“訓(xùn)練”與“感悟”不可偏頗

倪惠君

仔細(xì)閱讀教育部新頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著的變化：在原來教學(xué)大綱中出現(xiàn)8次的語言文字訓(xùn)練，出現(xiàn)9次的昕說讀寫訓(xùn)練、聽說訓(xùn)練、讀寫訓(xùn)練已蹤影全無，取而代之的是體驗(yàn)、領(lǐng)悟等說法。于是，部分語文教師對(duì)語文課是否需要進(jìn)行語言文字訓(xùn)練產(chǎn)生了疑問，以為語文課只要讓學(xué)生自己讀一讀、體驗(yàn)體驗(yàn)就行了，以致對(duì)學(xué)生感悟不當(dāng)也不敢加以糾正，因?yàn)檎n程標(biāo)準(zhǔn)提倡應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。言下之意，好像糾正了學(xué)生的誤識(shí)就是不尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。對(duì)此，本人深感憂慮，認(rèn)為必須對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)有個(gè)準(zhǔn)確的理解和把握，處理好感悟與訓(xùn)練的關(guān)系，在語文課堂教學(xué)中真正貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)，完成語文學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》沒有提語言文字訓(xùn)練，有它一定的道理。因?yàn)楫?dāng)前語文界有一些教師只重語文學(xué)科的工具性，而忽視了人文性，在語文課堂上一味進(jìn)行簡(jiǎn)單孤立、刻板機(jī)械、枯燥乏味的純技術(shù)性訓(xùn)練。但是，沒有提語言文字訓(xùn)練絕不是不要語言文字訓(xùn)練。事實(shí)上，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把母語學(xué)習(xí)作為語文學(xué)習(xí)不變的目的。仔細(xì)體會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)，小學(xué)語文教學(xué)的目的應(yīng)該是：立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，使他們具有初步的聽說讀寫能力，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。在教學(xué)過程中，使學(xué)生受到愛國主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)愛美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格。

這三句話，分別表明語文教學(xué)的目的具有三層意思：一是出發(fā)點(diǎn)或終極目的，二是特定目的，三是各門學(xué)科的共同目的。終極目的是課程標(biāo)準(zhǔn)新增的內(nèi)容，共同目的的內(nèi)容也比原來的教學(xué)大綱的內(nèi)容更加具體、全面，凸顯了語文學(xué)科的人文性。但與此同時(shí)，關(guān)于特定目的，則增加了應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情與豐富語言的積累的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要在思想情感的培養(yǎng)上，促使學(xué)生熱愛祖國的語言文字，突出語言積累在學(xué)習(xí)語言文字中的重要性;理解、積累、運(yùn)用等詞指明了學(xué)習(xí)語言文字的正確途徑。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)淡化了悟言文字訓(xùn)練的提法，實(shí)際上一點(diǎn)也沒有削弱學(xué)習(xí)語言文字在語文教學(xué)中的地位。

既然語言文字的教學(xué)仍然是語文學(xué)科的任務(wù)之一，那我們就可以理直氣壯地在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言文字的學(xué)習(xí)。重要的是我們?nèi)绾翁幚砗酶形?與訓(xùn)練的關(guān)系，把握好兩者的度。

什么是語言文字訓(xùn)練

為了能踏踏實(shí)實(shí)地進(jìn)行語言文字訓(xùn)練，我們有必要先來理解其正確的涵義。這里所謂的語言文字不是語言學(xué)里狹義的悟言和文字，它指的是廣義的口頭語言和書面語言。我們可以從權(quán)威的《現(xiàn)代漢語詞典》和《漢語大詞典》中找到佐證。那么，訓(xùn)練又為何意？《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：有計(jì)劃有步驟地使之具有某種特長(zhǎng)或技能。天津師范大學(xué)教授田本娜解釋道：訓(xùn)是教導(dǎo)、教誨的意思，圳是教師的事，教師的講、說、讀、指點(diǎn)、教導(dǎo)就是訓(xùn)：練是學(xué)生的事，學(xué)生反復(fù)、多次的操作就是練。教師必要的基本知識(shí)傳授也包含在訓(xùn)之中。由上述闡釋可知，所謂語言文字訓(xùn)練就是有計(jì)劃有步驟地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字，掌握運(yùn)用母語進(jìn)行交際的技能。葉圣陶先生指出：口頭為語，書面為交，文本于語，不可偏指，故合而言之。在語文課上進(jìn)行語言文字訓(xùn)練既符合悟文的本來要義，又賦予語文新的內(nèi)涵：第一，學(xué)習(xí)語言文字必須有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行，體現(xiàn)了學(xué)校教育的特點(diǎn)。第二，語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生掌握必要的基本知識(shí)，但更要著力于培養(yǎng)技能，即語言文字的理解、積累、運(yùn)用的能力和聽說讀寫的能力。第三，訓(xùn)與練辯證聯(lián)結(jié)，指明語文教學(xué)既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。重視能力培養(yǎng)，重視學(xué)生主體地位，體現(xiàn)素質(zhì)教育思想。

