英雄形象傳播的新趨勢(shì)

肖燕雄　孫　前

神舟五號(hào)飛船的發(fā)射成功引發(fā)了新聞媒體滾動(dòng)式、密集型的報(bào)道，《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等多家報(bào)紙紛紛推出號(hào)外。在報(bào)道中，新聞圖片以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)構(gòu)成強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，其中有關(guān)宇航員楊利偉的圖片更是占據(jù)顯著位置。從報(bào)紙上的新聞圖片可以看出，在奉行宣傳英雄人物的主旨的同時(shí)，新聞圖片的傳播已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。

新聞圖片的消費(fèi)取向

當(dāng)今是讀圖時(shí)代，推進(jìn)視覺(jué)影響力的主要環(huán)境動(dòng)因是消費(fèi)社會(huì)。消費(fèi)社會(huì)認(rèn)同的是大眾文化，大眾文化的特征之一就是消費(fèi)性。消費(fèi)社會(huì)的內(nèi)涵就包括文化的消費(fèi)，消費(fèi)社會(huì)的文化形態(tài)已從以生產(chǎn)為中心的模式轉(zhuǎn)向以消費(fèi)為中心的模式。

在以消費(fèi)為中心的社會(huì)里，盡最大限度滿足消費(fèi)者的即時(shí)欲望是天經(jīng)地義的事，而視覺(jué)元素是最能滿足即時(shí)欲望的元素。大眾對(duì)視覺(jué)消費(fèi)的渴求促進(jìn)了媒體對(duì)新聞圖片的倚重，“形象”變成了一定意義上的消費(fèi)品。楊利偉的大量新聞圖片報(bào)道就是回應(yīng)這種視覺(jué)消費(fèi)需求的表現(xiàn)。這也就不難理解，人們?cè)陉P(guān)注楊利偉本身時(shí)，也關(guān)注他在太空吃的菜。當(dāng)宮爆雞丁、魚(yú)香肉絲的照片被告知與楊利偉有關(guān)時(shí)，人們對(duì)菜肴的熱衷品嘗就成了對(duì)英雄人物的另一種意義上的商業(yè)消費(fèi)。此時(shí)，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，形象的意義已經(jīng)超越了實(shí)體。而且，形象又反過(guò)來(lái)影響實(shí)體。如楊利偉訪問(wèn)香港時(shí)引發(fā)了內(nèi)地游客到香港旅游的新熱潮，因?yàn)榇蟊娖谕?jiàn)到“神舟五號(hào)”飛船的實(shí)物。我們可以說(shuō)，之所以如此，是因?yàn)檫@些實(shí)物都與楊利偉有關(guān)，這是英雄形象所帶來(lái)的輻射作用。

再者，視覺(jué)消費(fèi)的確是最便捷的審美消費(fèi)和意義消費(fèi)。對(duì)形象直觀性的追逐，是簡(jiǎn)化認(rèn)知程序的消費(fèi)心理的體現(xiàn)。正是充分利用這一點(diǎn)，新聞圖片改變了以往對(duì)英雄主體特征做進(jìn)一步確認(rèn)的訴求目標(biāo)，走向或靠近大眾視覺(jué)消費(fèi)心理，通過(guò)直觀的瞬時(shí)形象直達(dá)圖像意義深處。視覺(jué)符號(hào)勾勒出英雄形象，并通過(guò)媒體流通，形象被大眾視線接受的同時(shí)被消費(fèi)著。如《文匯報(bào)》１０月１７日楊利偉打出“Ｖ”字手勢(shì)的照片，它本身的訴求是：圖像是勝利者——圖片使大眾更深刻地記住了楊利偉，圖像創(chuàng)造“注意力經(jīng)濟(jì)”；而圖片的意義訴求點(diǎn)是，楊利偉是勝利者，中國(guó)是勝利者。這一系列的邏輯推演過(guò)程是在一瞬間完成的，它簡(jiǎn)化了繁復(fù)的文字認(rèn)知程度。

