匈奴族源漫議

何光岳

匈奴為夏桀之子淳維之后，《史記》已有明確記載。秦漢時(shí)，興起于內(nèi)蒙古，后來(lái)逐漸并吞樓煩、林胡、白羊、丁令及烏孫、大月氏、西域等國(guó)，形成強(qiáng)大的國(guó)家，后分裂成南、北匈奴。不久，南匈奴歸附漢朝，北匈奴被漢朝所敗，其中一支向西遷，成為西匈奴，橫掃中亞、里海、黑海、東歐直至中歐法蘭克，大敗日耳曼各族及歐洲各國(guó)盟軍，稱雄于歐洲，震撼了白種人的集團(tuán)，最后建國(guó)于匈牙利。而南匈奴大多內(nèi)遷華北地區(qū)，在晉代以后，分別建立了噠、前趙、夏、北涼、北周等割據(jù)國(guó)家，后來(lái)一部分噠人融入了西突厥、回紇等族，其余的則融入漢族。留居于大漠南北的匈奴人，則分別被鮮卑、鐵勒、突厥等民族所融合。到唐以后，匈奴人已不見(jiàn)于中國(guó)境內(nèi)，也消失于亞洲大地。

匈奴的來(lái)源

匈奴最早見(jiàn)于周代的《逸周書(shū)·王會(huì)解》。此書(shū)記載：北方有“匈戎狡犬，狡犬者，巨身，四尺果。皆北向”。孫詒讓云：《稽瑞》云：“豹犬口巨?！弊⒁鳌靶倥I(xiàn)豹犬”?！堆a(bǔ)》引《稽瑞》作“匈奴獻(xiàn)豹犬，豹犬，巨口，赤身四足”。今考《白帖》九十八引《瑞應(yīng)》亦作“匈奴獻(xiàn)豹犬，錐（鉅字之訛）口，赤身四尺”。孫晁云：“匈奴者，北戎也?！蓖鯌?yīng)麟云：《伊尹朝獻(xiàn)·商書(shū)》：“正北匈奴?！睍x灼曰：“堯時(shí)曰葷粥，周曰獫狁，秦曰匈奴?！薄锻ǖ洹吩疲骸啊渡胶＝?jīng)》已有匈奴?！薄稜栄攀琛罚骸拔宓?，三曰匈奴?！薄墩f(shuō)文》：“狡，少狗也。匈奴有狡犬，巨口而黑身。”陳逢祿云：顏?zhàn)ⅰ都本推罚骸敖迫?，匈奴中大犬也。巨口而赤身。”何秋濤云：“葷粥、獫狁、匈奴三名并一聲之轉(zhuǎn)。今按《伊尹四方令》，匈奴在商初就建國(guó)。又《山海經(jīng)》已有匈奴，則夏以前匈奴久著于北方矣?；蚬庞行倥柯?，淳維奔其國(guó)，因?yàn)榫L(zhǎng)，若箕子之于朝鮮，未可知也?！?/p>

可見(jiàn)匈奴早在三千余年前就存在于北方，而夏桀之子淳維因國(guó)滅而逃于匈奴部落里，被推為君長(zhǎng)。這是很有可能的，因?yàn)橄某踝拥奈幕刭|(zhì)與文明程度都遠(yuǎn)比北方游牧民族要高多了。自古以來(lái)，許多落后的部落，往往推選自文明發(fā)達(dá)地方來(lái)的貴族、王子和要人為君長(zhǎng)，這種事例比比皆是。

《王會(huì)解》又載：“正北空同、大夏、莎車(chē)、姑他、旦略、貌胡、戎翟、匈奴、樓煩、月氏、犁、其龍、東胡。請(qǐng)令以橐駝、白玉、野馬、、、良弓為獻(xiàn)。”這些邊遠(yuǎn)民族和部落，早已于商初便向商湯朝貢，成為商之屬部和屬國(guó)。而匈奴成為北狄之一族，使用狡犬，與狄人相同，為戎人的一個(gè)分支，所以又叫匈戎。

匈奴的所在地，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》載：“大荒東北隅中，有山名曰兇土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上?！奔袋S帝與蚩尤大戰(zhàn)之地，應(yīng)在今河北之涿鹿，郝懿行箋疏：“按《史記·五帝紀(jì)·索隱》引皇甫謐云：‘黃帝使應(yīng)龍殺蚩尤于兇黎之谷。即此黎古字通?！痹嫘Ｗⅲ骸耙约街葜凹翠寐怪榻??！敝赋鰞粗燃丛阡寐怪?，是非常正確的。兇之谷，當(dāng)在懷來(lái)縣南狼窩和梨園寺一帶。蚩尤曾任三苗、九黎的部落聯(lián)盟之君。

