“林煥平學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”紀(jì)要

2003年12月19日，由廣西文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)、廣西師范大學(xué)、廣西師范大學(xué)出版社等單位聯(lián)合主辦、廣西師范大學(xué)中文系承辦的“著名文藝?yán)碚摷伊譄ㄆ綄W(xué)術(shù)思想研討會(huì)”在廣西師范大學(xué)王城校區(qū)召開(kāi)。國(guó)內(nèi)部分高校及廣西師范大學(xué)中文系的多位專(zhuān)家學(xué)者和林煥平先生的長(zhǎng)子林石先生應(yīng)邀參加了這次研討會(huì)。與會(huì)者就廣西師范大學(xué)出版社2003年10月出版的《林煥平紀(jì)念文集》（林寶全主編），圍繞林老的為人品格和學(xué)術(shù)思想等問(wèn)題進(jìn)行了交流和探討，對(duì)林老磨難而光輝的一生進(jìn)行了深情的緬懷和深刻的總結(jié)。研討會(huì)上，專(zhuān)家學(xué)者的發(fā)言中，許多具體生動(dòng)的事例和深入全新的認(rèn)識(shí)使林老作為一名堅(jiān)定不移的馬克思主義戰(zhàn)士、孜孜以求的學(xué)者、筆耕不輟的作家、桃李滿園的教育家和誨人不倦的長(zhǎng)者的不可磨滅的形象益加突出，予人以啟迪和鼓勵(lì)。

堅(jiān)定不移的馬克思主義政治立場(chǎng)、學(xué)術(shù)信念和崇高品格

林煥平先生是我國(guó)著名的“左聯(lián)”作家，馬克思主義戰(zhàn)士，他一生都堅(jiān)信馬克思主義。從1930年加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟、1931年參加中國(guó)共產(chǎn)黨伊始，他就將馬克思主義思想和共產(chǎn)主義信念作為畢生為之奮斗和奉獻(xiàn)的理想和信條。盡管由于種種歷史的原因，林煥平先生曾一度脫離黨組織，但馬克思主義卻一直是他為人與治學(xué)的思想立場(chǎng)和行動(dòng)指南。他把這種理想信念與愛(ài)國(guó)的民族情感融為一體，與時(shí)俱進(jìn)，將之運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，密切關(guān)注當(dāng)下的國(guó)際形勢(shì)和祖國(guó)命運(yùn)，分析總結(jié)出不少真知灼見(jiàn)，并成為他教育學(xué)生和晚輩的必備教案和生動(dòng)教材。林老這種堅(jiān)定不移的馬克思主義政治立場(chǎng)、學(xué)術(shù)信念和崇高品格成為研討會(huì)中與會(huì)者最為關(guān)注的中心問(wèn)題。

林石先生（林煥平長(zhǎng)子）：林煥平先生1911年出生于廣東省臺(tái)山縣的一個(gè)貧農(nóng)的家庭，自小生活貧苦，靠同村親友資助讀書(shū)。但自從1931年入黨之后，林老先生就樹(shù)立了畢生為中國(guó)的獨(dú)立和解放、為中華民族的富強(qiáng)和復(fù)興而奮斗的崇高理想。盡管在為這一理想奮斗期間，他飽受挫折，歷經(jīng)磨難，但仍始終胸懷共產(chǎn)主義理想，心裝對(duì)國(guó)家、黨和人民的熱愛(ài)，樂(lè)觀地面對(duì)各種困難。這種對(duì)國(guó)家、黨和人民的深厚感情支撐著他在挫折中仍創(chuàng)作出了大量富有特色的著作成果。在他接受黨的委托到廣西大學(xué)任教，以及其后在廣西師范大學(xué)任教期間，他始終熱愛(ài)自己的工作并為之奉獻(xiàn)了余生。林煥平先生晚年在雙目幾近失明和體衰多病的情況下，仍旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義文藝思想、批判錯(cuò)誤的文藝思想。其中他寫(xiě)的《文化多元化的可憂慮的現(xiàn)象》一文，新華社刊于內(nèi)參，受到中央領(lǐng)導(dǎo)的首肯，這是他晚年最感欣慰的一件事。1984年時(shí)任黨中央書(shū)記的胡耀邦同志在他申請(qǐng)恢復(fù)黨組織關(guān)系的信上批示道：“看來(lái)這位同志長(zhǎng)期跟黨走，又蒙受過(guò)較長(zhǎng)期委屈，在政治上應(yīng)充分信任?！h是不會(huì)忘記他的革命歷史的?！笔聦?shí)證明，黨的確沒(méi)有忘記林先生的革命歷史，人民也不會(huì)忘記他對(duì)爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立解放和偉大復(fù)興所做出的奉獻(xiàn)。