新聞價(jià)值的直觀追求

以往新聞報(bào)道對(duì)英雄人物的表現(xiàn)功能主要是由文字來(lái)承擔(dān)，圖片只是文字的注腳。受眾進(jìn)入的是文字建構(gòu)起來(lái)的象征性意義空間，英雄形象在缺乏直觀性的場(chǎng)景中被理想化。在讀圖時(shí)代，人們通過(guò)圖像把握世界，也通過(guò)圖像把握英雄，媒體對(duì)英雄人物的宣傳由“文字中心”向“圖像中心”的傳播方式過(guò)渡，傳播手段強(qiáng)化直觀性、視覺(jué)性。各大報(bào)紙?jiān)谶\(yùn)用新聞圖片報(bào)道楊利偉時(shí)，加出號(hào)外，同時(shí)在主報(bào)中也以專(zhuān)版的形式擴(kuò)大圖片的影響。圖片數(shù)量多、尺寸大。例如１０月１６日《羊城晚報(bào)》頭版標(biāo)題《中國(guó)太空人飛回來(lái)了?選》的下方是一張占了半版的楊利偉返回太空艙前向眾人揮手致意的圖片，右下方還配有一張小圖。這種大圖片和圍繞主題圖片安排多幅組圖的做法，一時(shí)成為時(shí)尚。此時(shí)文字成了輔助工具。媒體對(duì)英雄的觀點(diǎn)通過(guò)圖片具象化，引領(lǐng)受眾共同進(jìn)入視覺(jué)場(chǎng)域。在視覺(jué)符號(hào)的引導(dǎo)下，受眾并沒(méi)有感受到媒體的“缺席”，因?yàn)榫庉嫷膱D片選擇遵循的是“……圖像文化，必須提供有價(jià)值的、新鮮的、生動(dòng)的信息，給人類(lèi)留下有價(jià)值的瞬間”的傳播原則。①如１０月１６日的《中國(guó)青年報(bào)》以特刊和專(zhuān)版報(bào)道“中國(guó)英雄回家”，通過(guò)集納式圖片讓大眾從中獲知楊利偉的更多信息。構(gòu)圖上既注重宣傳效果又注重審美情趣，通過(guò)鏡頭語(yǔ)言將英雄的形象價(jià)值予以深化，改變了文字報(bào)道為主時(shí)期人們通過(guò)“聯(lián)想”“看見(jiàn)”英雄形象的狀況，讓處于價(jià)值多元化中的大眾直接通過(guò)“看”而了解英雄。

“軟新聞”化的表現(xiàn)手法

１．角度“軟化”：平行視角

２０世紀(jì)６０至８０年代，英雄人物圖片報(bào)道一直遵循主題先行的宣教理念，因此圖片中的英雄形象或多或少都存在著觀念化痕跡。經(jīng)過(guò)９０年代的社會(huì)化轉(zhuǎn)型以后，媒體在宣傳上日趨“平民化”，人文關(guān)懷精神日漸增強(qiáng)，大眾傳播從以傳者為中心轉(zhuǎn)向以受眾為中心。這一轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)在新聞圖片中。如《中國(guó)青年報(bào)》１０月１６日所刊發(fā)的新聞圖片中有一幅再現(xiàn)的是楊利偉和兒子在電腦前交流的情景（在他們身后，是注視父子二人的楊利偉的妻子）。如果不考慮楊利偉“中國(guó)太空第一人”的身份，從這張圖片中你無(wú)法確定它和一張普通的家庭照片有何不同。在此，楊利偉作為一個(gè)普通家長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)心直入讀者視線，并引發(fā)相似聯(lián)想，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。對(duì)楊利偉報(bào)道的平行視角，改變了對(duì)英雄人物的仰視，加強(qiáng)了平等性，表層看是體現(xiàn)了平民情趣，深層看是由于借機(jī)于平民化消費(fèi)的商業(yè)潛質(zhì)，拓展了媒體的輿論引導(dǎo)功能和擴(kuò)大了傳播的效果。雖然楊利偉的圖片中也有特寫(xiě)，但是它有別于６０至７０年代構(gòu)圖上用仰視原理塑造的“英雄控制一切”的高大形象，圖片上闡釋的是回歸本色的形象訴求。攝影記者通過(guò)平行視角關(guān)注楊利偉原有的心理狀態(tài)，用具有感性的鏡頭語(yǔ)言展示人物，使新聞圖片中的英雄形象具有很強(qiáng)的親和力和現(xiàn)實(shí)感?！堆虺峭韴?bào)》１０月１６日的“情深”小標(biāo)題中刊登了一張楊利偉三口之家同下廚房的圖片，從站在煤氣灶前的楊利偉身上，我們看到的是英雄回歸平民的身份。這讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到，視覺(jué)文化就是一種大眾文化，新聞圖片的平民化是對(duì)視覺(jué)文化本質(zhì)的回歸。圖片新聞的“軟化”是最順理成章的選擇。

