重視傳統(tǒng)文化 增強德育實效性

郭振有

談起我國中小學(xué)的教育質(zhì)量，讓大家感到滿意的是文化知識方面的教育，特別是理科知識方面。另外，城市學(xué)校在外語和信息技術(shù)方面的教育，近年來也成績卓著。但是，這些突出的成績卻不能掩蓋我國中小學(xué)教育中的許多問題和不足。其中讓人最不滿意之處，除了我們的學(xué)生在創(chuàng)新能力、實踐能力方面的不足外，還有一個值得深切關(guān)注的問題，那就是學(xué)校德育。

實際上，在我國中小學(xué)教育中，一向十分重視德育，為此投入了大量的人力、物力，花費了相當(dāng)多的時間，但德育的實效性卻不盡如人意。在對學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主義教育中，在世界觀、人生觀、價值觀的教育上，缺乏顯著的效果。我們培養(yǎng)的學(xué)生，有些人盡管學(xué)習(xí)成績出類拔萃，但他們對祖國的感情及個人的理想信念、道德水準(zhǔn)，卻令人憂慮。我們培養(yǎng)出來的人才，究竟是崇尚國家利益還是崇尚個人利益？能否做到遵紀(jì)守法、關(guān)心集體和他人？能否敬業(yè)愛崗、樂于奉獻(xiàn)，等等。這些是比文化知識的教育更重要的問題。但我們的教育卻在這方面存在著一些值得關(guān)注的問題，這些問題在少數(shù)一些所謂尖子生身，上表現(xiàn)得可能更為突出。正如一位有識之士所說：我們的教育由于受功利化影響，使得受教育者的思想素質(zhì)下降。一些人在學(xué)校掌握了一定的文化知識和專業(yè)技能，但卻缺乏事業(yè)心和責(zé)任感，缺乏應(yīng)有的道德涵養(yǎng)。

在當(dāng)前全球化、信息化大背景下，要解決這個問題，既要堅持?jǐn)U大開放，重視吸收西方優(yōu)秀文明成果，同時還應(yīng)該在整個基礎(chǔ)教育階段，加強中華民族傳統(tǒng)文化的教育。

黨中央、國務(wù)院歷來重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。1999年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：要有針對性地開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育。2001年，《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中指出：切實增強德育工作的針對性、實效性和主動性。加強愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育。黨的十六大報告更強調(diào)指出：民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程。要建立與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)今世界上惟一持續(xù)發(fā)展而未遭中斷的文化，她既有悠久的歷史，又煥發(fā)著青春的活力。與西方文化相比，中華傳統(tǒng)文化更強調(diào)如何修德和做人，是對青少年一代進(jìn)行思想道德教育非常寶貴的精神財富。

早在上世紀(jì)改革開放初期，國外的華人學(xué)者就曾批評中國的教育有缺陷，說我們培養(yǎng)出來的學(xué)生ABC很好、XYZ很好，也懂得美元、英鎊，就是不太了解長城、黃河，不太了解文天祥、史可法，也不知道《史記》、《四書》，這樣的人能不能為中國服務(wù)？能不能為中華民族服務(wù)？時至今日再來審視這種觀點，我覺得批評得很深刻。那種對祖國的地理和民族的歷史知之甚少或者一無所知的人，怎么能指望他們對自己的國家民族產(chǎn)生深厚的感情？怎么可能在學(xué)有所成后為自己的國家和民族服務(wù)呢？

在中小學(xué)教育中，要重視民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典的德育作用，它與培養(yǎng)人的全面素質(zhì)有著極密切的關(guān)系。民族傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品，是人類社會長期積淀下來的思想、文化、精神的結(jié)晶，是民族文化的基石，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和形成產(chǎn)生著巨大的、不可缺少的作用，是學(xué)校教育最基礎(chǔ)的、不可缺少的內(nèi)容。最近，新加坡總理吳作棟面對不爭氣的年輕一代，提出了一個斷加坡能否富過第三代的問題。他說，新加坡新一代華人子弟思維西化，華文水平很低，討厭學(xué)習(xí)華文并連帶討厭它所承載的華人文化。因此現(xiàn)在的第三代新加坡人，長相是亞洲人，但內(nèi)在素質(zhì)卻受英文教育影響，思想觀念全是西方那一套。教育的基本職責(zé)是傳承文化，幫助青少年一代熟悉民族傳統(tǒng)文化，熱愛民族優(yōu)秀文化并繼承發(fā)揚民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這是教育不可或缺的責(zé)任。

