天上掉下個(gè)墨西哥

我與一位懂西班牙語(yǔ)的朋友吉明一起來到夏天的墨西哥城。這是一個(gè)熱烘烘的城市，雖說是位于海拔2000多米的高原，號(hào)稱氣候涼爽的，但畢竟地處北回歸線以南。而且，街兩旁是高大的棕櫚、芭蕉……這些樹中的望族呈現(xiàn)了特有的亞熱帶氣氛。這里的人們的皮膚大多呈現(xiàn)著某種棕紅健壯的顏色，表露著夏天的熱力。

這是一個(gè)世俗的、喧囂的、擁擠的城市。小汽車緩緩爬行，幾乎在每一個(gè)路口都停下來等待綠燈。雖然有嚴(yán)格的交通規(guī)則，但是仍然不時(shí)有搶行強(qiáng)行的車和人，過馬路的狂奔頗類于玩命，大汽車走在街上，不但放肆地“嘟嘟”響著馬達(dá)，而且冒著黑煙。人們?cè)谒瘔?mèng)里不但要聽取這一切車輛的噪音，而且聽得到頭頂?shù)娘w機(jī)的發(fā)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)音。賣橙汁的當(dāng)著你的面用鮮橙子榨出金黃色的汁液，熱蛋糕上流著巧克力的奶油。在墨西哥城逛街購(gòu)物，一天下來最大的感受就是塞車。我們打車從老城到新城，竟足足走了40分鐘。

一位前總統(tǒng)說:“墨西哥的麻煩在于它離天堂太遠(yuǎn)而離美國(guó)太近。”

眾神之城

舉世聞名的古瑪雅文化、阿茲特克文化和托爾特克文化的發(fā)祥地——墨西哥城，無論是人口和面積都居世界名城之列。

提起這個(gè)文化古都，人們自然聯(lián)想起它向來都是文人墨客匯聚之地。智利大詩(shī)人聶魯達(dá)曾在這里居住;當(dāng)今最偉大的作家之一加西亞·馬爾克斯，于20世紀(jì)60年代在這里寫出不朽著作《百年孤獨(dú)》，他的舊居如今價(jià)值連城，連他自己也不能再買回它。

這里是人稱“第十個(gè)繆斯”的修女胡安娜·伊內(nèi)斯的故鄉(xiāng);墨西哥第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主奧克塔維奧·帕斯的代表作《太陽(yáng)石》，也是在這里寫成的。當(dāng)然，它還哺育出諸如卡洛斯·富恩特斯這樣的文學(xué)大師。

墨西哥人愛唱抒情的民歌，尤以小樂隊(duì)最為著名。入夜，穿著“恰羅士”民族服裝的歌手和樂師布滿了“馬里亞契”廣場(chǎng)。我聽不懂西班牙語(yǔ)，但那旋律令人心潮激蕩。據(jù)說，墨西哥人人都會(huì)唱“馬里亞契”，到處可以聽到“馬里亞契”的樂聲?！榜R里亞契”已成為墨西哥民族的一種象征。

另一種象征是墨西哥的國(guó)花——仙人掌。我曾在美國(guó)亞利桑那州那一片片紅褐色的荒漠上看到一株株遒勁挺拔的仙人掌，有的竟高達(dá)十幾米，沒想到它卻是這兒的國(guó)花。爾后，在墨西哥廣闊的平原，我也多次目睹綠意盎然的仙人掌。在墨西哥的國(guó)旗、國(guó)徽和貨幣上，都描繪著一只矯健的雄鷹叼著一條蛇，一只爪抓住蛇身，傲居在一個(gè)由仙人掌組成的花環(huán)上。

聽到一個(gè)有關(guān)仙人掌的故事:很久以前，墨西哥遭受異族入侵。一位母親被殺，兒子為報(bào)母仇，同入侵者英勇搏斗，不幸被俘，入侵者挖出了他的心，擲在地上，不久，這顆紅心長(zhǎng)出了仙人掌。

