“布波”族何以應運而生？

古人謂“江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”，其實，時尚的流行也是一樣，只不過它的生命力更短一些，別說數(shù)百年，有時連三五年也未必撐得過去，這不，小資剛有點過景，“布波”又粉墨登場。

據(jù)《反動布波》的作者王謙考證，布波一族的誕生原是由美國時尚作家大衛(wèi)·布魯克斯的著作《天堂里的布波族》所引發(fā)帶動出來的，大衛(wèi)的本意只是想寫寫自己觀察到的美國新興階層的文化特色，沒想到陰錯陽差，他的著作在本地開花，卻在異鄉(xiāng)結(jié)果，令大衛(wèi)始料未及的是，在大洋彼岸的中國竟也誕生出一個名為“布波族”的新新人類。顧名思義，所謂“布波”，其實是取“布爾喬亞”和“波希米亞”的第一個字的組合，而“布波族”則意味著這一人群既要具備后者遠大的藝術(shù)理想、寬廣的人文情懷、以及激越的叛逆精神，同時還要擁有與前者同樣多的財富積累。

如果說小資的個人生活還僅僅局限在“生活相對舒適，又愛玩點情調(diào)”，那么與這些作風散漫、形式大于內(nèi)容的小資們相比，布波族則多是各個行業(yè)的成功人士，他們既是真正達到了從心所欲階段的資產(chǎn)階級，卻又并不像拜金主義者那樣一味地追名逐利；他們雖然才大氣粗，但表現(xiàn)在外的卻是一副自制、內(nèi)斂、謙虛的面孔；他們既特立獨行，也更懂得享受生活；他們既看重塵世成就、講究生活品質(zhì)，也更關(guān)注心靈成長、時常游走在帶有夢幻色彩的理想世界之中。在布波時代，一個最響亮的口號是“像資產(chǎn)階級一樣有錢，像藝術(shù)家一樣有閑”，布波族追求的是物質(zhì)文明與精神文明的雙豐收。

看來，在當代中國，既有舒適的生活條件，又能對金錢表現(xiàn)得不屑一顧；既擁有市民享樂的生活方式，又擁有精英反叛的敏銳思維；有錢卻沒有銅臭味，有學問又沒有學究氣，如此“布波”，實在稱得上是這個社會的幸運兒。不過，值得懷疑的是，且不說規(guī)范與叛逆、自律與自由，“布”與“波”這兩種對立的矛盾，能否真的統(tǒng)一在一個人的身上，退一步想，即使真有符合標準的完美布波，這樣的人群又能有多少呢？在布波鼻祖大衛(wèi)的筆下，“天堂里的布波族”原本就帶有幾分烏托邦的味道，而在中國目前的經(jīng)濟文化環(huán)境中，與其說“知識與財富兼得，趣味與地位兼有”的布波是一種現(xiàn)實，倒不如說它是一種理想，是少數(shù)先富起來的人為自己量身定做的一幅人生藍圖。在塵囂日上的商業(yè)時代，浮躁的都市人本來就希望為自己新銳的生活形態(tài)尋求一個確切的說法，這個說法猶如一個時尚標簽，既能表現(xiàn)出他們優(yōu)越的個人品位與良好教養(yǎng)，又能夠彰顯出他們的自命不凡和與眾不同，而且，時尚的本質(zhì)就是競爭，就是讓普通大眾永遠望塵莫及，既然小資已經(jīng)爛街，新新人類只有另起爐灶，正是在這樣的背景之下，布波族也就應運而生。

《反動布波》 王謙著 山東文藝出版社 2004.3 定價：19.80元