王陽明在廣西

王陽明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于１４７２年（明憲宗成化八年），卒于１５２９年（明嘉靖七年）。因為他曾經隱居會稽陽明洞，又創(chuàng)辦過陽明書院，世稱陽明先生。

王陽明出身于官僚地主家庭，他的祖先是瑯琊（現(xiàn)山東境內）人，第２３世遷居浙江余姚。其父王華為明代憲宗成化年間的狀元，官至南京吏部尚書。王陽明２８歲中進士后，即向明孝宗皇帝疏陳邊防八條，建議采取蓄材備急、舍短用長、簡師省費、屯田足食、行法振威、敷思激怒、捐小全大、嚴守乘弊等措施，要求朝廷斟酌施行，以加強北方防務。不久，被任命為刑部云南清吏司主事。３５歲時，宦官頭子劉瑾胡作非為，王陽明因反對劉瑾被貶為貴州龍場（修文縣治）驛丞。后以鎮(zhèn)壓農民起義和平定“宸濠之亂”，被封為新建伯，官至南京兵部尚書。卒謚文成。有《王文成公全集》傳世。

王陽明是我國明代中葉著名的政治家、哲學家，也是一位重要的教育家。他初習程朱理學和佛學，后轉九淵心學，并發(fā)展了陸九淵的學說，用以對抗程朱學派。他斷言“夫萬事萬物之理不外于吾心”，“心明便是天理”；否認心外有理、有事、有物。提出“致良知”的學說，把封建倫理道德說成人生而具有的“良知”。認為為學“惟求得其心”，“譬之植焉，心其根也。學也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而刪鋤之者也，無非有事于根焉而已”。要求用這種反求內心的修養(yǎng)方法，以達到所謂“萬物一體”的境界。他的“知行合一”和“知行并進”說，旨在反對宋儒如程頤等“先知后行”以及割裂知行關系的說法。在教育方面，他反對對兒童“鞭撻繩縛，若待拘囚”，主張“必使其趨向鼓舞，心中喜悅”，以達到“自然日長日化”。他熱心講學，一生講學２２年，不論是身貶龍場，還是巡撫兩廣，所到之處必建學校，必開書院，親自講學。在教學中，他十分強調“立志”的重要性，注重因材施教和少而精的原則。他的學說以“反傳統(tǒng)”的姿態(tài)出現(xiàn)，在明代中期以后，陽明學派影響很大，還流傳到日本。王陽明學說在我國近古思想史上占有重要的地位，在教育史上亦作出了貢獻。正如郭沫若所說：“王陽明對于教育方面也有獨到的主張，而他的主張與近代進步的教育學說每多一致?！?/p>

王陽明于１５２７年（嘉靖六年）以左都御史總督兩廣兼巡撫，領兵進入廣西。次年初招撫思恩府（治今武鳴）、田州（治今田陽）土酋盧蘇、王受，建議實行土流并治，以流官知府約束土官、土目。在思恩、田州、南寧等地興辦學校、書院，并親自登臺講學，倡導讀書習文，發(fā)展教育。７月，他率軍攻破潯州府（治今桂平）大藤峽起義軍營地。１０月因重病疏請離職還鄉(xiāng)。１１月行至江西南安（今大余）時病逝。

一

在政治上，王陽明是一個忠實的為明代封建王朝效力的官吏，其政治生涯中的主要任務，是鎮(zhèn)壓農民和少數(shù)民族起義。他曾出任過江西巡撫，鎮(zhèn)壓過江西、福建、廣東、廣西諸省區(qū)的農民和少數(shù)民族起義軍。根據(jù)其給武宗的奏疏中記載，被他殺害的起義軍達１１７２８人之多。在其總督兩廣軍務期間，他率部鎮(zhèn)壓了廣西思恩、田州和八寨瑤族、壯族的起義軍。當時，他對少數(shù)民族起義軍采取了“可撫則撫，可捕則捕”的兩手策略。比如，他對思恩和田州起義軍的首領盧蘇、王受搞“行撫”，使其接受了“招撫”；而對八寨、大藤峽的起義軍則采取了軍事剿滅的手段。他在廣西血腥鎮(zhèn)壓少數(shù)民族起義軍的行徑，充分表現(xiàn)了他至死為明王朝賣命的決心。王陽明雙手沾滿了起義軍的鮮血，說他是劊子手，這并不過分。