信步在墨西哥的大街小巷，我所看到的黑西哥人大都是一些大眼睛、大鼻子、厚嘴唇、皮膚呈棕色、頸部和腰部粗扁短，看起來個(gè)個(gè)都很敦實(shí)。今天的墨西哥人都是印第安人和西班牙人的后裔，但像印第安人的地方多些。還有少數(shù)純印第安人，他們居住在山區(qū)，住木板房，墻上的縫隙很粗。他們中的大多數(shù)人是干粗活的。

另一種墨西哥人則相反，他們皮膚白皙，金發(fā)碧眼。據(jù)說他們擁有深深的大院和漂亮的高級(jí)小轎車，有的在政府里工作，有的擁有和掌握大型企業(yè)。他們出入賓館和夜總會(huì)，周末和節(jié)假日可以遠(yuǎn)離污染嚴(yán)重的首都，到森林或海灘上呼吸新鮮空氣。

兩種截然不同的墨西哥人，來自不同的兩個(gè)社會(huì)層面。他們各司其職，演著配角和主角的戲。然而，他們卻生活在同一國(guó)度，都以玉米餅為主食，蘸著辣醬吃用仙人掌做成的菜，繼承著這個(gè)民族的特性。

風(fēng)情七種 之一:憲法廣場(chǎng)

憲法廣場(chǎng)是墨西哥政治、宗教和文化活動(dòng)中心，又稱為“索卡諾”廣場(chǎng)，“索卡諾”在西班牙語(yǔ)中意即臺(tái)基。

我在來墨西哥之前，曾在一本介紹墨西哥城的史書中看到記載著500年前墨西哥城的景況:“我們士兵中有些人到過世界上許多地方，到過君士坦丁堡，走遍意大利和羅馬。他們說，面積如此寬廣、布局如此合理、人眾如此之多、管理得如此井然有序的市場(chǎng)，他們尚未見到過?！?/p>

500年前的憲法廣場(chǎng)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和手工業(yè)者在交換商品，奴隸和戰(zhàn)俘的交易也在此進(jìn)行。廣場(chǎng)上熙熙攘攘，人來人往，熱鬧非凡。500年后的今天，憲法廣場(chǎng)依然人來人往，熱鬧非凡。擺攤的、賣藝的、吆喝小吃的給憲法廣場(chǎng)增添不少生氣。不可想象當(dāng)年曾在這里進(jìn)行奴隸和戰(zhàn)俘的交易。

我在一小攤上買了件宗教器具，那是被稱作“羽蛇”的，“羽”是因?yàn)檫@種想象中的動(dòng)物身上刻著羽狀花紋，“蛇”看不出來，按中國(guó)人的眼光，寧可把它看作龜?！坝鹕摺钡男螤罱埔恢淮簖?，但背部凹下去，如一大笸籮。吉明告訴我，這是古代祭太陽(yáng)神用的。那時(shí)人們用活人的心放到這個(gè)容器里祭太陽(yáng)神，因?yàn)樗麄兿嘈?，如果不這樣祭的話，太陽(yáng)就會(huì)熄滅，而世界就會(huì)面臨末日。每次祭神儀式，都要宰殺好幾百活人。

之二:大廟遺址

大廟又稱特奧卡里大神廟，是供奉雨神特拉洛克和戰(zhàn)神威濟(jì)洛波奇特利的金字塔形神廟。原廟已被西班牙殖民者破壞，現(xiàn)存的僅是塔基和石階。大廟遺跡是阿茲特克文化最有價(jià)值的文物寶庫(kù)。

在經(jīng)過挖掘后的現(xiàn)場(chǎng)上，可以清清楚楚地看到廟上有廟，重疊著七層。每層廟宇都有戰(zhàn)、水兩神的祭壇，令人感慨當(dāng)時(shí)建筑的神奇。

最底一層是一座孤零零的小廟。第二層的建筑比較完整。在廟宇臺(tái)階的最后一級(jí)，有一座人頭像雕刻，上面刻了幾道橫豎筆劃。據(jù)考古學(xué)家們考證，這是阿茲特克人的數(shù)字寫法，記載了這座廟宇的建筑年代。