肖啟明（廣西師范大學(xué)出版社社長(zhǎng)）：林老始終堅(jiān)定不移堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)是廣大學(xué)生的榜樣和思想財(cái)富的資源。每當(dāng)黨中央有重大的思想文化決策，盡管深受眼疾困擾，林老依舊能寫(xiě)下很多有關(guān)的小紙條，將中央精神傳達(dá)給身邊的每一個(gè)人。今天在這里緬懷林老為共產(chǎn)主義理想而奮斗的一生，就是為了激勵(lì)后人；學(xué)習(xí)林老堅(jiān)定不移的馬克思主義立場(chǎng)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，更可以為廣大的社會(huì)讀者提供更多更好的精神食糧。

楊小清（廣東惠州師院教授）：林老的思想有三點(diǎn)：1. 堅(jiān)定不移的馬克思主義立場(chǎng)。1932年，林先生領(lǐng)導(dǎo)上海學(xué)生運(yùn)動(dòng)反對(duì)國(guó)民黨政府的不抵抗主義被毆打成重傷，開(kāi)除學(xué)籍；1933年，他為了追求共產(chǎn)主義政治理想東渡日本留學(xué)，在日本恢復(fù)“左聯(lián)”東京支盟并創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《質(zhì)文》，因?yàn)榉谓Y(jié)核吐血暈倒于日夜戰(zhàn)斗的印刷機(jī)旁；1937年，日軍大舉侵華，由于積極開(kāi)展抗日活動(dòng)，他被日本政府驅(qū)逐回國(guó)；解放前夕，他倡導(dǎo)創(chuàng)辦香港南方學(xué)院，又因開(kāi)展愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)而被港英政府驅(qū)逐出境；1957年，被錯(cuò)劃為“右派”一直到1976年平反的20年，他在生命環(huán)境最黑暗、孤獨(dú)的時(shí)間，在言行自由受到限制的情況下，以極大的毅力通讀了《馬恩全集》49卷、《列寧全集》44卷、《斯大林全集》13卷、《毛澤東全集》4卷，寫(xiě)下約150萬(wàn)字的《馬恩列斯論文藝》的珍貴資料。林老這種忠貞不渝的馬克思主義信念對(duì)今天的人來(lái)說(shuō)可能十分遙遠(yuǎn)，但反思時(shí)下拜金主義、消費(fèi)主義、商品拜物教和各種腐朽思想泛濫、文學(xué)不斷邊緣化的情況，我們可以見(jiàn)出林老最有價(jià)值、最為悲壯的堅(jiān)定不移的馬克思主義政治立場(chǎng)和共產(chǎn)主義理想的追求。2. 忠貞不渝的民族情感。林老從入黨以來(lái)一直尋求民族復(fù)興、發(fā)展、興旺的夢(mèng)想，雖然飽經(jīng)磨難，心中始終懷著對(duì)民族的愛(ài)。林煥平先生一生三次入黨、在各地組織黨支部工作、為迎接新民主主義革命培養(yǎng)大量干部、創(chuàng)作數(shù)百篇抨擊反動(dòng)政府的政論的一系列事實(shí)反映出，林老是一個(gè)有著深厚民族情懷的馬克思主義者。在生命的后期，林老反對(duì)文化全盤(pán)西化，批判多元論、無(wú)主流論、唯主體論，除了堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)外，還有民族情感因素。他始終堅(jiān)信只有堅(jiān)持馬克思主義、共產(chǎn)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的希望。3. 永遠(yuǎn)活著的、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義文藝?yán)碚摷?。林老的馬克思主義文藝思想，從1940年出版的《活的文學(xué)》一書(shū)中即可找到其出發(fā)點(diǎn)，1942年出版的《文藝欣賞》、1948年出版的《文學(xué)論教程》更有力地反映出這一點(diǎn)。作為作家，林老在“左聯(lián)”時(shí)期創(chuàng)作發(fā)表了大量中短篇小說(shuō)，在詩(shī)文方面耕耘不已，理論與實(shí)踐齊頭并進(jìn)。他這一品格還表現(xiàn)在，他是國(guó)內(nèi)最早研究鄧小平文藝思想的人之一。他大量輯錄鄧小平關(guān)于文藝?yán)碚摲矫娴馁Y料，寫(xiě)下了為數(shù)頗豐的關(guān)于鄧小平文藝思想的文章，并堅(jiān)持要求學(xué)生用歷史唯物主義、辯證法和鄧小平理論指導(dǎo)文藝研究。林老與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)術(shù)思想還反映在他時(shí)刻關(guān)注黨的各項(xiàng)方針、路線、政策及每一時(shí)期發(fā)生的思潮、動(dòng)態(tài)。例如，他對(duì)文藝向內(nèi)轉(zhuǎn)思潮局限性的批評(píng)和對(duì)文藝唯主體論片面性的批判。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)文藝要與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)，要回答時(shí)代要求回答的問(wèn)題，文藝?yán)碚摷乙c國(guó)際接軌。對(duì)文藝邊緣化作出合法性解答，首先要回答的是民族、時(shí)代提出的問(wèn)題。因此，一定要堅(jiān)持民族的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)，實(shí)踐的基礎(chǔ)必須與中國(guó)文學(xué)版圖統(tǒng)領(lǐng)下的基礎(chǔ)相吻合。同時(shí)，林老對(duì)各種反對(duì)共產(chǎn)主義的文藝思想都予以堅(jiān)決的批判。他堅(jiān)持從社會(huì)、歷史、實(shí)踐出發(fā)，關(guān)注時(shí)代、民族、國(guó)家的命運(yùn)，面對(duì)各種主義、思潮的泛濫，執(zhí)著于民族主流、發(fā)展的信念，無(wú)愧于馬克思主義戰(zhàn)士的稱(chēng)號(hào)。當(dāng)今的學(xué)者在進(jìn)行文藝?yán)碚撗芯抗ぷ鲿r(shí)，也應(yīng)該像林老一樣守望著馬克思主義立場(chǎng)、共產(chǎn)主義信念，心存社會(huì)的責(zé)任，胸懷民族的情感，努力回答時(shí)代提出的問(wèn)題。

