略論平衡報(bào)道

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近年來，我國媒體在報(bào)道新聞事件時(shí)努力向廣度、深度發(fā)展，學(xué)會(huì)全面、辯證地看待、分析事件，積極地使用平衡的報(bào)道方法，力求為受眾提供全面、準(zhǔn)確、多方面的信息。樹立平衡意識(shí)，運(yùn)用好平衡的原則和藝術(shù)，避免新聞報(bào)道“一葉障目，不見泰山”、“只見樹木，不見森林”，達(dá)到解疑釋惑、平衡心態(tài)、緩解矛盾、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的效果，成為新聞工作者的自覺追求。

一、平衡報(bào)道概況

１７２９年，本杰明·富蘭克林接辦《賓夕法尼亞報(bào)》，他提出了“當(dāng)人們各持異議的時(shí)候，雙方均應(yīng)享用平等的機(jī)會(huì)讓公眾聽到自己的意見”。這一主張被看做是“平衡原則”的首次提出。合眾社的創(chuàng)辦人斯克普斯也對(duì)記者要求：“在爭論中，你一定不要帶有傾向性或站在某一方面。你不可能做到總是完全客觀，但你必須永遠(yuǎn)力爭把爭論雙方的觀點(diǎn)都反映出來。”新聞工作者要一直對(duì)“平衡原則”堅(jiān)持不懈地追求。

美國報(bào)業(yè)發(fā)行人協(xié)會(huì)為“具有特殊成就的報(bào)紙”所定的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中有一項(xiàng)就是“這一報(bào)紙的新聞報(bào)道，必須顧及各種性質(zhì)新聞的平衡”。因?yàn)樵谏鐣?huì)生活中本來就存在著不同的觀點(diǎn)和種種矛盾，只有把矛盾雙方的觀點(diǎn)都清楚地陳列出來，才能真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)情況。平衡報(bào)道就是指在報(bào)道中對(duì)各種相關(guān)因素和不同立場(chǎng)仔細(xì)衡量比較，在突出報(bào)道一種主要意見時(shí)，還要注意報(bào)道其他方面的意見，特別是相反的意見，盡可能公平地呈現(xiàn)事件或問題的全貌。中國的新聞媒體作為“黨的喉舌”，在傳達(dá)中央精神、維護(hù)全國穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面起了重要作用，但長期以來形成了單一的報(bào)道方式，如在宣傳一方面情況時(shí)，就很少客觀地?cái)[出另外相反的情況；講一種意見時(shí)，就很少客觀地指出另外不同的意見，主要是擔(dān)心混淆視聽、民心不穩(wěn)。

二、平衡，利于增強(qiáng)新聞的客觀性

目前，流行這樣一種觀點(diǎn)：“沒有純粹的事實(shí)，只有人對(duì)事實(shí)的構(gòu)造和解釋?！边@種解釋應(yīng)該也可以采取一種客觀的形式，一種專業(yè)所允許的規(guī)則。于是客觀性從一種信念變成一種對(duì)新聞事實(shí)的操作規(guī)范，如行文色彩中性化、第三人稱報(bào)道、倒金字塔結(jié)構(gòu)、恪守“平衡原則”等。

其中，平衡原則是維護(hù)報(bào)道公正、準(zhǔn)確的重要途徑。因?yàn)槠胶庾钅荏w現(xiàn)報(bào)道的公平性，它不僅僅給爭論中的各種不同意見提供表達(dá)和辯論的機(jī)會(huì)，更重要的是，它要求記者全面觀察和思考事物，并在報(bào)道中呈現(xiàn)不同新聞來源對(duì)事物的不同解釋和評(píng)價(jià)，呈現(xiàn)事態(tài)發(fā)展中的各種復(fù)雜因素，避免因個(gè)人好惡而隱瞞對(duì)報(bào)道對(duì)象或權(quán)勢(shì)集團(tuán)不利或有利的事實(shí)。