準(zhǔn)確把握感悟與訓(xùn)練的關(guān)系

訓(xùn)練側(cè)重于部分的，側(cè)重于理解，是共性的、可測(cè)的、程序化的、技術(shù)性的。它是一個(gè)由外到內(nèi)的學(xué)習(xí)過程。感悟則側(cè)重于整體的，側(cè)重于感知，是個(gè)性的、模糊的、意象化的、情感化的。它是一種由內(nèi)到外的情感的體驗(yàn)過程。雖然兩者的側(cè)重點(diǎn)不同，但并不是水火不相容、完全割裂的。訓(xùn)練與感悟應(yīng)是你中有我，我中有你，互相依存，互相促進(jìn)。只有遵循這一規(guī)律，擺正訓(xùn)練與感悟的關(guān)系，把握兩者的度，才可能糾正兩種偏向：重訓(xùn)練而棄感悟、重感悟而忘訓(xùn)練，改變過去語文學(xué)習(xí)費(fèi)時(shí)低效 的現(xiàn)狀，從而獲得課堂教學(xué)的高效益。

1.訓(xùn)練中促進(jìn)感悟。

在語文課中進(jìn)行語言文字訓(xùn)練，不等于主張進(jìn)行孤立、機(jī)械的字詞句的操作和演練，而是要通過訓(xùn)練，感悟一些東西。比如：文章語言的表達(dá)形式、文章內(nèi)容熔鑄的思想、形象透發(fā)的意蘊(yùn)、作者蘊(yùn)涵的情感，等等。因此，正確的語言文字訓(xùn)練講究的是科學(xué)性，即站在立人的高度，進(jìn)行語言文字訓(xùn)練。既要以學(xué)習(xí)語言為主攻方向，以培養(yǎng)語言的理解、積累、運(yùn)用能力和聽說讀寫能力為著眼點(diǎn)，又要把培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、愛國情操、愛美情趣、個(gè)性品質(zhì)、思想方法和創(chuàng)造能力熔鑄其中，使語文的工具性和人文性得到完整、和諧的體現(xiàn)。因此，科學(xué)的語言文字訓(xùn)練必以促進(jìn)學(xué)生的感悟?yàn)槟康?，否則，進(jìn)行孤立的字詞句訓(xùn)練，就不能通過形象的再現(xiàn)，意境的體驗(yàn)，韻味的品評(píng)，情緒的感染去領(lǐng)悟語言文字深處的社會(huì)的繁榮昌盛，民族的榮辱辛酸，個(gè)人的悲歡離合。

例如，課文《你們想錯(cuò)了》中有一句話：要從我這里發(fā)洋財(cái)，你們想錯(cuò)了！方志敏淡淡地說。老師這樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)：

第一步：讓學(xué)生讀讀這句話，看有什么疑問。結(jié)果學(xué)生提出：句中用了感嘆號(hào)，為什么又說琰淡地說？應(yīng)該為憤怒地說才對(duì)。

第二步：教師出示下面兩句話，讓學(xué)生反復(fù)品讀，比較兩加點(diǎn)詞的重音、語速有何不同，想想哪種表達(dá)方式更能使人物形象鮮明。

要從我這里發(fā)洋財(cái)，你們想錯(cuò)了！方志敏淡淡地說。

要從我這里發(fā)洋財(cái)，你們想錯(cuò)了！方志敏憤怒地說。

第三步：引導(dǎo)學(xué)生從朗讀比較中領(lǐng)悟到：課文用了淡淡地說，凸顯了方志敏那種臨危不懼、從容鎮(zhèn)定、蔑視敵人的大將風(fēng)度。如果用憤怒地說 就會(huì)遜色不少。