袁鼎生（廣西民族學(xué)院教授、副院長(zhǎng)）：林老在方法論上堅(jiān)持馬克思主義辨證的理論方法有深遠(yuǎn)的意義。林老的文藝思想有多方面的特性，但這方面的主潮性更為突出，與近現(xiàn)代中國(guó)文藝學(xué)、美學(xué)發(fā)展的主流契合，堅(jiān)持中國(guó)的“紅色崇高”。林老的學(xué)術(shù)思想與民族救亡、覺(jué)醒、復(fù)興的實(shí)際要求相一致，與時(shí)代的主潮相符合，是主流文化的突出表現(xiàn)，具有先進(jìn)性、主導(dǎo)性，在主潮發(fā)展的歷史進(jìn)程中代表著先進(jìn)文化、文藝思想前進(jìn)的方向。這與他在馬克思主義立場(chǎng)下深刻的洞察力是分不開(kāi)的，在文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)代這種具有時(shí)代前瞻性、可預(yù)見(jiàn)文藝學(xué)發(fā)展方向的文藝思想，具有不可忽視的先導(dǎo)作用。特別是打倒“四人幫”以后，林老一系列對(duì)中國(guó)文藝思想的論著，把各種形形色色的思潮看作是馬克思主義文藝學(xué)、美學(xué)主流思想的補(bǔ)充的思想，映托出他作為一名馬克思主義文藝?yán)碚摷冶孀C的學(xué)術(shù)思想、博大的理論胸懷、寬廣的理論視野。就如他對(duì)朦朧詩(shī)的地位的評(píng)價(jià)，對(duì)意識(shí)流的辨證觀念，同樣對(duì)我國(guó)文學(xué)主潮發(fā)展方向有了望的作用。同時(shí)，馬克思主義思想中的實(shí)踐性也是林老學(xué)術(shù)思想的一個(gè)特色，這與他崇高性、主體性的美學(xué)理論相關(guān)。作為一名馬克思主義戰(zhàn)士，林老的文藝、美學(xué)思想同國(guó)家、民族解放、獨(dú)立斗爭(zhēng)、解放后民族復(fù)興的偉大事業(yè)緊密結(jié)合在一起，而不是與實(shí)踐脫離的純理論。蓬勃的生命力，加上前瞻性，使林老的馬克思主義文藝?yán)碚撝畼?shù)長(zhǎng)青。而身兼詩(shī)人、小說(shuō)家、批評(píng)家等身份的林老，其文藝?yán)碚搶?duì)中國(guó)的文藝創(chuàng)作、評(píng)論具有很大的指導(dǎo)作用，有深刻的實(shí)踐內(nèi)涵，真理性突出，能夠正確揭示文藝學(xué)、美學(xué)的發(fā)展規(guī)律。因此，林老的文藝、美學(xué)思想不僅具有審美性，而且能站在時(shí)代前列，把人民、政治的要求與文藝、美學(xué)的規(guī)律相結(jié)合，盡管政治立場(chǎng)堅(jiān)定，又能從現(xiàn)實(shí)出發(fā)揭示出文藝、美學(xué)，特別是民族文藝、美學(xué)的審美規(guī)律，可稱(chēng)得上是民族的馬克思主義文藝?yán)碚摷摇?/p>

