中國傳統(tǒng)文化與當代藝術的關系

孫青峰

一個成熟的文化是非常偉大的，任何赤裸裸的力量，終究只能在它面前低頭、欣賞、匍匐。因為文化提供短暫人生中值得追求的大生命，它在人類野性沖突、彷徨時，提供一種和諧上進的文明生活；它每次碰到大的災難，得以百折不撓，即因它本身就是可以為之獻身的對象?？贾T人類的歷史及中國文化，那種繼絕存之的韌性，真令人感動不已。

豐美的文化之于沉悶的生活，像清新的空氣，它內(nèi)在于一切又外在于一切，它不被任何人獨占，欲可與任何人分享。目前，我們的文化正處于最險惡的困境，但是它仍然潛藏在民間，文化是活在冷硬的現(xiàn)實中，欲又超越時空的，不管時空阻隔多大；只要根是活的，終究會長出新芽。

當代藝術發(fā)展的背景是歷史從未有過的特殊背景，我們的困境，首先來自于生活方式的改變，高度的物質文明造就了“地球村”這個說法。西方的文化在這高度信息化時代沖擊著我們，而我們這一代中國人恰恰正處于本土文化遭受沖擊的年代，各種信仰對許多人來說似乎是一本糊涂帳。一個民族所看到的人生的悲哀、美麗、恐怖和喜劇，不再像先民那樣對于生命的有限發(fā)生強烈的感覺，保持著一點人生莊嚴之感。西方的文化，它的許多成分，像充滿情欲的美女，使許多中國人頭暈目眩。中國文化的最高理想始終是一個對人生有一種建筑在明慧的悟性上的達觀的人。這種達觀產(chǎn)生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生，逃開功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運給他的一切東西。對于藝術而言，這種達觀使藝術家產(chǎn)生自由的意識，放浪的愛好，與他的傲骨和淡漠的態(tài)度。

所以我理解的中國文化與當代藝術的關系是沖突多于繼承和發(fā)展的關系。這是現(xiàn)象本身。

中國整個文化的內(nèi)核是一種哲學和生活的藝術。不論在好的或壞的意義上，世界沒有一樣和它相像的東西。因為我們在這里遇到一種完全不同的思想典型所產(chǎn)生的一種完全新的人生看法。任何一個民族的文化都是它的思想的產(chǎn)物，這句話是毫無疑義的。中國的民族思想在種族上和西方文化那么不同，在歷史上又與西方文化隔離著，因此我們的這種地方，自然會找到一些對人生問題的新的答案，找到一些對人生問題的新的探討方法，或者找到一些對人生的問題的新的論據(jù)。我們知道那種思想的一些美德和缺點，這至少可以由過去的歷史看出來。它有光榮燦爛的藝術，和發(fā)展不甚均衡的科學，有偉大的常識和幼稚的邏輯，有精致的、女性的、關于人生的閑談，而沒有學者風味的哲學。一般人都知道中國人的思想是一種非常實用而精明的思想。一些愛好中國藝術的人也知道，中國人的思想是一種極靈敏的思想，更少數(shù)的人則承認中國人的思想也是一種極有詩意和哲理的思想。至少大家都知道中國人是善于用哲理的眼光去觀察事物的，無論如何，中國這個民族顯然是比較有哲理眼光，中國人有一種輕逸的、幾乎是愉快的哲學，他們的哲學氣質的最好證據(jù)，是可以在這種智慧而快樂的藝術里找到的。

所謂當代藝術的繼承是變種的繼承，所謂當代藝術的新潮，是別人玩幾下的小技，所謂當代藝術的現(xiàn)代感，是不負責任的比劃。盡管這不代表一切，但已形成荒唐的主流。

我們用中國的毛筆代表中國文化，用堅硬地鋼筆(派克)、馬克筆、打字機、電腦代表當代藝術新工具媒介，用毛筆書寫繪畫非常困難，好像也不容易精確，但一旦掌握了它，就能得心應手，創(chuàng)作出美妙優(yōu)雅的書畫來，而后者則是完全不同的景象，視覺效果彼此是沖突的。

理想的當代中國藝術發(fā)展是建立重樹中國優(yōu)秀文化背景大旗之下去發(fā)展，不能有所謂浪漫主義、古典主義、什么達達，什么立體派等等而放棄我們中國文化優(yōu)秀的中庸理論，早在北齊時劉勰說過：“變則可久，通則不乏，望今制奇，參古定法?！?/p>

可怕的現(xiàn)實擺在我們面前，當今世界、學習西方文化并受之影響的人多，還是學習以中國文化為代表的東方文化并受之影響的人多?作為中國人我們?nèi)绾稳フ曔@個現(xiàn)實。

我們的先民過著一種關注心靈的生活，一種像孩子一樣的生活，所以使得他們在許多方面還顯得那樣幼稚。像孩童過著心靈生活的中國人，對抽象的科學沒有絲毫興趣，因為在這方面心靈與情感無計可施。事實上，每一件無需心靈與情感參與的事，諸如統(tǒng)計表一類的工作，都會引起過去中國人的反感。歐洲人所從事的科學研究、那種為證明一種科學理論而不惜去摧殘、肢解生命的所謂科學，在過去使中國人感到恐怖，并遭到了他們的抑制。作為一種民族文化，中國人最美妙的特質在于創(chuàng)立文化現(xiàn)象時有著赤子之心和成年人的智慧、著重心靈生活體會。

中國文化是中國人心靈與理智的完美和諧，當代藝術創(chuàng)作的人們一定要認清我們文明的本源，要有這個信心：只要根是活的，終究會長出新芽。