第三層的臺(tái)階又陡又窄。在戰(zhàn)神一邊靠臺(tái)階整整齊齊地躺著8座掌旗官石雕。這些石雕的高度和真人一般。阿茲特克人修建第四層廟宇時(shí)，在石雕和臺(tái)階間的空隙處，填滿石泥，以防被上面的建筑物壓碎。

第五層隱約可見。第六層的規(guī)劃最大，正面墻上飾有3幅巨大的蛇頭浮雕，大嘴中毒舌蜷縮，給人尚在伸縮之感。

大廟的最高一層第七層，也就是西班牙入侵者攻陷特諾奇蒂特蘭城后看到的大廟，幾乎全被毀壞了。

之三:森林公園

清晨，小車向查普爾佩公園駛?cè)ァ?/p>

多么神妙的森林公園啊，那廣袤高大、綠陰蓊郁的尖葉落羽杉林，那湖水清碧、波光粼粼的大小湖泊，那吐納著大地與日月精華的巨大呼吸量……不知出自什么人的巧思，竟賦予它如此美妙的別稱——“綠色心肺”！

我在北美走過不少公園，像查普爾佩公園位于市中心，且完全有森林公園之形狀的實(shí)不多見。它是污染嚴(yán)重的墨西哥城最重要的生態(tài)區(qū)。當(dāng)?shù)卣Φ聼o量。

查普爾佩公園過去有一大片絲柏樹林，今天只存500多棵，有的已有600多年的歷史，這種古樹生長(zhǎng)在水邊或沼澤地，樹皮棕色，樹葉濃密，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像一個(gè)個(gè)巨大的菠蘿，俗稱“水中老人頭”。

在林中我們遇到過一位墨西哥姑娘，金黃色的頭發(fā)，豐滿的身材，又黑又深的眸子，潔白的皮膚，圓潤(rùn)的面頰和尖尖的鼻?！把刂R納山崗，下來了一位美麗的姑娘，她那黑眼睛閃著羞怯的目光。美麗的小天使，你悄悄走下山崗……”我突然想起一首墨西哥的名曲《美麗的小天使》，竟不覺輕輕吟唱起來。姑娘好像感覺到了什么，向我們投來驚喜的一瞥。那一剎那，我的心有一種像森林公園般的寧?kù)o和神秘。僅僅是一剎那，我們便與姑娘失之交臂，這或許是我們游森林公園最讓人難忘的瞬間了。

之四:國(guó)家宮殿

憲法廣場(chǎng)東面是頗負(fù)盛名的國(guó)家宮。它原為莫特蘇馬二世的宮殿，后改為新西班牙總督府。

從北門進(jìn)去，是名為馬里亞諾的庭院。過道上，豎立著一尊華雷斯總統(tǒng)的青銅雕像。北門直通往華雷斯的辦公樓，現(xiàn)改建為博物館。博物館前廳陳列著華雷斯童年牧羊的彩色玻璃鑲嵌畫，四周飾有墨西哥的國(guó)徽和31個(gè)州徽，下面題詞寫道:“當(dāng)這位小孩成為墨西哥總統(tǒng)時(shí)，他摧毀了帝國(guó)，重建了共和國(guó)”。

“從壁畫上可以看到，墨西哥曾是一座水城，西班牙人稱它為‘新世界的威尼斯’?！奔髡f，美國(guó)記者奧克蘭·羅斯在他的歷史小說《黑圣母》里描述了16世紀(jì)的墨西哥城，它坐落在帕斯科湖的一座島上，湖上漂浮著“水中田畦”，仿佛一座巨大的花園。

如今，我們?cè)诮裉斓哪鞲绯抢镆呀?jīng)看不到水的環(huán)繞，這里甚至缺水，當(dāng)年的人造湖只留下了遺跡。城市還在向四周膨脹。與紐約和巴黎一樣，墨西哥城的塞車無處可免。當(dāng)小車停下等候時(shí)，一群墨西哥小姑娘會(huì)爭(zhēng)相將鮮花和小商品遞過來讓你購(gòu)買。

