榆中籍高昌王

隋唐時(shí)期，被稱為西域列國(guó)中的高昌國(guó)，其版圖就在今天新疆的吐魯番盆地，在古絲綢之路的要沖地帶。

高昌國(guó)國(guó)王麹 嘉是西域諸國(guó)中惟一的漢族人，他的祖籍就在甘肅省的榆中縣。史稱“麹 嘉為金城郡榆中人，金城即今之蘭州。又其百姓，亦多來(lái)自內(nèi)郡，其立國(guó)垂百四十余年之久，不可謂非為中國(guó)歷史上值得留意之事”。

高昌國(guó)的漢文化

既然麹 嘉來(lái)自金城郡的榆中，并帶去了一批“內(nèi)郡百姓”，相應(yīng)地也帶去了漢文化，這在西域列國(guó)中是很獨(dú)特的。

首先看看該國(guó)首都的幾個(gè)城門名字，如東面的兩個(gè)門分別叫青陽(yáng)門和建陽(yáng)門，西面的兩個(gè)門是金章門和金福門，北面的叫玄德門和武城門，南面只有一個(gè)城門稱橫城門。顯然，這七個(gè)城門的取名，完全是在中原文化的影響下，以五行學(xué)說(shuō)為依據(jù)，透出濃濃的漢文化味兒。

國(guó)都城門的名字如此，城中執(zhí)掌政權(quán)的國(guó)王之崇尚推崇漢文化就不待說(shuō)了。第一代高昌王麹嘉就搜求五經(jīng)、諸史，并請(qǐng)學(xué)者劉燮任博士，教授學(xué)生。第三代高昌王麹堅(jiān)還在自己住的宮里，繪“魯哀公向政于孔子之像”。就這樣，高昌國(guó)的語(yǔ)言、文字基本上是漢語(yǔ)言漢文占統(tǒng)治地位，儒家思想也是掌權(quán)者的主導(dǎo)思想，不僅公文用語(yǔ)使用漢文，甚至連文書格式、用詞也都仿照中原模式。

當(dāng)時(shí)，高昌國(guó)不僅有《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，還有各種史書和文集。在阿斯塔那古墓中，還發(fā)現(xiàn)了《毛詩(shī)鄭箋》、《孝經(jīng)解》、《三國(guó)志·吳志》、《晉陽(yáng)秋》，甚至還有兒童學(xué)習(xí)漢文時(shí)所寫的《千字文》、《乘法訣》和《急就章》等，這足以說(shuō)明漢文化在該國(guó)的普及與盛行。

除了文化方面的完全漢化，連宗教方面也是如此，像中原固有的道教也乘間傳入了高昌國(guó)，證據(jù)是在一個(gè)將軍的墓中就殉葬有一紙道教的符 。

麹文泰和唐僧

麹 氏高昌國(guó)存在的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)。他們傳了九世十王，歷時(shí)130多年。開頭的幾代國(guó)王標(biāo)榜儒學(xué)，推崇道教，后來(lái)的幾代國(guó)王就逐漸轉(zhuǎn)而信佛。到第七代高昌王麹乾固就開始信佛而且虔誠(chéng)，他的孫子———第九代高昌王麹文泰就達(dá)到了佞佛的程度。

就在唐太宗貞觀元年或二年（627或628），也就是高昌王麹文泰的延壽四年或五年，唐三藏法師玄奘 沿著絲綢之路萬(wàn)里跋涉，去西方取經(jīng)。路過(guò)哈密（當(dāng)時(shí)叫伊吾），麹文泰得到信息，立即派貴臣帶著幾十匹好馬趕到伊吾，盛情邀請(qǐng)?zhí)粕礁卟龂?guó)去一趟。

唐僧推辭不過(guò)，只好隨他們走了六天，于半夜時(shí)分到達(dá)高昌城。麹文泰和王妃都沒有睡，虔誠(chéng)地讀經(jīng)等候著，一聽唐僧到來(lái)，忙親自前去迎接，拜問(wèn)甚周，直到天將破曉，才告辭還宮。

天亮以后，唐僧正想入睡休息一會(huì)，哪知興致正濃的麹文泰又率王妃以下的眾人前來(lái)禮問(wèn)，請(qǐng)?zhí)粕谱〉酵鯇m近旁的法壇中，派人侍衛(wèi)，又讓高昌國(guó)的佛教大師前往拜見。

十幾天以后，唐僧要告辭上路了，高昌王麹文泰執(zhí)意挽留，死活不讓他走，并提出許多優(yōu)惠條件想打動(dòng)唐僧。說(shuō)什么他自己愿意以弟子身份供養(yǎng)唐僧一輩子，讓全國(guó)的人都成為唐僧的信徒，虔誠(chéng)地聽其講經(jīng)說(shuō)法……