對(duì)待同一事件，不同的階層從不同的立場(chǎng)出發(fā)，其看法往往是多樣的。在報(bào)道中呈現(xiàn)各種不同的觀點(diǎn)有利于增強(qiáng)客觀性，也有助于讀者自己獨(dú)立地思考。將對(duì)立的事實(shí)和觀點(diǎn)同時(shí)提出來加以比較，讓受眾自己從鮮明的對(duì)照中得出對(duì)事物的判斷，并圍繞不同的評(píng)價(jià)展開論述，顯得客觀中立，令人向更深處思考。

上面講的只是對(duì)矛盾雙方的情況要分別報(bào)道，而事物的復(fù)雜性還決定了要重視各種非對(duì)立的相關(guān)因素的存在，利用平衡的報(bào)道方法多側(cè)面剖析，這樣才能全面地展現(xiàn)事物的全貌。

三、平衡，并不排斥新聞的傾向性

在傳播過程中，通過選擇、安排、表達(dá)新聞事實(shí)而流露出來的立場(chǎng)、觀點(diǎn)或思想情感，稱為新聞的傾向性。“不論在哪個(gè)國家，傳播者都是有代表性的，他們所發(fā)布和傳播的信息無不具有一定的傾向性和思想性，反映并代表一定階級(jí)、集團(tuán)、組織的利益、愿望和要求?！痹谖覈覀児_承認(rèn)我們的新聞報(bào)道具有傾向性。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，新聞報(bào)道的傾向性是客觀存在的，不必掩飾。同時(shí)，客觀性和傾向性也并不是水火不容的，客觀性并不是說新聞報(bào)道中沒有觀點(diǎn)、意見、態(tài)度和傾向，新聞的傾向性也絕不是排斥客觀地報(bào)道事實(shí)。

有人擔(dān)心對(duì)事實(shí)的選擇、解釋與分析中所帶的傾向性會(huì)淪為故意的偏見的危險(xiǎn)。這個(gè)擔(dān)心是有道理的，因?yàn)橛浾咄鶗?huì)選取對(duì)自己觀點(diǎn)有利的事實(shí)，而排斥對(duì)自己的觀點(diǎn)不利的事實(shí)。平衡手法是防止故意的偏見的有效途徑。當(dāng)代表不同觀點(diǎn)的事實(shí)、爭論中的各種見解、不同消息來源對(duì)事件的描述評(píng)判都有機(jī)會(huì)表達(dá)時(shí)，記者的主觀傾向性自然得到有力的約束。還有人擔(dān)心平衡手法的運(yùn)用會(huì)排除新聞的傾向性。事實(shí)上，報(bào)道中采用的平衡方法，應(yīng)辯證地理解。平衡只是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。平衡手法只是把某種因素、意見作為主要因素、主要意見突出進(jìn)行報(bào)道。這些因素、意見就是傾向性，同時(shí)顧及或注意到其他的因素、意見。

目前我國社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，在道德觀念、文化習(xí)俗、生活方式、審美情趣等方面會(huì)出現(xiàn)一些新的現(xiàn)象、新的事物，當(dāng)人們對(duì)這些事物的本質(zhì)沒有完全摸清或法律尚處于“空白”的情況下，人們往往會(huì)在道德范圍和價(jià)值層面上出現(xiàn)見仁見智的爭議，此時(shí)，媒體更要注意采用平衡的報(bào)道方法，讓社會(huì)各方發(fā)表意見，通過受眾和專家對(duì)問題、現(xiàn)象作充分評(píng)說，使問題在比較中鑒別，認(rèn)識(shí)在爭議中提高。近年來，對(duì)于“修改婚姻法之我見”、“高等教育大眾化”、“如何看待城市同居問題”等一系列熱點(diǎn)問題，許多媒體都不是一錘定音，而是報(bào)道各方意見，并加以引導(dǎo)，使觀點(diǎn)不同的各方都開闊了思路，加深了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。在我國社會(huì)主義新聞實(shí)踐中，平衡原則應(yīng)該越來越受到重視。