李建平（廣西社科院文學(xué)研究所所長(zhǎng)）：林老的崇高品格是他的錚錚鐵骨，面對(duì)困難和挫折絲毫不動(dòng)搖的共產(chǎn)主義信念，偏離馬克思主義立場(chǎng)，90年如一日，從沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人因素而有一定低落和消沉。這在縱向上表現(xiàn)為硬朗的信念支撐，直立向上的品格；橫向上表現(xiàn)為敏銳犀利迅捷的學(xué)術(shù)觀察力，活的與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)術(shù)思想和及時(shí)反映當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展的學(xué)術(shù)品格。

林寶全（廣西師范大學(xué)教授）：林老崇高的人品與中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命緊密結(jié)合在一起，完全濃縮在他短短七個(gè)字的人生信條———愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民———當(dāng)中。然而，為了這一信念，為了追求真摯熱愛(ài)的真理，林老付出了一切。也全憑這個(gè)信念的支撐，他在逆境中也能創(chuàng)造出巨大的成就?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在顛沛流離、舉家逃難的情形下，他筆耕不輟，也敢于頂著國(guó)民黨羅織的罪名保護(hù)進(jìn)步學(xué)生，在被打?yàn)椤坝遗伞标P(guān)入牢獄還堅(jiān)持研究馬克思主義原著，充分表現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家、對(duì)黨、對(duì)人民的熱愛(ài)和對(duì)真理的追求?！拔母铩逼陂g遭受了錯(cuò)誤的政治對(duì)待，林老仍時(shí)時(shí)叮囑孩子要熱愛(ài)黨，聽(tīng)黨的話。就是在彌留之際，口不能言，林老卻還要在病榻上用極其微弱的聲音與子女和同事同唱《東方紅》。正如在林老的文集第十卷“理想指引我走過(guò)二十世紀(jì)”（《回憶錄》）中林老的一段話就是對(duì)他自己最好的概括：“人民的事業(yè)、共產(chǎn)主義的事業(yè)是偉大的、光榮的，為共產(chǎn)主義事業(yè)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)是必須的責(zé)任。為人民、為共產(chǎn)主義事業(yè)向前！向前！”

張利群（廣西師范大學(xué)教授）：我們對(duì)林老的緬懷隨著時(shí)間距離的拉大，心理距離卻可以不斷縮小，因此在加強(qiáng)研究林老的思想工作的同時(shí)，我們要延續(xù)傳統(tǒng)，對(duì)林老人格的尊敬和學(xué)習(xí)不能斷線，可以讓一批學(xué)生專(zhuān)門(mén)研究林老的學(xué)術(shù)思想。林老一生的為人與學(xué)術(shù)體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神，表現(xiàn)為：1. 林老的學(xué)術(shù)確實(shí)在一直圍繞著現(xiàn)實(shí)主義理論討論典型性、文學(xué)與政治的關(guān)系、文學(xué)與人民的關(guān)系等問(wèn)題。2. 林老的現(xiàn)實(shí)主義精神帶有理想性、閃光點(diǎn)，是一種執(zhí)著的追求信念。3. 這種現(xiàn)實(shí)主義精神也反映在林老的文學(xué)創(chuàng)作、評(píng)論中，并深入推及到他的生活中，使他的思想在不同活動(dòng)時(shí)期有面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)實(shí)際，能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的特性，體現(xiàn)出一種理念，一種對(duì)理想執(zhí)著的崇高品格。4. 堅(jiān)定不移地追求馬克思主義的信念，不為各種風(fēng)潮、概念迷惑，堅(jiān)守立場(chǎng)和對(duì)文學(xué)的看法，為發(fā)展中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撠暙I(xiàn)了一份力量。