唐僧用絕食的方式表示西行的決心。麹文泰每天親自捧盤送食，唐僧就是水米不沾牙，拒絕進(jìn)食。僵持到第四天，唐僧已餓得奄奄一息了。麹文泰見狀，只好不再勉強(qiáng)，答應(yīng)唐僧繼續(xù)西行，并和他結(jié)為兄弟，相約唐僧取到真經(jīng)回來(lái)時(shí)，再到高昌國(guó)住三年，并以弟子身份供養(yǎng)他。

唐僧離開高昌城時(shí)，麹文泰親率僧侶、大臣和百姓，傾城出動(dòng)送行，并抱住唐僧慟哭不已，直送了幾十里才回。

國(guó)破了，人還在

高昌王麹文泰如此佞佛，一門心思信神弄鬼，可在掌握國(guó)家的政治決策方面卻出了失誤和岔子。

地處絲路要沖的高昌國(guó)是臣服于中原唐王朝的，其間，麹文泰于貞觀年間親赴長(zhǎng)安，朝貢覲見了李世民。哪知他在歸國(guó)途中看到陜西一帶及甘肅老家的經(jīng)濟(jì)不景氣，“見秦隴之北，城邑蕭條”，由此推斷唐朝的國(guó)力不強(qiáng)，遂產(chǎn)生藐視情緒。

回到高昌國(guó)以后，麹文泰就命人堵截、掠奪西域諸國(guó)沿絲綢之路前往唐朝進(jìn)貢的使臣，并攻打與唐朝和好的國(guó)家。李世民派人送書信責(zé)備他并曉以利害。夜郎國(guó)國(guó)王式的麹文泰回答得非常輕蔑、狂妄。唐朝便發(fā)兵前來(lái)討伐。結(jié)果，麹文泰一點(diǎn)辦法都沒有，當(dāng)唐軍迫近時(shí)，他被活活嚇?biāo)懒恕?/p>

失勢(shì)了的麹家后代頗為幸運(yùn)。麹文泰的兒子麹智盛“歸唐”后，國(guó)王稱號(hào)是沒有了，但仍被拜為“左武衛(wèi)將軍”、“封金城郡公”，居然做了故鄉(xiāng)蘭州的官員。其后，他的侄子麹崇裕，因幫武則天鎮(zhèn)壓李唐宗室反武則天的軍事行動(dòng)立了戰(zhàn)功，武則天封為“左武衛(wèi)大將軍”、“交河郡王”，使他又成了吐魯番的朝廷命官。

榆中出土石棺和交河郡夫人

1973年8月，興隆山北麓的榆中朱家灣村附近，發(fā)現(xiàn)一處唐代墓葬，內(nèi)有一巨大的石棺和綠寶石金戒指等殉葬品，還有青石墓志銘一方，銘文為：“故交河郡夫人慕容氏墓志序?！闭挠小胺蛉酥M議，字輔賢……”云云，還有“薨于金城郡私第”等語(yǔ)。

交河郡遠(yuǎn)在新疆火焰山下的吐魯番盆地，唐代的“交河郡夫人”怎么千里迢迢、長(zhǎng)途奔波地安葬到榆中境內(nèi)了呢？

經(jīng)考證，墓主交河郡夫人慕容儀，是高昌王族麹家的后代交河郡王麹崇裕的妻子。原來(lái)李世民出兵討伐高昌國(guó)，最末一代高昌王麹智盛開門迎降，歸唐亡國(guó)。大度的李世民沒有懲辦他，可能是麹家原籍系金城的緣故吧，居然封亡國(guó)之君麹智盛為“左武衛(wèi)大將軍、金城郡公”，在金城做官，故此在蘭州有他們的住宅私第。其后，麹智盛的侄子麹崇裕正如上文所述，幫武則天鎮(zhèn)壓唐宗室李貞的反叛而立了戰(zhàn)功，天授初年（690）“崇裕授左武衛(wèi)大將軍、交河郡王”。

交河郡乃高昌國(guó)故地，這樣，前高昌王的子孫麹崇裕雖不是復(fù)辟，但又名正言順地成了吐魯番盆地的統(tǒng)治者。只因他的大伯———亡國(guó)之君麹智盛做過(guò)“金城郡公”，所以麹崇裕的妻子慕容儀病逝于“金城郡私第”后，他們把墓地選擇在故鄉(xiāng)———榆中興隆山北原就是合乎情理的了。

故交河郡夫人慕容氏墓葬中出土的巨大石棺，四面刻有凸出浮雕，現(xiàn)存放于榆中縣博物館。睹物思人，如此巨型的豪華的石棺，若非王公貴族，是絕難辦到的；遠(yuǎn)在火焰山下的交河郡王夫人，若不是夫家的祖籍在金城榆中，是不會(huì)把最后歸宿之地選擇在興隆山北原的。