《史記·匈奴列傳》云：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移。其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐駝、驢、、、、。逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地。毋文書(shū)，以言語(yǔ)為約束。兒能騎羊，引弓射鳥(niǎo)、鼠，少長(zhǎng)，則射狐、兔用為食。士力能彎弓，盡為甲騎。其俗：寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)；急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。其長(zhǎng)兵則弓矢，短兵則刀。利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者食其余。貴壯健，賤老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不諱，而無(wú)姓字?！贝揪S，《集解》引《漢書(shū)音義》曰：“匈奴始祖名。”《索隱》引張晏曰：“淳維以殷時(shí)奔北邊?！庇謽?lè)彥《括地譜》云：“夏桀無(wú)道，湯放之鳴條，三年而死。其子獯粥妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國(guó)謂之匈奴。其言夏后苗裔，或當(dāng)然也。”故應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“殷時(shí)曰獯粥，改曰匈奴?！庇謺x灼云：“堯時(shí)曰葷粥，周曰獫狁，秦曰匈奴?！表f昭云：“漢曰匈奴，葷粥其別名?！眲t淳維是其始祖，蓋與獯粥是一也。

《史記》與古代各家注釋，皆以匈奴為夏桀之子淳維或獯粥之后，并無(wú)異議。呂思勉也說(shuō)：“匈奴為夏桀之后，說(shuō)非無(wú)據(jù)……匈奴為夏后氏之后之可信，理正同此?！保▍嗡济恪遁飶]論學(xué)叢稿》）

但林干的《匈奴史》、《匈奴通史》和《古代民族史新論》及馬長(zhǎng)壽的《北狄與匈奴》等均未作解答，也未解釋匈奴的名義。只是林干說(shuō)匈奴：“其族源應(yīng)包括葷粥、鬼方、獫狁、‘戎、‘狄、‘胡在內(nèi)的所有原先活動(dòng)于大漠南北的各族。很難說(shuō)匈奴的族源來(lái)自單一的氏族或部落。不過(guò)在匈奴形成的過(guò)程中，被稱為‘匈奴那一部分遂以它本部的名稱總括和代表整個(gè)部族?！保指伞缎倥ㄊ贰?，人民出版社1986年版）這是很符合情理的論斷。林干又對(duì)匈奴族源族屬的研究作一個(gè)歸納：關(guān)于匈奴的族源族屬問(wèn)題，是國(guó)內(nèi)外學(xué)者聚訟紛紜而迄今仍未獲得解決的問(wèn)題。在族源方面，就國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，王國(guó)維的《鬼方昆夷獫狁考》是一篇影響較大的文章。文中認(rèn)為商、周間的鬼方、混夷、獯鬻，宗周時(shí)的獫狁，春秋時(shí)的戎、狄，戰(zhàn)國(guó)后的胡，都是與匈奴同種，實(shí)為一族。梁?jiǎn)⒊摹妒酚浶倥珎魅值颐x考》及《中國(guó)歷史上民族之研究》，亦認(rèn)為“古代所謂獯鬻、獫狁、鬼方、昆夷、犬戎，皆同族異名”。其后孟世杰的《戎狄蠻夷考》、方壯猷的《匈奴語(yǔ)言考》、胡君泊的《匈奴源流考》、鄭瑞仁的《匈奴名號(hào)考略》、馮家升的《匈奴民族及其文化》、佟柱臣的《匈奴西遷與歐洲民族之移動(dòng)》、鄭師許的《匈奴先世鬼方獫狁與殷周之交涉》，都附和這種說(shuō)法。紀(jì)庸《漢代對(duì)匈奴的防御戰(zhàn)爭(zhēng)》，亦主此說(shuō)。歐陽(yáng)熙《匈奴社會(huì)的發(fā)展》則反對(duì)此說(shuō)，但沒(méi)有提出一定的主張。惟蒙文通的《犬戎東侵考》、《古代民族遷徙考》及《周秦少數(shù)民族研究》，則頗有異論，以為鬼方、畎夷、葷粥、獫狁并非匈奴；而義渠與匈奴始為同族。黃文弼的《古代匈奴民族之研究》，亦以鬼方、葷粥、混夷、獫狁都是古代的羌族，與匈奴不同；林胡、樓煩、義渠才是匈奴族之建國(guó)于內(nèi)地的族類(lèi)。何震亞的《匈奴與匈牙利》又別主一說(shuō)，以為匈奴即夏族，曾于公元前6世紀(jì)在今河北正定縣附近建立鮮虞國(guó)，后改為中山國(guó)，公元前295年中山國(guó)被趙所滅，其族乃退居于今內(nèi)蒙古自治區(qū)中部及寧夏回族自治區(qū)一帶；至冒頓單于立，其勢(shì)力始大云。所謂匈奴即夏族，實(shí)即《史記·匈奴列傳》“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔”之說(shuō)的重復(fù)。金元憲的《北匈奴西遷考》認(rèn)為“匈奴為夏后氏之苗裔”之說(shuō)頗可信。而方壯猷、胡君泊則認(rèn)為不可信。此外，尚有人認(rèn)為匈奴族并非東方土著，乃西來(lái)種族，如岑仲勉的《伊蘭之胡與匈奴之胡》及孫次舟《匈奴出現(xiàn)中國(guó)邊塞的時(shí)代》，都是傾向于這種說(shuō)法。岑、孫之說(shuō)至今已為中外學(xué)者所否定。