王 杰（廣西師范大學(xué)教授、副校長(zhǎng)）：從20世紀(jì)30年代至今，馬克思主義美學(xué)經(jīng)歷了十分復(fù)雜和艱難的理論發(fā)展時(shí)期。從文學(xué)藝術(shù)以及美學(xué)的發(fā)展來(lái)看，19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)受到強(qiáng)烈的沖擊和破壞，現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)漸漸從藝術(shù)家內(nèi)心世界的探索中掙脫出來(lái)，成為某種大眾性和流行性的東西，形成一種相當(dāng)普遍的文化思潮。怎樣回答現(xiàn)實(shí)所提出的這一系列挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代生活的條件下堅(jiān)持馬克思主義美學(xué)原則，發(fā)展馬克思主義美學(xué)，對(duì)于每一個(gè)馬克思主義美學(xué)研究者來(lái)說(shuō)都似乎不可回避的。中國(guó)的馬克思主義美學(xué)家從一開(kāi)始就面對(duì)著非常復(fù)雜的理論困境。一方面，必須批判和清除農(nóng)業(yè)社會(huì)美學(xué)思想的巨大影響；另一方面要解決西方文明巨大壓力所形成的諸多理論和實(shí)踐的問(wèn)題，還必須花費(fèi)很大的力氣擺脫馬克思主義美學(xué)理論中庸俗社會(huì)學(xué)和拉普派文學(xué)主張的影響。歷史和現(xiàn)實(shí)的巨大壓力使中國(guó)的馬克思主義美學(xué)從誕生之日起就必須走自己的路。林煥平先生一直在做著把馬克思主義哲學(xué)貫徹到文學(xué)理論和美學(xué)研究中來(lái)的理論努力。在現(xiàn)代社會(huì)中，能否有效地堅(jiān)持馬克思主義美學(xué)的基本原則，是與能否正確地評(píng)價(jià)現(xiàn)代派文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)生活中的地位和作用相聯(lián)系的。林煥平先生在關(guān)于現(xiàn)代派文學(xué)的態(tài)度上較為全面和辨證。他思考和評(píng)價(jià)現(xiàn)代派藝術(shù)的理論立足點(diǎn)是社會(huì)主義和現(xiàn)實(shí)主義。因此，他關(guān)注的焦點(diǎn)既不是對(duì)西方現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究和冷靜的評(píng)價(jià)，也不特別致力于現(xiàn)代派藝術(shù)提出的美學(xué)問(wèn)題的理論探討。林煥平先生的著述主要圍繞著現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的關(guān)系而展開(kāi)的，由此決定了其理論焦點(diǎn)是必然集中在文學(xué)藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)特征和社會(huì)功能方面?！痘畹奈膶W(xué)》是林老的第一部理論性著作。他在這本小書(shū)中粗線條地勾勒了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論和美學(xué)原則的核心框架和基本特征。當(dāng)林煥平先生用這些原則來(lái)分析和評(píng)價(jià)文學(xué)作品和文藝思潮的發(fā)展時(shí)，這種現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)態(tài)度在美學(xué)上必然是一種歷史主義批評(píng)，這種歷史批評(píng)不是以實(shí)證主義為基礎(chǔ)，而是以意識(shí)形態(tài)理論為基礎(chǔ)的時(shí)候，也就可以稱(chēng)為“活的美學(xué)”。這種活的美學(xué)，從它的精神氣質(zhì)和它所體現(xiàn)的理論原則來(lái)說(shuō)，是馬克思主義美學(xué)的一種中國(guó)化的表現(xiàn)形態(tài)。在半個(gè)世紀(jì)的文壇風(fēng)云中，林煥平先生始終敏銳地抓住馬克思主義的現(xiàn)實(shí)主義思想方法，以及中國(guó)文學(xué)作為第三世界文學(xué)的特殊性。把這兩條結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用于文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，是林煥平先生在復(fù)雜的文化環(huán)境中保持清醒的頭腦，及時(shí)敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并大膽“質(zhì)言”的內(nèi)在根據(jù)。在一篇短文中，林老寫(xiě)到：“理論家要有理論家的勇氣，這也是理論家應(yīng)有的修養(yǎng)。”這是一種非常重要的素質(zhì)和修養(yǎng)，有了這種修養(yǎng)，文學(xué)批評(píng)就能高瞻遠(yuǎn)矚，寬宏大度，展示出理論思維的特殊魅力和力量。

姚代亮（廣西師范大學(xué)教授）：林老對(duì)馬克思主義的信仰堅(jiān)定執(zhí)著，主要表現(xiàn)為對(duì)自己政治生命的珍惜。盡管在組織上幾次脫離黨，但林老的思想感情一直留在黨內(nèi)，一直把對(duì)黨的熱愛(ài)和尊敬放在心里。在“文革”結(jié)束后，我主動(dòng)承擔(dān)向黨中央轉(zhuǎn)交林老要求重新入黨的材料，正是受了他這種堅(jiān)定不移的信念和態(tài)度的感動(dòng)。同時(shí)，林煥平先生的馬克思主義學(xué)術(shù)立場(chǎng)也是堅(jiān)定的，特別是在80年代文藝思想斗爭(zhēng)中，他堅(jiān)持馬克思主義強(qiáng)調(diào)對(duì)“傷痕文學(xué)”、“文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)”、現(xiàn)代主義、文壇作家排座次等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要予以重視，體現(xiàn)出一名馬克思主義文藝?yán)碚摷业拿翡J洞察力。