之五:壁畫之都

一種藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，必然有其歷史的淵源，時(shí)代的要求。墨西哥的壁畫，在印第安人時(shí)期就興盛一時(shí)。20世紀(jì)初，受革命的影響，墨西哥興起壁畫運(yùn)動(dòng)，高潮一直延續(xù)到1945年。當(dāng)時(shí)壁畫遍及全國(guó)各州，而80%集中于墨西哥城。

可以毫不夸張地說，你站在墨西哥城的任何一個(gè)十字路口，只要放眼四顧，就一定會(huì)看到幾幅壁畫，它們可能在一家商店的門口，也可能在一家劇院的門楣上方，甚至整個(gè)建筑物的墻面上都繪滿了色彩鮮艷的巨幅壁畫。墨西哥國(guó)立大學(xué)圖書館大樓便是一幅繪滿壁畫的彩色大樓。建筑物外部處處可見壁畫，建筑物里面當(dāng)然更不用說。墨西哥大地震使很多高樓大廈變成了瓦礫場(chǎng)，然而大部分壁畫都安然無恙。

名畫家里維拉曾有此遭遇:1933年，紐約新建的洛克菲勒中心大廈曾邀請(qǐng)他去畫壁畫。他以人類掌握科學(xué)技術(shù)為社會(huì)主義勝利服務(wù)為主題。在壁畫中，資本主義社會(huì)的危機(jī)和人類未來的社會(huì)理想形成鮮明對(duì)照:群眾舉著“我們?cè)诎ゐI！”“我們要面包！”的罷工標(biāo)語(yǔ)牌，畫面另一端描繪跳舞、打牌、酗酒和作樂的情景。壁畫的主題當(dāng)然引起資本家的恐懼，不久就被銷毀了。

之六:太陽(yáng)月亮

在墨西哥，最令人心馳神往的圣地要數(shù)日月金字塔了。人們常說，沒到長(zhǎng)城等于沒到過中國(guó)。同樣，沒到過這里等于沒到過墨西哥。

汽車到達(dá)特奧蒂瓦坎時(shí)，天已向晚。吉明笑著對(duì)我說:“現(xiàn)在，太陽(yáng)金字塔和月亮金字塔是屬于我們的，沒有任何人會(huì)來打擾了?！笔堑?，這一望無際的古城遺址中，只有稀稀落落的幾個(gè)人影，只有古廟的殘?jiān)珨啾诤颓帱S相間的野草……

太陽(yáng)金字塔是特奧蒂瓦坎古城遺址的最大建筑，坐落于納瓦語(yǔ)稱為“死亡街”的古城中央大道東側(cè)。所謂“死亡街”，是指從入口通向“月壇”并從“日壇”前經(jīng)過的一條筆直的街。對(duì)“死亡街”，有一種說法是古代把犧牲者通過這條街道送到金字塔前，宰殺祭天，而且是專門挑選最美麗最健壯的年輕男女來作犧牲，令人聽后不禁毛骨悚然。

月亮金字塔坐落于死亡街的北端。月亮金字塔比太陽(yáng)金字塔晚建成150年（公元4世紀(jì)），規(guī)模也不及太陽(yáng)金字塔，由于建在比前者高的地基上，因此兩塔的頂端處于同一水平。我登太陽(yáng)金字塔時(shí)比較輕松，登月亮金字塔就有點(diǎn)吃力了，而且月亮金字塔的石階每一級(jí)與上級(jí)的距離特別大，要像練武術(shù)一樣地把腿拉得高高的才能攀登上。兩塔觀感截然不同。在月塔上，死亡街有一種浩淼、幽深、叵測(cè)的感覺;在日塔上，更多是蕩氣回腸、悲從中來。

天色漸黑，金字塔、古神廟、死亡大道，一切都在暮色中微暝。我們趕緊趁天未全黑走下。

之七:神秘瑪雅

瑪雅文化是世界著名的古文明之一，也是美洲印第安人文化的搖籃，對(duì)后期的托爾特克文化和阿茲特克文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