黃文弼說(shuō)：按太史公以葷粥、獫狁與匈奴為一族后，樂(lè)彥、應(yīng)劭、韋昭諸人皆從其說(shuō)；《孟子·梁惠王》趙岐注、《詩(shī)·采薇》、《毛傳》鄭玄箋、《呂覽·審為》高誘注，且以葷粥、獫狁為北狄，即匈奴。如是，則匈奴與中原交涉甚早，且出于古帝王之后裔。呂思勉謂：匈奴則初在今河北、山西之腹部，后乃退居今綏遠(yuǎn)（內(nèi)蒙古的鄂爾多斯市、巴彥淖爾盟、包頭市、呼和浩特市、烏蘭察布盟）境內(nèi)是也。匈奴與獫狁、獯粥為同音異譯，諸家皆言之。《詩(shī)·采薇》毛傳曰：“獫狁，北狄也?！惫{曰：“北狄，今匈奴也。”《孟子·梁惠王》下趙注曰：“獯粥，北狄強(qiáng)者，今匈奴也?！薄秴斡[·審為》高注曰：“狄人獫狁，今之匈奴也?！庇帧稘h書(shū)·韋賢傳》載王舜、劉歆上議曰：“臣聞周室既衰，四夷并侵，獫狁最強(qiáng)，于今匈奴是也。”異口同辭，必非無(wú)據(jù)矣。

其實(shí)，匈奴就是匈奴，并非獯粥、獫狁、鬼方，這三個(gè)族乃出于羌人，而獯粥也為夏后，與匈奴為親。而義渠、戎、狄乃林胡，樓煩、混夷皆為北方部落，不可一概混合，只是匈奴在秦以前僅是一個(gè)小部落。夏桀之子淳維逃入北方，即今兇之谷，在今河北涿鹿縣?！妒酚洝ば倥袀鳌氛f(shuō)燕、趙、秦：“而三國(guó)邊于匈奴。其后趙將李牧?xí)r，匈奴不敢入趙邊?！庇帧独钅羵鳌吩疲骸俺＞哟⒀汩T(mén)備匈奴?！边@時(shí)涿鹿已為趙之代郡所轄，則匈奴早已由涿鹿北遷至內(nèi)蒙古之烏蘭察布盟及錫林郭勒盟一帶。又《刺客列傳》載：鞠武謂燕太子丹，愿“疾遣樊將軍入匈奴以滅口”。戰(zhàn)國(guó)末期，匈奴始終在燕、趙、秦三國(guó)的北鄰，常給三國(guó)構(gòu)成威脅。

匈奴的名稱和族屬

匈奴因居于兇之谷而得名，而匈奴即匈戎。匈之意，顧炎武《說(shuō)文解字》云：“匈，膺也，象形，或從月者，但作，今別作胸。而匈字但用為匈奴字非是。獯音近匈，鬻音近奴，夷語(yǔ)無(wú)常字。匈奴蓋即獯鬻?！逼湟庖孕偌葱?。而《逸周書(shū)·王會(huì)解》載：“正西昆侖、狗國(guó)、鬼親、枳已、耳、貫胸、雕題、離丘、漆齒，請(qǐng)令以丹青、白旄、紕、江歷、龍角、神龜為獻(xiàn)?！必炐?，穿胸也?！渡胶＝?jīng)·海外南經(jīng)》：“貫匈國(guó)在其東，其為人匈有竅，一曰在國(guó)東?！薄兑琢帧吩疲骸按┬毓钒?，僵離旁脊?！薄痘茨献印嬓斡?xùn)》有穿胸民。高誘注：“穿胸，胸前穿孔達(dá)背?！薄恫┪镏尽罚骸按┬厝巳?huì)稽萬(wàn)五千里?！秉S懷信等《逸周書(shū)匯校集注》云：“穿胸者亦不過(guò)雕鏤其胸以為飾，非真胸背穿透也。沈期《泣海詩(shī)》云：‘嘗聞交趾郡南與貫胸連，似貫胸在交趾南矣。”據(jù)此，貫胸國(guó)在今越南之南，即越南南部一帶，似與匈奴無(wú)關(guān)。又《海外南經(jīng)》云：“結(jié)匈國(guó)在其西南，其為人結(jié)匈。南山在其東南，自此山來(lái)，蟲(chóng)為蛇，蛇號(hào)為魚(yú)?！倍鳈?quán)中以周代葛國(guó)（在寧陵）即結(jié)匈國(guó)。這未免牽強(qiáng)附會(huì)，毫無(wú)證據(jù)可言。