毛毓松（廣西師范大學(xué)教授）：林老最值得學(xué)習(xí)的地方就是他一輩子堅(jiān)持馬克思主義信念不動(dòng)搖。作為一名馬克思主義文藝?yán)碚摷遥瑫r(shí)也密切關(guān)注國(guó)際形勢(shì)、國(guó)家命運(yùn)，并于1942、1943年期間，在許多報(bào)刊上發(fā)表了一系列論述歐洲及世界大事的政論文。

孜孜不倦的追求和碩果累累的成就

林煥平先生作為我國(guó)著名的文藝?yán)碚摷摇⒔逃?、作家，在學(xué)術(shù)追求上和教育事業(yè)上一直孜孜以求，勤懇努力，無(wú)論在任何艱苦困難的時(shí)期和條件下，他都能筆耕不輟，誨人不倦。林老經(jīng)常自喻為“到死絲方盡”的“春蠶”和生命不息、耕耘不止的“老黃牛”。正如他自己做的一首小詩(shī)：“昨夜來(lái)入夢(mèng)，我變一蠶蛹，拼命多吐絲，至死無(wú)倦容?！庇绕湓谒砟陼r(shí)，林老更是渾然不覺(jué)老之已至，依然精神矍鑠地活躍在學(xué)術(shù)與教育的講臺(tái)上。林老付出的辛勤勞動(dòng)也獲得了累累的碩果，不僅其著述等身，而且，他培養(yǎng)的許多優(yōu)秀人才都已成為中國(guó)文藝?yán)碚摰葘W(xué)科中的佼佼者，為我國(guó)的學(xué)術(shù)界和教育界源源不斷地輸送著新鮮血液。

劉慕仁（廣西師范大學(xué)教授、副校長(zhǎng)）：這次研討會(huì)的召開(kāi)，是尊師重學(xué)的一個(gè)最好表現(xiàn)。林老作為廣西師大在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)的學(xué)者，在文藝?yán)碚?、美學(xué)、文藝批評(píng)、文學(xué)創(chuàng)作等許多方面都著述豐富，研討會(huì)為整理這些寶貴的理論財(cái)富，研究林老的學(xué)術(shù)思想提供了一個(gè)良好的開(kāi)端。

張葆全（廣西師范大學(xué)教授）：廣西師大建校70多年的歷史中，林老從解放前到學(xué)校工作一直到2000年逝世，無(wú)私奉獻(xiàn)逾半個(gè)世紀(jì)。尤其是在50年代任中文系主任后，“文革”復(fù)出繼續(xù)擔(dān)任系主任工作，不僅關(guān)心中文系建設(shè)問(wèn)題，作為資深教授同樣也關(guān)心學(xué)校的建設(shè)，對(duì)廣西師大的發(fā)展貢獻(xiàn)極大。作為“左聯(lián)”老作家、著名文藝?yán)碚摷?，學(xué)術(shù)上的成果不勝枚舉。

嚴(yán)鳳華（廣西文聯(lián)文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）：對(duì)林老的學(xué)術(shù)精神我們要采取繼承與發(fā)展結(jié)合的態(tài)度。對(duì)林老成果的肯定就是對(duì)知識(shí)分子的尊重。理協(xié)有強(qiáng)大的研究隊(duì)伍，通過(guò)這次研討會(huì)的交流，希望能推動(dòng)對(duì)廣西文藝?yán)碚摻缰匾F(xiàn)象的研究。林老的學(xué)術(shù)精神和為人品格可以成為其今后發(fā)展的動(dòng)力和思想指導(dǎo)。

李建平：對(duì)林老的學(xué)術(shù)成就應(yīng)從廣西文學(xué)研究的方面予以肯定。林老是廣西當(dāng)代50年代文學(xué)歷史、文藝批評(píng)的第一人，是廣西當(dāng)代文藝批評(píng)、理論的開(kāi)拓者、奠基人。桂林文化名城時(shí)期，林老居住在桂林長(zhǎng)達(dá)12年之久，開(kāi)展了很多研究工作，創(chuàng)作了大量文章。十一屆三中全會(huì)后，廣西學(xué)者開(kāi)展廣西抗戰(zhàn)文化（特別是桂林抗戰(zhàn)文化）的研究工作，林老作為主要發(fā)起人，在1988年創(chuàng)立廣西抗戰(zhàn)文藝研究會(huì)（現(xiàn)更名為“廣西抗戰(zhàn)文化研究會(huì)”）并首任會(huì)長(zhǎng)。林老的學(xué)術(shù)思想博大精深，成果豐碩，在新聞通訊、國(guó)際研究等方面也有所專(zhuān)攻。

