禁令給法律開玩笑　等

吳　丫　等

禁令給法律開玩笑

吳 丫

近來，湖南省益陽市資陽區(qū)出臺的一個新政策成了全國各地媒體競相報道的熱點。新政策以治理教育行業(yè)中的“三亂”為題，八條禁令中“嚴禁奸污猥褻女生”一條分外奪人眼球。

劉此，多數(shù)人的反應(yīng)是荒唐，也有某些部門的所謂無奈，還有某些人的理解。惡意炒作也好，善意關(guān)懷下一代成長也罷，禁令本身的出臺就是給法律開玩笑，說明禁令的制定者仍然在固守著衙門式的人治思想，領(lǐng)導(dǎo)一句話一切能搞定。其實，近幾年來，我們國家一些部門和地方類似的禁令并不少見，例如“公務(wù)員不得收受賄賂”、“檢察人員不得嫖娼”，等等。這些禁令看似在規(guī)范某些領(lǐng)域和行業(yè)的不正之風(fēng)，但在暴露了形勢的非常嚴峻之外，唯一可以證明的就是法律的蒼白無力。這就像大宋的百姓熱愛包大人的那三口鍘刀，因為連皇上都無法下手的事情，老包先斬后奏就給辦了。對包青天的渴望延續(xù)到今天，某些官員們想當(dāng)青天的沖動是必然的。因此，五花八門的禁令在重復(fù)甚至凌駕于法律之上冠冕堂皇地層出不窮就不足為怪了。我們也就能理解了許多的事情是在領(lǐng)導(dǎo)親自過問和重要批示的條件下才得以解決的可悲了。

再同到禁令本身，北京師范大學(xué)社會心理學(xué)系教授林國章說：“奸污猥褻女生本身就是違法國家法律的，在教育部門的規(guī)定中再次重申并沒有實際意義?！痹凇耙婪ㄖ螄彼枷胫鸩缴钊朊裥牡臅r候，如果還不能在法律的框架內(nèi)規(guī)范和制裁人的行為，再多的禁令其結(jié)果也只能是一紙空文了。

外國人有的我們一定要有嗎?

楊仁智

有消息說，有關(guān)單位將啟動國花、國樹和國鳥的評選工作，以結(jié)束我國沒有國花、國樹、國鳥的歷史。其理由是“目前世界上至少有60個國家確立了本國的國花，120個國家確定了國樹，40個國家選定了國鳥。我國是世界上歷史最悠久的文明古國之一，也是動植物資源大國，但至今卻沒有自己的國花、國捌、國鳥”云云。

“外國人有的我們一定要有，外國人沒有的我們也要有”，這是一些國人的思維定勢。這一思維定勢無疑有著積極的作用，比如它能激勵我們既要學(xué)習(xí)外國的先進技術(shù)和經(jīng)驗，又要堅持“獨立自主、自力更生”的創(chuàng)業(yè)精神，進而趕上和超過世界先進水平。但是，“一切從實際出發(fā)”的原則也告訴我們，外國人有的如果不符合我國國情，我們就未必非有不可。就像如今城里的孩子業(yè)余時間玩電腦，農(nóng)村娃放了學(xué)還要割豬草是一個道理，確些事情是沒有可比性的。

據(jù)報道說，我國曾有過評國花的呼盧，但由于種種原因，此事不了了之。20世紀80年代也曾舉辦過國樹評選活動，但受當(dāng)時的條件所限評選國樹的事情也被擱置下來。我想，不論是“種種原因”，還是“條件所限”，當(dāng)剛未能評出國花、國樹，自有其中的道理，有些所謂“條件”我看現(xiàn)在也未必就成熟了。

其實，目前全世界評國花、國鳥的國家也只有幾十個，才占全世界國家總數(shù)的1／4左右，有國樹的國家多一些，也只占全世界國家總數(shù)的一半多點兒，我們這樣一個大國，大可不必在這些事情上去“跟風(fēng)”。倒是有好多比評國花、國樹和國鳥更重要的事情等著我們?nèi)プ?。比如，如何解決“年年栽樹不見樹”“植樹造林變成植樹造零”的問題，教育公民樹立愛護花草、保護樹木的公德意識，以及采取措施讓那些海吃猛喝的“食客”們口下留情，不吃國家珍稀動物等等。岡為實在的行動絕勝于那個幌子。

愛心也可惡

吳 丫

一提愛心似乎什么都有了借口，甚至是犯罪和縱容。為懷孕未成年人免費墮胎和為吸毒人員免費提供針具和藥品就是例證。當(dāng)然初衷是保護這些人的所謂權(quán)益，至于合法與否在愛心的遮掩下就退居其次了。