２．內(nèi)容“軟化”：隱藏“深情”

人們?nèi)粘ＯM(fèi)的對(duì)象是商品，商品的物質(zhì)化存在形式就是其形象。形象與商品的內(nèi)在聯(lián)系使得消費(fèi)社會(huì)必然趨向于視覺(jué)文化。于是，形象被大量復(fù)制和生產(chǎn)。這種通過(guò)大量復(fù)制生產(chǎn)的形象已經(jīng)取代了實(shí)物本身，淡化了距離感。在此意義上，新聞圖片在很大程度上迎合了大眾的消費(fèi)欲望和視覺(jué)需求。１０月１６日各大報(bào)紙報(bào)道的“焦點(diǎn)”是楊利偉，有關(guān)楊的圖片的內(nèi)容無(wú)論在新聞背景方面還是跟蹤報(bào)道方面也都表現(xiàn)出明顯的“軟化”傾向。對(duì)英雄作為普通人的一面的展示以及個(gè)性化行為的描述比以往明顯增多。諸如楊利偉和家人一起在廚房忙碌的照片，英雄不再給人以高不可攀的印象，反而使人覺(jué)得可信可親。此時(shí)，社會(huì)認(rèn)知偏差的首因效應(yīng)和暈輪效應(yīng)在傳播過(guò)程中的作用已經(jīng)削弱，受眾的圖像消費(fèi)心理呈現(xiàn)為沒(méi)有起伏的平直化的特點(diǎn)。攝影者或媒體賦予圖片一個(gè)意義缺口，大眾據(jù)此會(huì)做出各自不同的解讀。這是由于圖片中的感性訴求加強(qiáng)，媒體的宣教觀點(diǎn)處于一種“深情的隱藏”狀態(tài)。有學(xué)者說(shuō)，“‘深情的隱藏這個(gè)特點(diǎn)是不可缺少的。我們對(duì)英雄人物的信心，要靠我們對(duì)他的性格的力量和純潔性懷有信心?！雹谠谝酝男麄髦校襟w往往十分注重通過(guò)對(duì)英雄人物豪氣的展現(xiàn)來(lái)反映時(shí)代精神和典型意義，對(duì)英雄人物的宣傳手法通常是先確定指導(dǎo)性強(qiáng)的主題，然后一統(tǒng)全文，價(jià)值判斷十分鮮明；對(duì)英雄的定位多歸結(jié)于具有群體色彩的高度，宣傳英雄時(shí)側(cè)重精神，而常常忽視個(gè)人特質(zhì)。這與我們傳統(tǒng)價(jià)值觀念中的“道德崇拜”有關(guān)。這樣，在英雄圖像中，現(xiàn)實(shí)生活的原型被媒體以投射的方式讓公眾解讀，人們看到的照片是英雄觀念的反映，是“硬化”了的新聞。在這種背景下，英雄的真實(shí)情況并不是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，只有圖像中的英雄才是媒體和社會(huì)期待的角色。

新聞圖片在報(bào)紙上的作用和影響越來(lái)越明顯，通過(guò)讀圖獲取信息正成為視覺(jué)文化時(shí)代大眾的一種顯要的接受方式。在視覺(jué)文化塑造的“讀圖時(shí)代”，對(duì)英雄人物形象的傳播方式與其說(shuō)是“圖以載道”，不如說(shuō)是“娛以載道”或“消費(fèi)載道”。這是一個(gè)有待深究的課題，以上只是從傳受雙方做了一個(gè)粗淺的分析。

注釋?zhuān)?/p>

①陸少游著《被定格的世界——攝影天地探視》，第１９２頁(yè)，黑龍江人民出版社，２００１年版。

②〔美〕斯坦利·卡維爾著，齊宇、利蕓譯：《看見(jiàn)的世界——關(guān)于電影本體論的思考》，第６４頁(yè)，中國(guó)電影出版社，１９９０年版。