另一方面，作為哲學家，特別是教育家，他在廣西時間雖然不很長，但他到處設學校、書院，講學、宣揚他的“致良知”、“知行合一”的唯心主義學說，救治人心的“陷溺”、“破心中賊”，為廣西的教育事業(yè)做了有益的工作。

據(jù)史載，王陽明在思恩、田州、南寧等地都興辦過學校、書院。但經查有關思恩、田州的志書，已無具體記述，而在南寧創(chuàng)辦敷文書院則有較詳細的記述。

１９３７年（民國二十六年）出版的《邕寧縣志》載：“我縣書院，明朝所立者，皆已久廢，惟敷文書院巋然猶存?！薄胺笪臅?，在北門街口，即縣學舊址。明嘉靖七年（１５２８年），新建伯王守仁（王陽明）征思田駐邕時，建有正廳，東西廊房，后廳，日集諸生，講學其中。后人因立公像于后廳，春秋祀之，名為文成公祠。”

王陽明到廣西將壯民、瑤民起義鎮(zhèn)壓下去。怎樣才能鞏固明王朝在廣西的統(tǒng)治，從根本上消除人民的反抗思想呢？他認為必須興教育，用文德來感化。于是他首先創(chuàng)辦了敷文書院。王陽明在《敷文書院記》中較詳細地記述了創(chuàng)辦的原因。他說：“守仁曷往視師，勿以兵殲，其以德綏，乃班師撤旅，散其黨翼，宣揚至仁，誕敷文德。凡亂之起，由學不明，不失其心，肆惡縱情，遂相侵暴，薦成叛逆，中土旦然，而況夷狄？不教而殺，帝所不忍。熟近弗繩，而遠能準？爰進諸生，爰辟講室，決蔽啟迷，云開日出。各悟本心，匪從外得。厥風之動，翕然無遠。諸夷感慕，如草斯偃。我則自減，帝不我殄。釋于自縛，泣訴有泫。旬日來歸，七萬一千。道路，踴躍權闐。放之還農，兩省以安，昔有苗徂征，七旬來格。今來期月，而蠻夷率服。綏之斯來，速于郵傳，舞干之化，何以加焉。明明天子，神武不殺。好生之德，上下孚格，神運無方，莫窺其跡。爰告思田，毋忘帝德。既勒山石，昭此赫赫。復識于此，俾知此院之所始?！睆钠渌鳌对河洝?，我們不難看出，他辦學的目的就是為了“誕敷文德”，以免人們“肆惡縱情，遂相侵暴”。王陽明興辦敷文書院的主觀動機自然是為了維護明王朝的統(tǒng)治，是反動的。然而在客觀上，敷文書院的建立，在一定程度上又促進了南寧一帶文化教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了一些地方人才。書院原本不是為了“學為仕”才相聚的，但他卻強調敷文書院要顧及有關科舉的功課，把書院和科舉制度掛勾，讓地方從學者也可以中舉做官。

縣志還記載：“將南寧城東西兩壕花利，通收府庫，支與書院師生應用。剩銀修理”?！笆辏?。萬歷十一年，左江道陳希美知府陳紀等修復”。“明末，毀基址為兵舍，清康熙九年，左江道宋翔，知府韓等章，取復原地，捐資重建。造大門一座，大堂一座，后堂一座，立公像，規(guī)制煥然一新”。“十一年，署知府周起歧重修”?！岸迥辏w良璧，五十一年，知府戴錦，五十六年，知府沈元佐，同知聞人士，先后重修”。“道光二十一年，知府劉夢蘭，知縣李天鈺，暨紳士勸捐重修”。敷文書院自王陽明創(chuàng)建以來，經多次重修，一直延至民國初猶存，幾百年來，為地方的文化教育事業(yè)做出了不可磨滅的業(yè)績。

