使然。

對于越來越多的人來說，夫唱婦隨成為了神話。種種跡象表明，朝夕相對的家庭生活不再是天經(jīng)地義。

如今需正視的，應(yīng)該是我們的兩性教育甚至性教育跟上了嗎？我們的人文學(xué)習資源普及了嗎？大眾傳播媒體是否能夠擔負起情商和性商的人本教育責任呢？現(xiàn)存的輔導(dǎo)機構(gòu)真的能做到觀念先行，有效處理夫妻關(guān)系問題嗎？

比如，在西方國家，這一系列問題總是受到追問。由于家庭面臨社會發(fā)展的挑戰(zhàn)，美國總統(tǒng)大選時，候選人常被問及一個問題：“你如何看待Family Value？”

中山大學(xué)管理學(xué)院美國籍教授趙永甫介紹，國際大公司越來越多考慮到員工的家庭。通常它們的員工可以選擇帶上家人到外地任職，公司會適當增加他的工資收入，讓他足以贍養(yǎng)自己的家庭。

今年八月份，趙永甫獲得福布萊爾基金會的支持，來到中國講學(xué)，他的太太、兒子跟隨而至，家庭的基本生活費用都由基金會支付。兒子目前在廣州二沙島美國國際學(xué)校上六年級，一個學(xué)期學(xué)費6000美元，也由基金會提供。

美國人應(yīng)聘時往往會考慮到伴侶和孩子的意見，“如果我妻子和孩子不喜歡這個城市，也許我就不能為您效勞”。

中西之別

“在中國漫長的歷史中，婦女最大的職責一直是‘相夫教子’，新中國建立后，觀念發(fā)展到另一極端——婦女就業(yè)成為男女平等的基礎(chǔ)。為了追求這樣的平等，很多人愿意選擇兩地分居?！敝猩酱髮W(xué)社會學(xué)系副教授劉林平說。

由于男女平等往往被簡約為“就業(yè)平等”和“同工同酬”，那些無法獲得工作的女性會覺得自己失去了與男性平等的權(quán)利。

李萌為了給攻讀華盛頓大學(xué)博士學(xué)位的丈夫當陪讀，辭去了在北京的工作。但很快她就體會到了作為“全職陪讀”的委屈——丈夫覺得她整天呆在家中，沒有出息，動輒給她臉色。學(xué)歷不高的李萌很難在美國找到工作，時日久了，她越來越懷疑自己的價值。最終她提前回到中國——她需要一個工作，這樣她才覺得找到尊嚴。

34歲的李婷婷是另一個例子。結(jié)婚已有11年的她現(xiàn)供職于北京某外資廣告公司。9年前，她隨供職于外交部的丈夫駐外。兩年的任期結(jié)束后，她隨丈夫回國。這時，真正的問題才出現(xiàn)。回國后，丈夫照樣去外交部上班，可她自己卻什么都沒有，出國前就辭去了工作，回來后一切要從零做起，使出吃奶的勁兒才找到了現(xiàn)在的廣告公司，工作雖然累，但她從中找到了滿足感與幸福感。心里再沒那種空落落不著邊際的感覺。

三年后，當丈夫再次被派出國時，李婷婷拒絕了他一同前往的要求?！拔胰绻o去這份工作，兩年后回國我還要一切從頭再來，我不愿再過那種生活，我要有我自己的事業(yè)，我要證明我自己的價值，不愿再做他的附屬品?！?/p>

拒絕做附屬品的痛苦，就要承受另一種痛苦，兩地分居。

兩年，他只能在中間回國一次?！澳切┞L夜，所有的節(jié)假日，我要一個人度過。咬咬牙，我覺得我寧愿承受這種相思的痛苦，也不愿再無所事事地依附在他身邊?！?/p>

“在美國，夫妻為了工作而兩地分居的現(xiàn)象遠遠沒有中國普遍。”中山大學(xué)管理學(xué)院的美國教授趙永甫告訴記者。

在美國人們并不像中國這樣理解男女平等。對于婦女來說，外出工作還是當家庭主婦，純粹是個人的選擇。他們所得到的尊重是一致的。

趙永甫的太太已經(jīng)在美國當了25年的家庭主婦，每一次填履歷表的時候都很自豪地寫上“House wife（家庭主婦）”，美國人不會看不起的，反而會贊賞地說：“You are a home maker?。闶羌彝サ木喸煺撸?。趙太太說，在美國人的眼中，家庭主婦就是一個職業(yè)。

美國有個NGO組織“focus on the family”（愛家協(xié)會），它鼓勵經(jīng)濟狀況還可以的家庭，妻子專門留在家“相夫教子”。

按照趙永甫的分析，在美國，如果雙方一起出去工作，家里的收入會增加2000美金，但小孩就要上Daycare（日托），一個月至少600美金；一家人在外吃飯和應(yīng)酬的時間會增加，支出會增多；所以，一方工作和雙方一起工作并不會有特別明顯的收入差別。而且小孩的教育水平會受到影響。

劉林平在法國留學(xué)的時候就注意到，女性不工作的比例很高。家庭婦女如果生養(yǎng)三個小孩，所得到的政府經(jīng)濟補貼與她外出工作的收入大致相當。

OECD調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在西方，婦女走出家庭，進入職業(yè)市場也曾出現(xiàn)熱潮，但是近些年，隨著社會進入后工業(yè)時代，傳統(tǒng)的價值觀念逐步回歸，越來越多的女性放棄升遷、加薪、或者減少工作時間，來換取更多的時間照顧家人。

美國回歸家庭，而中國卻面臨夫妻兩地分居的熱潮。劉林平進一步分析，這和我們社會的發(fā)展階段相關(guān)，但導(dǎo)致中國出現(xiàn)家庭兩地分居狀況的根源則是新中國勞動就業(yè)的基本特點——高就業(yè)、低工資、雙就業(yè)模式。這個特點決定夫妻要在同一個城市找到滿意工作的可能性??；工資水平低，一方的工資收入不足以贍養(yǎng)一個家庭。

擺脫功能主義的習慣性思維

傳統(tǒng)家庭的功能是無所不包的，衣食住行、生兒育女、愛情慰藉……但現(xiàn)在，家庭的很多功能被外包出去。

美國人馬克·赫特爾在《變動的家庭》一書中提到，“食堂、餐廳、幼兒園和托兒中心、學(xué)校建立，服務(wù)設(shè)施也得到了相應(yīng)的發(fā)展，如洗衣、縫紉、理發(fā)店、制鞋店、修理鋪等，家庭承擔的功能逐步減輕?！?/p>

人與家庭的各種功能，開始由社會的各式各樣功能來代替。甚至，生兒育女都不必然是婚姻的目的。越來越多的人不再拘泥于“有父母、有子女、有房子”的“家”。

夫妻分居兩地，家庭幾乎不承載任何實際功能，甚至沒有性。分居家庭的大量存在促使反思家庭的根本。

家人沒有辦法共同生活，“候鳥、分偶家庭形態(tài)”，讓分離的夫妻逐漸明白，婚姻并不因為很多外在的功能而存在。

兩地分居正在讓我們忘記婚姻家庭帶來的種種便利和功用。當擺脫了功能主義的習慣性思維，也許，愛情會更純粹地釋放出來。