瑪雅人在數(shù)學(xué)、天文方面達(dá)到很高成就，在建筑工程上也達(dá)到了古代世界高度水平，能以堅(jiān)硬的石料進(jìn)行雕刻加工。除了作為祭壇的金字塔，以其規(guī)模宏大，雕刻精美著稱外，另一種堪稱為奇觀的是大大小小的石碑，石碑上刻有密密麻麻的象形文字或各種宗教儀式的場(chǎng)面。這種碑文化，是解讀瑪雅歷史發(fā)展和衰敗的重要文字資料。

瑪雅象形文字是世界上最復(fù)雜的文字之一，其內(nèi)容主要為天文、歷法、歷史和神法等。現(xiàn)已知字符800多個(gè)但除年代符合及少數(shù)人名、器物名外，相當(dāng)一部分尚未釋讀成功。象形文字還寫在鹿皮或樹皮上，其折疊起來成為書。現(xiàn)存的瑪雅象形文字古抄本只有3本，均在歐洲，稱“德累斯頓抄本”、“馬德里抄本”和“巴黎抄本”。

瑪雅的石碑相當(dāng)于現(xiàn)在的歷史大事記，他們受國(guó)王的旨意“立柱記事”，把經(jīng)歷的事件記錄下來。石柱上的象形文字，今天看來圖文并茂，很像藝術(shù)品，在流線起伏中表言達(dá)意?？梢哉f，我們對(duì)這個(gè)文明的深入了解是從這些石頭開始的。

隨著對(duì)象形文字的廣泛破解，考古學(xué)家迅速揭示了瑪雅興衰的歷史。瑪雅的世界遠(yuǎn)不是桃花源，墨西哥與中美洲熱帶叢林中的瑪雅文明，也不是過去所估計(jì)的從公元3世紀(jì)到8世紀(jì)的500年，而是從公元100年到900年的800年之間，稱為“古典時(shí)期”，相當(dāng)于從中國(guó)的東漢到唐朝，也相當(dāng)于歐洲從羅馬帝國(guó)到中世紀(jì)的黑暗時(shí)期。

瑪雅不僅創(chuàng)造了城市文明，而且都有國(guó)家。白泠格有350年的王朝歷史，科潘的王朝延續(xù)15代。那些石碑上的半身雕像有的就是歷代的國(guó)王，并且在發(fā)掘的墓室里得到了證實(shí)。

瑪雅人的歷史遠(yuǎn)不是和平的歷史，他們展開的戰(zhàn)斗是如此的兇猛，以至于折磨他們的俘虜或?qū)?zhàn)俘獻(xiàn)上祭壇。石碑上有關(guān)于蒂卡爾的戰(zhàn)爭(zhēng)記錄?？脊虐l(fā)現(xiàn)，瑪雅城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)尤其殘暴?，斞湃瞬⒎浅绨輹r(shí)間，而是像古埃及人一樣的關(guān)心政治、外交和戰(zhàn)略?，斞诺谋罎⒉皇峭鈦淼那致裕膊皇亲诮痰谋﹣y，更不像阿茲特克文明那樣受西班牙外來民族的打擊而消亡，而是內(nèi)部政治協(xié)調(diào)的失敗。他們的崩潰并不是一閃念，而是逐步爭(zhēng)斗導(dǎo)致的。

追溯遠(yuǎn)古歷史，于1986年在墨西哥的阿庫(kù)拉河邊的一個(gè)船碼頭拾到的一塊王子收獲山主碑文，其雕刻時(shí)間是在公元159年，出現(xiàn)在奧爾梅克文明以后，瑪雅文明之前。它是一部最早最長(zhǎng)而且可以完整閱讀的美洲文本，1995年首次在墨西哥公開展出?，F(xiàn)在人們不斷把那些新發(fā)現(xiàn)的和零散的石碑收集在一起，已達(dá)數(shù)百塊之多，可以叫做“石碑圖書館”。象形文字成為解開瑪雅謎團(tuán)的主要工具。