王陽明在南寧期間，留下了兩首頗為珍貴的《南寧》詩：

（一）

一駐南寧五月余，才因送遠過僧廬。

浮屠絕壁經殘燹，井灶沿村見廢墟。

撫恤尚慚凋敝后，游觀正及省耕初。

近聞襁負歸瑤僮，莫陋方不可居。

（二）

勞矣田人莫遠迎，瘡痍未定犬猶驚。

余破屋須先緝，雨后荒畬莫廢耕。

歸喜逃亡來負襁，貧憐襦褲綴旗旌。

圣朝恩澤寬如海，甑鮒盆魚縱爾生。

又據(jù)《廣西教育史料》載：王陽明除在南寧創(chuàng)建敷文書院外，還于嘉靖年間在賓陽縣新建鎮(zhèn)辦了同樣名為“敷文”的書院。

二

王陽明在廣西的時間不足１０個月，且有鎮(zhèn)壓少數(shù)民族起義的劣跡，但其興辦學校、書院，親自講學，為地方做了好事，享有“筑臺講學敷文德，長使邕南天地春”之譽。地方官紳及民眾沒有忘記他的功績，多處建祠、建洞、立碑、賦詩紀念他。

其一，地方官紳在敷文書院內建立了“王文成公祠”，立像奉祀，以示紀念。

其二，現(xiàn)南寧人民公園鎮(zhèn)寧炮臺處，原有六公祠一座。該祠始稱三公亭，宋仁宗皇佑四年（１０５２年）狄青、余靖、孫沔剿儂智高時，曾屯營于城北望仙坡。后郡守陶弼于此建亭為念。命作三公亭，后易名三公祠。宋熙寧八年，皇城使知邕州蘇緘，因抗擊交趾入侵，血戰(zhàn)抵敵，死守邕城，寡不敵眾，城陷，縱火自焚殉職。邑人在三公祠前建懷忠廟紀念他，后廟塌，于明洪武年間將蘇之神位移至三公祠內奉祀。至明嘉靖七年（１５２８年）新建伯王守仁用兵思恩、田州時，駐兵南寧，并創(chuàng)敷文書院講學，未已因疾而終。其門生立有王文成公祠，后又將其神位與狄、余、孫、蘇并列，四公祠改為五公祠。清康熙十八年（１６７９年）吳三桂死后，其孫吳世藩抗清，令部將吳世琮圍清守將馬承蔭于南寧。清將莽吉圖奉命前來解圍吳于五象嶺。后因疾卒于車中，郡人將其與狄、余、孫、蘇、王五位同祀，稱六公祠，此祠已于１９１７年被舊桂系軍閥陸榮廷拆除。

其三，青秀山為南寧古老的名勝之一，始建于宋代。青秀山上有陽明洞，洞口四周古樹參差，根咬巖隙，生機蓬勃。在擷青巖那如削的石壁上，鐫著八個巨字：“陽明先生過化之地”，落款為“大明嘉靖四十年（１５６１年）閏五月吉日左江兵備儉事門生歐陽瑜”刻，這是歐陽瑜為紀念先師御史王陽明在南寧辦學而刻的。清人梁兆吉有詩《陽明洞天》贊云：“古洞巋然枕碧流，風恬山靜水悠悠。岸橫筆陣江疑斷，峰點墨煙翠欲浮，偃武不須歌六日，修文便已格遐陬。只今過化存神處，勝跡猶傳粵嶺秋?！?/p>

其四，在縣城西北、離城４０里，大江（邕江）崖上有一洞，可容數(shù)百人，新建伯王陽明舟泊于此，命工鏟石刻曰：“陽明洞天”及刻《征撫思田文》一篇于石。

其五，王陽明先生石刻像碑。現(xiàn)存于南寧市人民公園鎮(zhèn)寧炮臺內，碑高２．１３米，寬１．３９米。碑中線刻王陽明全身坐像，頭戴冠，身穿朝服，正襟端坐。畫像神態(tài)怡然。石碑刻于明代嘉靖末年，原立于敷文書院（今北寧街自治區(qū)儲備局內）。石碑解放后曾一度被遺棄、湮沒、殘斷。１９８２年經南寧市文物管理辦公室尋找發(fā)現(xiàn)后，將其修復并遷存至現(xiàn)址安放。