林寶全：《林煥平紀(jì)念文集》的出版得到學(xué)術(shù)界許多知名學(xué)者的支持，如中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克L(zhǎng)陸梅林教授為之作序，廣西師大教授、廣西政協(xié)原副主席賀祥麟為文集作序時(shí)三易其稿，盡量認(rèn)真，都是出自對(duì)林老學(xué)術(shù)思想、精神的尊敬和懷念。

王 杰：林煥平先生不是一個(gè)傳統(tǒng)的書(shū)齋型學(xué)者，而是始終投身于社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命事業(yè)的戰(zhàn)士型學(xué)者。他從30年代中期開(kāi)始輾轉(zhuǎn)于上海、香港、桂林等地積極從事進(jìn)步文學(xué)事業(yè)和時(shí)事政治評(píng)論抗戰(zhàn)時(shí)期，他的時(shí)事政治評(píng)論在國(guó)內(nèi)及東南亞都具有十分廣泛的影響。解放前，他先后在廣州美專(zhuān)、廣東國(guó)民大學(xué)香港分校、廣西大學(xué)、桂林師范學(xué)院、大廈大學(xué)任副教授，香港南方學(xué)院任教授、院長(zhǎng)。培養(yǎng)的學(xué)生遍布全國(guó)各地，有不少已成為有影響的專(zhuān)家、學(xué)者以及我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，為中國(guó)的革命事業(yè)和新文學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，林老由香港返回桂林參加廣西大學(xué)的建設(shè)工作，1953年院系調(diào)整后擔(dān)任廣西師院中文系主任。即便在被錯(cuò)劃為“右派”的十余年時(shí)間里，他也潛心于馬克思主義文藝思想的鉆研，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行筆耕。1982年，林煥平先生得到平反，重新?lián)沃形南抵魅巍Ｔ谶@個(gè)熱情奔放的歷史時(shí)期，林老不僅完成了他最富價(jià)值的學(xué)術(shù)著作，而且在中文系的學(xué)科建設(shè)及提高人才培養(yǎng)質(zhì)量等方面都做出了卓有成效的努力。他已是七旬老人，但在生命的最后20年，他一直過(guò)著緊張而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者生活。在教學(xué)和工作的同時(shí)，每天堅(jiān)持讀書(shū)和寫(xiě)作，發(fā)表了《論文學(xué)和政治的關(guān)系》、《我看文學(xué)的向內(nèi)轉(zhuǎn)傾向》等重要論文，出版了《茅盾在香港和桂林的文學(xué)成就》、《學(xué)習(xí)魯迅札記》、《文學(xué)概論新編》、《林煥平作品選》等總計(jì)近千萬(wàn)字。80年代中期，林老從行政崗位上退下之后，一直活躍在學(xué)術(shù)界和文學(xué)界，為廣西文學(xué)的繁榮和發(fā)展，為文藝界的團(tuán)結(jié)作了大量的工作。他培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的青年學(xué)者，積極推動(dòng)創(chuàng)辦了重要的學(xué)術(shù)刊物《東方叢刊》和《馬克思主義美學(xué)研究》，使廣西師范大學(xué)中文系成為國(guó)內(nèi)文藝學(xué)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的一個(gè)重鎮(zhèn)。

彭會(huì)資（廣西師范大學(xué)教授）：林老治學(xué)經(jīng)驗(yàn)有五個(gè)“結(jié)合”：1. 科研與教學(xué)結(jié)合。林老的教學(xué)講義完全可以成書(shū)出版，而他的研究成果又馬上應(yīng)用到教學(xué)中。２．文藝?yán)碚撗芯恐型夤沤窠Y(jié)合，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足于現(xiàn)實(shí)需要，綜合創(chuàng)新。３． 理論研究與文學(xué)評(píng)論、創(chuàng)作翻譯相結(jié)合。４． 高校教學(xué)工作、文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)活動(dòng)、社會(huì)工作相結(jié)合，大學(xué)課堂與社會(huì)活動(dòng)貫通。５． 教學(xué)、科研與創(chuàng)新、實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)科研一定要?jiǎng)庸P桿子。

