金庸：用人民的觀點(diǎn)寫(xiě)《中國(guó)通史》

張　英　萬(wàn)潤(rùn)龍

79歲的金庸，還有一件心事沒(méi)有完成，這就是正在寫(xiě)作中的《中國(guó)通史》。在寫(xiě)作手法上，金庸采用了小說(shuō)式的寫(xiě)法，讓青少年更容易閱讀，對(duì)中國(guó)歷史、中華文化有更多了解?！拔覟槭裁匆獙?xiě)《中國(guó)通史》?周谷城先生的《中國(guó)通史》和翦伯贊先生的《中國(guó)通史》都寫(xiě)得非常好。但是，我個(gè)人的看法有點(diǎn)不同。我覺(jué)得中國(guó)人民之所以偉大，中華民族之所以這樣強(qiáng)大，主要是與團(tuán)結(jié)、融合有關(guān)。在古代，外國(guó)的一個(gè)民族征服另一個(gè)民族時(shí)，習(xí)慣做法是將對(duì)方斬盡殺絕，文明亦自然中斷。在中國(guó)不然，民族之間的征服殺得很少，主要是將對(duì)方人員先當(dāng)做奴隸使用，隨著時(shí)間的推移將其升為平民，享受平等待遇。在這個(gè)過(guò)程中，吸收對(duì)方的文化、技術(shù)，遂使中華文明得以延續(xù)。秦、漢之后，匈奴、鮮卑人進(jìn)入，才會(huì)有隋唐的大發(fā)展；宋朝之后，遼、金、元人進(jìn)入，女真族進(jìn)入，才有了明朝的發(fā)展；清朝更能說(shuō)明問(wèn)題，滿漢融合，互相通婚，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才有了版圖的擴(kuò)張。中國(guó)歷史上每—次民族融合，便使中華文明出現(xiàn)一次發(fā)展高潮。從區(qū)域文化來(lái)說(shuō)，黃河流域的龍山文化、云南的元謀文化、浙江的河姆渡文化，在發(fā)展過(guò)程中也會(huì)形成融合?！?/p>

在寫(xiě)作角度上，金庸也有著自己獨(dú)特的考慮：“我是用人民的觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)這部《中國(guó)通史》的，以前的中國(guó)通史大家都用朝廷的觀點(diǎn)，到底哪個(gè)皇帝打垮哪個(gè)皇帝，搶到權(quán)位了。我希望寫(xiě)出—部嶄新的歷史著作，比如說(shuō)，我會(huì)用人民的觀點(diǎn)看人民在歷史時(shí)代起什么作用，他們?cè)诋?dāng)時(shí)生活過(guò)得好還是不好。我認(rèn)為現(xiàn)在新的歷史觀念應(yīng)該寫(xiě)人民史而不應(yīng)寫(xiě)帝王史。但是，人民比較難寫(xiě)，因?yàn)槿嗣穸际菬o(wú)名英雄，如果人民中有領(lǐng)袖，大多數(shù)后來(lái)就背叛了人民，自己做皇帝去了，劉邦、朱元璋這些都是，本來(lái)是人民出身，但成功后他就反過(guò)頭來(lái)壓迫人民了。”

在中國(guó)歷史中，金庸喜歡的年代并不是唐朝?！疤瞥俏淙水?dāng)政的。唐朝的歷史是從北周過(guò)來(lái)，北周是鮮卑的貴族當(dāng)政，等于是外族當(dāng)權(quán)了。他實(shí)際是將軍貴族分化出來(lái)的，手里有兵權(quán)的大將軍是很有權(quán)的，一般普通老百姓生活還是苦。他自己派人去收稅的。有財(cái)政權(quán)，有法院，法官由他派的，所以立法權(quán)、司法權(quán)、財(cái)政權(quán)全部在將軍手里。所以唐朝并不是很好的時(shí)代。宋朝也沒(méi)有太進(jìn)步，但比唐朝好—點(diǎn)。宋朝對(duì)知識(shí)分子很尊重?；实酆驮紫嗌铣郧疤瞥紫嘁蚧实酃蛳乱念^，宋朝就是皇帝坐在那里，宰相也坐在那里，討論問(wèn)題，非常人道。而且宋朝有個(gè)好處，宰相大官?gòu)膩?lái)是不殺頭的。有些宰相做得不好的就罷免，不讓你做了，留職察看，或者下放之類，不殺頭。”

因?yàn)槿ミ^(guò)譚嗣同故里，在金庸的印象里，譚嗣同是知識(shí)分子中的一個(gè)改革派人物，一個(gè)好男兒，形象和《書(shū)劍恩仇錄》里的陳家洛有點(diǎn)接近，只不過(guò)譚嗣同不會(huì)武功而已。