新世紀美學的一個思路

潘知常

人類世界是在人、自然、社會的三維互動中實現(xiàn)的，其中人與自然的維度作為第一進向，涉及的是我—它關(guān)系，人與社會的維度作為第二進向，涉及的是我—他關(guān)系。它們又都可以一并稱之為現(xiàn)實維度，是人類求生存的維度，然而，由于人與社會、人與自然的對立關(guān)系，必然導致自我的誕生，也必然使得人與社會、人與自然之間完全失去感應、交流與協(xié)調(diào)的可能。而這就相應地必然導致對于感應、交流與協(xié)調(diào)的內(nèi)在需要。這一需要的集中體現(xiàn)，就是“愛”。但是，真正的愛只能是一種區(qū)別于現(xiàn)實關(guān)懷的終極關(guān)懷，也只能是一種對于一切外在必然的超越，而這就必然融入作為第三進向的人與意義的維度之中。因為作為第三進向的人與意義的維度正是一種區(qū)別于現(xiàn)實關(guān)懷的終極關(guān)懷，也只能是一種對于一切外在必然的超越。人與意義的維度涉及的是我—你關(guān)系。它可以稱之為超越維度，是求生存的意義的維度，意味著最為根本的意義關(guān)聯(lián)、最終目的與終極關(guān)懷，意味著安身立命之處的皈依，是一種在作為第一進向的人與自然維度與作為第二進向的人與社會維度建構(gòu)之前就已經(jīng)建構(gòu)的一種本真世界。它也稱為信仰的維度。因為只有在信仰之中，人類才會不僅堅信存在最為根本的意義關(guān)聯(lián)、最終目的與終極關(guān)懷，而且堅信可以將最為根本的意義關(guān)聯(lián)、最終目的與終極關(guān)懷訴諸實現(xiàn)。