蒙書(shū)翰（廣西師范大學(xué)教授）：“文革”后，教育、科研事業(yè)百?gòu)U待興之時(shí)，很多教師疏于科研，不愿提筆，只想一門(mén)心思搞教學(xué)。林老及時(shí)指出了其中的局限，提出科研一定要與教學(xué)結(jié)合在一起，要兩不誤，才能互相促進(jìn)，在當(dāng)時(shí)引起了廣西師大中文系很大的震動(dòng)。因此，我們應(yīng)該對(duì)林老在南方學(xué)院、廣西師大等學(xué)校的教學(xué)成果進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，目前對(duì)林老的教育思想的系統(tǒng)研究還很不夠。

平易近人的良師和甘于奉獻(xiàn)的益友

賀祥麟教授在為《林煥平紀(jì)念文集》作的序中對(duì)林老這樣評(píng)價(jià)：“他不但著述等身，出版了一系列幾百萬(wàn)字的著譯，而且還用他自己畢生的道德力量和光輝業(yè)績(jī)?yōu)槲覀兞粝铝舜罅俊疀](méi)字的書(shū)’，使我們收益匪淺?！绷譄ㄆ较壬粌H在做學(xué)問(wèn)方面成為今天學(xué)者的榜樣，在做人方面更是一個(gè)“值得紀(jì)念的人”。

劉亮盈（廣西師范大學(xué)教授）：林老面向現(xiàn)實(shí)、面向人生的馬克思主義學(xué)術(shù)信念和為人立場(chǎng)給予我們很多啟示，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義是各個(gè)民族文學(xué)的基本點(diǎn)。

蘇光鑫（廣西師范大學(xué)教授）雖我沒(méi)有直接做過(guò)林老的學(xué)生，卻在生活、住房方面得到林老無(wú)私的照顧，林老為了師生的學(xué)習(xí)生活認(rèn)真工作，極力挽留幫助人才。尤其在恢復(fù)“文革”后，為了解決由于歷史原因荒廢外語(yǔ)學(xué)習(xí)的教師的職稱(chēng)外語(yǔ)考試問(wèn)題，林老主動(dòng)承辦日語(yǔ)速成班，為參加考試的教師提供大量的日文原著，上輔導(dǎo)課，積極提供機(jī)會(huì)幫助他們通過(guò)考核。

此外雷銳教授、胡大雷教授、趙盛德教授、杜奮嘉教授對(duì)林老學(xué)術(shù)的奉獻(xiàn)精神和對(duì)學(xué)生的無(wú)私幫助，以及林老生前把一部分資產(chǎn)捐獻(xiàn)給學(xué)校，建立“林煥平獎(jiǎng)學(xué)金”基金，并將自己的藏書(shū)捐獻(xiàn)予校圖書(shū)館，造福后代，給予了很高的評(píng)介。

１９９９年２月，《文藝報(bào)》以一個(gè)整版的篇幅介紹了文壇三位德高望重的前輩，在小說(shuō)創(chuàng)作方面介紹了巴金，散文創(chuàng)作方面介紹了孫犁，文藝?yán)碚摲矫娼榻B了林煥平。林煥平先生作為馬克思主義戰(zhàn)士，堅(jiān)定無(wú)畏；作為學(xué)者，耕耘不止；作為作家，著述豐碩；作為教育家，桃李滿園；作為長(zhǎng)者，誨人不倦。林老以自己辛勤的勞作，推動(dòng)了中國(guó)馬克思主義文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展，擦亮了廣西師范大學(xué)中文系的牌子。盡管他離我開(kāi)們已經(jīng)三年時(shí)間，但他一以貫之的堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念和馬克思主義立場(chǎng)學(xué)術(shù)思想和為人品格，對(duì)真理孜孜不倦的追求精神，對(duì)國(guó)家、黨、人民的熱愛(ài)，對(duì)廣大的師生、學(xué)者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是珍貴的遺產(chǎn)和寶貴的財(cái)富。今天，廣西師范大學(xué)中文系作為國(guó)家文科基地獲得了社會(huì)的廣泛好評(píng)，從１９９８年元月起，林煥平先生的回憶錄《理想指引我走過(guò)二十世紀(jì)》，在《新文學(xué)史料》雜志上連載，林煥平先生勤奮耕耘的文藝學(xué)學(xué)科也建設(shè)成了自治區(qū)重點(diǎn)學(xué)科。在林老“生命不息，戰(zhàn)斗不止”的精神鼓舞下，一批又一批的莘莘學(xué)子將從這里起步，從美麗的桂林起步，走向全國(guó)，走向未來(lái)……