其六，左江道修復王文成公敷文書院碑。該碑高２．１２米，寬１．１０米，碑額篆刻“左江道修復王文成公敷文書院碑”，碑文為楷書，記述了王陽明創(chuàng)建敷文書院的功績和意義，以及修復該書院的情況。修復工程始于明萬歷甲申年，竣工于乙酉年（１５８４～１５８５），由廣西提刑按察僉事陳希美撰文，明萬歷十三年（１５８５年）三月立碑。該碑１９８０年在北寧街自治區(qū)儲備局內（原敷文書院舊址）出土，１９８１年移至人民公園鎮(zhèn)寧炮臺內。

其七，詩詞。收集在《邕寧縣志·書院·敷文書院》（１９３６年版）中的附詩２０首中即有１９首是詠頌王陽明和敷文書院的。如（明）楊芳所寫《閱王文成公石刻》云：“幾懷名世思翩翩，倚檻靈光頓巋然，洙泗有源從此，鼎鐘無處不爭傳。神資上智天重啟，夢入前賢斗共懸。卻愧支離回首際，良知千載是真詮?！保ň福┲芷鹌纭对伔笪臅骸穼懙溃骸澳蠘O文星耀，西荒武庫雄。百年留古院，九郡息兵戎。夜月窺心鏡，春雷鑄冶銅。斯文今未墜，俎豆賴群公?！庇秩缜宕胤铰勅思澥坑浄笪臅旱奈逖栽娭幸髡b：“奕世一儒宗，功名著鼎鐘，文成垂令范，新建懋勛庸。異地猶觀感，誰人不景從。后來同志者，莫使若云封?！?/p>

三

書院是中國封建社會后期出現(xiàn)的一種新型教育組織，雖然書院并沒有正式納入國家的學制體系，但自宋至清末，書院都是封建官學教育的重要補充，對我國封建社會教育的發(fā)展生產有過重要的作用。王陽明在南寧及賓陽開辦敷文書院后，對廣西的教育事業(yè)發(fā)展有所促進。廣西各地紛紛創(chuàng)辦書院。在南宋時期，廣西只有在桂林、柳州、梧州、玉林、河池五個地區(qū)辦的１１個書院，當時南寧還未開辦有書院，嘉靖六年（１５２７年）王陽明受世宗之命來到廣西，在用武力鎮(zhèn)壓少數(shù)民族起義的同時，又用文德來進行感化，其形式就是創(chuàng)辦書院。因此，在王陽明辦書院的影響下，在桂東南部書院大興。在明嘉靖在位期間，廣西辦了２２個書院，其中南寧市和南寧地區(qū)就辦了１１個。據(jù)縣志載，明代２７８年間，宣化（邕寧舊名）有舉人２５８人，若分前后兩期考察，前期由洪武至嘉靖七年，１６１年間，宣化有１２０個舉人；而后期由嘉靖八年算到崇禎，１１５年間，則出了舉人１３８人。當然，這些舉人不全出于書院，但也不能說與王陽明辦書院無關。到了清代，廣西書院發(fā)展到了高峰，共１８４所，是明代６４所的３倍，是南宋１１所的１７倍。南寧地、市辦學發(fā)展是自北向南的，廣西南方的發(fā)展是自明代才有較快的步伐的，特別是桂東南的發(fā)展，受到廣東經濟發(fā)展影響，從而使文化教育也得到了較大的發(fā)展。南寧地、市的教育取得較快的發(fā)展，是王陽明在南寧辦學以后而迅速發(fā)展起來的。王陽明對廣西教育事業(yè)的發(fā)展功不可沒。南寧把王陽明列為六公祠中之一公，是名副其實的。