仔細去推敲這種愛心舉動是沒有任何理由可以支持的。先說墮胎，未婚先孕除了暴力的作孽，許多年輕人不管是無知還是有意，其結(jié)果都是我們不愿看到的。對于他們的保護，單單在事后給予愛心而幫助墮胎本身就是一種變相的肯定與縱容。知識可以讓人清醒而慎行，同樣恐懼也可以讓人敬畏而從規(guī)。因此在加強教育的同時，保持對結(jié)果的害怕是避免更多的人犯錯的基本要求。性教育喊了多年依然諱莫如深，當(dāng)后果難以控制的時候，我們不去從根源上解決，卻在結(jié)果上狠下工夫，本末倒置一覽無余。而且這種幫助會給青少年造成這樣的印象：社會并不反對亂來，關(guān)鍵的是你要明白如何找到免費托底的地方。

再說吸毒，那是法律明確禁止的違法犯罪行為，是要受到制裁的。對待他們只有運用強制手段根除毒癮，重新做人。難道他們不能改掉惡習(xí)我們就要大發(fā)慈悲地從健康的角度去為他們創(chuàng)造更好的環(huán)境去一錯再錯嗎?照此邏輯，我們可以為人室盜劫者打開大門以免其翻墻爬窗的摔著了，我們就應(yīng)該為妓女提供完善的醫(yī)療以保證她們健康地接客以免傳染疾病。顯然不成立。愛心也需要放對地方，對于提供毒品的人是否有幫兇的嫌疑？我們又將如何對待?

這些舉動無不強調(diào)當(dāng)事人的權(quán)益和對社會的危害值減小度。但是社會的權(quán)益賦予的是遵守法律和道德規(guī)范的人的，不能說這些人沒有權(quán)益，但他們的權(quán)益是有限度的，至少是不能建立在損害社會的前提下的權(quán)益。

干部下鄉(xiāng)不是作客

鄧興東

近些年來，不少地方都大力倡導(dǎo)機關(guān)干部下村蹲點。有的縣市還浩浩蕩蕩下派數(shù)千名機關(guān)干部到各村充當(dāng)農(nóng)村工作指導(dǎo)員。這是令人深感欣慰的大事、好事，是我黨實踐三個代表重要思想，重視農(nóng)村工作的體現(xiàn)。

但欣喜之余又令人有些擔(dān)憂。不可否認，這些駐村干部大多數(shù)是能夠真正做到聽民意、辦民事、解民憂的。但也有少數(shù)干部是打著駐村為民辦實事的旗號，而實際上是下鄉(xiāng)鍍金，充當(dāng)“客人”。

一是“看客”。他們下村后不是到急需幫忙的貧困農(nóng)家干實事，而是蹲在村干部或熟人的家里閑聊，或是到一些農(nóng)戶的家中遛幾圈，被老百姓戲稱為只看不干的“看客”。

二是“說客”。有的干部下村后，實事沒干多少，卻到處指手畫腳，品頭論足，夸夸其談，有的甚至無視黨的政治紀律，到處散布一些小道消息，仿佛上至中央，下至縣城的絕密消息，他都了如指掌似的。這類人被老百姓戲稱為“說客”。

三是“吃客”。有些干部，駐村人戶不圖干事圖吃喝，東家跑得西家轉(zhuǎn)，東家提只雞，西家提只鴨，南家搞幾條魚，北家要幾壺酒，悠哉游哉，整天吃得滿面通紅，搖搖晃晃。村民稱對這類醉生夢死的干部極為憎惡，大都毫不客氣地稱他們?yōu)椤俺钥汀薄?/p>

四是“玩客”。有的干部名為駐村入戶，為老百姓干實事、做好事，實際上三五成群，在村干部家打牌賭博，無所不為。

五是“稀客”。這類干部比較圓猾，他們名義上是駐村入戶，實際上一年到頭也看不到人影。他們有的到外面游山玩水，有的一邊拿著機關(guān)的薪水，一邊到外面跑生意。由于他們平時極少進村入戶，自然被老百姓戲稱為“稀客”。

黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。機關(guān)干部進村入戶，理應(yīng)帶著感情、帶著責(zé)任、帶著本領(lǐng)，做到感情上貼近群眾，思想上尊重群眾，行動上深入群眾。多從實際出發(fā)，幫助農(nóng)民理清發(fā)展思路，明確發(fā)展方向，解決當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民增收面臨的新問題，只有這樣才能和農(nóng)民打成一片，受到農(nóng)民的歡迎。