這樣的訓(xùn)練過程，就不僅僅是孤立的、純技術(shù)的朗讀指導(dǎo)，而是老師根據(jù)學(xué)生的學(xué)情給予必要的、恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、引導(dǎo)，讓學(xué)生在讀的訓(xùn)練中去自悟、體會(huì)，其效果是練得扎實(shí)、讀得投入、悟得深刻。

2. 感悟中結(jié)合訓(xùn)練。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生在閱讀中有所感悟，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。有的老師對(duì)此缺乏正確的理解，認(rèn)為感悟是課堂教學(xué)的著眼點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，把引導(dǎo)學(xué)生有所感、有所悟作為教學(xué)的惟一目的，因此出現(xiàn)了課堂上單一的個(gè)性學(xué)習(xí)、情感體驗(yàn)、以文感悟的現(xiàn)象，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的教師則退出了自己的舞臺(tái)，造成教學(xué)的浮躁空虛、華而不實(shí)。

要提高語文教學(xué)的效率，達(dá)到語文教學(xué)的目的，必須兼顧語文學(xué)習(xí)的工具性與以文性，使之達(dá)到和諧統(tǒng)一。這就要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生感悟中結(jié)合訓(xùn)練，訓(xùn)練中加深感悟。

比如，我是這樣教《看冰燈》第四段的：

第一步：反復(fù)讀讀這一段，看自己能發(fā)現(xiàn)什么？（調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的知識(shí)儲(chǔ)備，結(jié)合眼前的文章，看學(xué)生有什么體會(huì)。）

第二步：學(xué)生交流匯報(bào)自己的點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)。（讓學(xué)生在交流中發(fā)生思維碰撞，反省自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。）

第三步：讓學(xué)生再次自由讀書，感悟剛才自己沒發(fā)現(xiàn)的但其他同學(xué)發(fā)現(xiàn)的東西。（外在的東西只有通過內(nèi)化，才會(huì)變成自己的東西。所以讓學(xué)生再讀，就是給他們內(nèi)化吸收的時(shí)間。）

第四步：抓住學(xué)生悟到的重要知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行擴(kuò)展訓(xùn)練。如：用一個(gè)詞概括某一動(dòng)物的特點(diǎn)，如憨態(tài)可掬的小熊貓;模仿大象冰雕具體描寫的方法，具體介紹冰雕動(dòng)物園里別的動(dòng)物。（將學(xué)生悟到的知識(shí)點(diǎn)加以擴(kuò)展練習(xí)，一方面可以讀寫結(jié)合，達(dá)到積累、運(yùn)用的學(xué)習(xí)目的：另一方面也讓那些感悟還不是很深的同學(xué)通過運(yùn)用，進(jìn)一步領(lǐng)悟文章的表達(dá)特點(diǎn)。）

第五步：再讀讀這一段，有什么新的體會(huì)？（這時(shí)學(xué)生對(duì)這段文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、語言表達(dá)特點(diǎn)都已掌握了，在理解的基礎(chǔ)上讀，感情才得以盡情傾吐。學(xué)生從理解這段文章到喜愛這段文章、理解作者的感情，經(jīng)歷了感悟——訓(xùn)練——再感悟的過程。）

工具性與以文性是語文課程的基本特點(diǎn)，而訓(xùn)練與感悟是落實(shí)語文學(xué)習(xí)中兼顧工具性與人文性的基本途徑，因此，只強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練或感悟而丟棄另一方都會(huì)有失偏頗。訓(xùn)練使之熟，熟則能悟，悟則能化，化則更熟。這反映了兩者之間互相促進(jìn)的關(guān)系。它們之間沒有孰輕孰重之分，而應(yīng)相互交叉、有機(jī)結(jié)合、融為一體。至于訓(xùn)練在先，還是感悟在先，要視學(xué)生、教材、教師以及具體的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)來決定。