按匈字，《說(shuō)文解字》云：匈，膺也。從勹，兇聲。、匈或從肉。桂馥《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》云：《玉篇》：匈匈，沸撓聲?！蹲髠鳌べ夜四辍罚翰苋藨?。，聲也。《釋名》胸，猶也。氣所沖也。與胸同義。《管子·任法》：匈以聽(tīng)其上。注：匈，恐懼貌?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)》：天下匈匈。注：匈匈，喧擾之意。又《東方朔傳》：君子不為小人之匈匈而易其行。注：匈匈，議之意也。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：匈，假借為。又假借為。

商卜辭字，作、。卜辭“庚寅卜貞，，費(fèi)其，亡?！薄案?，亡。四月。”魯實(shí)先認(rèn)為所從兇，即《說(shuō)文》訓(xùn)惡之兇。所從之，乃像二人相斗之形，猶斗。也像二人相向搏擊之形也。從，以像二人相斗者，正所以示擾恐之義。隸定為，其為之古文無(wú)疑。則像二人摔跤之狀，摔跤為草原牧民的體育運(yùn)動(dòng)，今蒙古族的摔跤運(yùn)動(dòng)，聞名于世，乃起源于匈奴?？梢?jiàn)匈奴原系善于摔跤而得名。在摔跤中氣勢(shì)洶洶，互相吆喝擾嚷以助威，故衍生為匈匈，即洶洶。與兇、同音義。如古羅馬貴族常使奴隸互相格斗以為樂(lè)，而古匈奴貴族也有使奴隸互相摔跤以為樂(lè)者，這可能系匈奴名稱之由來(lái)。

而伯希和說(shuō)：“據(jù)說(shuō)這個(gè)匈奴名稱古讀若 kung-nu，應(yīng)該是含有‘犬的意義的一種別號(hào)，應(yīng)該是從吐魯番一帶古印度歐羅巴語(yǔ)而經(jīng)世人時(shí)常名曰吐火羅語(yǔ)中假借而來(lái)的。因?yàn)樵谶@類(lèi)語(yǔ)言里面， ku 一字的從格 kun 一即訓(xùn)為‘犬?！保ú：汀稁?kù)蠻》，載《亞洲報(bào)》1920年上冊(cè)）猛犬有兇犬之號(hào)，這或可作為匈奴的衍義，北狄也以狩獵犬、牧羊犬為時(shí)刻不可離之物，匈奴為北狄之一支，以犬為尊也是自然之事。故匈奴乃為善于搏斗（摔跤）的勇士之意。

在族屬方面，外國(guó)學(xué)者本來(lái)就有匈奴屬于蒙古族、突厥族、芬族或斯拉夫族四種說(shuō)法。我國(guó)學(xué)者如方壯猷、黃文弼、佟柱臣諸人均主蒙古族說(shuō)，馮家升、岑仲勉二人主突厥說(shuō)，鄭師許則主斯拉夫族說(shuō)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)者間除了應(yīng)用中外文獻(xiàn)資料外，有的還兼采比較語(yǔ)言學(xué)的方法。在目前的西方學(xué)者中，認(rèn)為匈奴屬于芬族或斯拉夫族的論調(diào)已很少聽(tīng)見(jiàn)，惟主張匈奴是突厥族之說(shuō)仍占多數(shù)，前蘇聯(lián)學(xué)者 A·N 伯恩施坦就是主突厥族說(shuō)的。東方學(xué)者則大多主蒙古族說(shuō)，如日本的白烏庫(kù)吉在1900年原主突厥族說(shuō)，過(guò)了二十三年改主“匈奴是以蒙古種為基干”之說(shuō)。蒙古的策·道爾吉蘇榮和納·業(yè)喜札木蘇，都是主蒙古說(shuō)的。匈奴存在于突厥、蒙古之前很久，把匈奴強(qiáng)行去套其后的突厥族和蒙古族，這都是步西方學(xué)者的謬誤方式。中國(guó)古籍已明確稱匈奴為北狄的一支，是非常正確的，它與芬族同出于夏之后，與突厥也同出于北狄的一支。而蒙古族屬于東胡，最早居于黑龍江中游，與匈奴毫無(wú)關(guān)系。