毫無疑問，以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)一定程度上阻礙了中國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。因此，必須改革開放，大膽吸收西方文明中一切優(yōu)秀的東西。在科技日新月異、經(jīng)濟全球化、國際競爭日趨激烈的形勢下，我們必須不斷加大對外開放的力度，特別要強調(diào)學(xué)好現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，學(xué)好外語和信息技術(shù)。但與此同時，傳統(tǒng)文化的教育也是不可以輕視和丟棄的。傳統(tǒng)文化如同一個浩如煙海、博大精深的知識、思想及智慧的寶庫。其中有糟粕，但更大量的是有益的營養(yǎng)，況且在現(xiàn)代文明的沖擊下，那些糟柏正在漸漸失去它的影響力，而其精華部分則日益顯示出特有的光彩。

重視和加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對青少年一代的成長，究竟有哪些好處呢？可以舉例如下：

——可以激發(fā)一個人的愛國精神。傳統(tǒng)文化是中華五千年文明史的記載，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可以使人更加了解和熱愛祖國?？茖W(xué)沒有國界，但科學(xué)家不能沒有祖國。北京大學(xué)教授季羨林先生說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的人文精神，集中起來就是兩點：一是愛國主義，二是有骨氣。中國古代有許多位卑未敢忘憂國的愛國志士，他們身上表現(xiàn)出來的國家興亡，匹夫有責(zé)的精神，為國家、為民族不惜犧牲自己的奉獻(xiàn)精神與日月同輝、與天地共存。讓學(xué)生熟知這些歷史人物的事跡，了解他們的名言名篇和他們對祖國的熱愛，很有必要。

——可以提高一個人的文化素質(zhì)和文明素養(yǎng)。對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)及掌握情況，可以讓人的素質(zhì)產(chǎn)生差別，有了高下之分、文野之分和雅俗之分。不學(xué)或?qū)W得太少，就難以脫俗。

——可以幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀：可以使人的思維更具有深刻性和豐富性。傳統(tǒng)文化往往是文、史、哲學(xué)的統(tǒng)一，其中有很多深刻的辯證法思想，可以讓人學(xué)會用哲學(xué)方法思考問題，避免主觀性、片面性：可以激發(fā)人的審美情趣，提高人的審美能力，使人獲得精神上的享受：可以培養(yǎng)人的集體主義觀念和美好的道德情操。

——可以幫助人們提高心理素質(zhì)，學(xué)會和諧地、友善地與人相處，學(xué)會正確處理和應(yīng)對各種社會矛盾和人際關(guān)系，使人更科學(xué)、合理和快樂地生活。傳統(tǒng)文化中有著很多強身健體的知識和哲理，對體育、衛(wèi)生方面的教育也是極為有益的。

——可以提高人的管理能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了東方式的以人為本的管理思想，其中有極其豐富的管理哲學(xué)和管理藝術(shù)。江澤民同志在北師大100周年校慶大會上的重要講話指出，要推進(jìn)教育創(chuàng)新，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者、建設(shè)者、管理者和領(lǐng)導(dǎo)者。在中國，要當(dāng)好一個管理者或者領(lǐng)導(dǎo)者，沒有一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不能不說是一大欠缺。

——可以提高人的科技素質(zhì)。傳統(tǒng)文化中也含有許多科技哲學(xué)、科技邏輯和科技思想，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以激發(fā)研究現(xiàn)代科技的靈感。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代科技的發(fā)展，能產(chǎn)生某種深遠(yuǎn)和巨大的作用。中國科學(xué)院院士楊叔子先生認(rèn)為，文理本是恫根生，文理分離，特別是重理輕文，導(dǎo)致我們在科技領(lǐng)域缺乏原創(chuàng)性創(chuàng)新。他說他能夠有今天的成就，主要原因之一就是從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的養(yǎng)料，對他的成長起了直接或間接作用。楊振寧博士也講過，他在初中時利用兩個假期熟讀、熟背盆子》一書，對他的人格形成、思維方法的形成以及科學(xué)研究產(chǎn)生了深刻影響。有個典型事例：湯川秀樹，是第一個獲得諾貝爾獎的日本物理學(xué)家。他說，他在物理學(xué)上的造詣，很大程度上得益于日本和中國的傳統(tǒng)文化影響。他受日本傳統(tǒng)文化的影響主要是日本最著名的古典小說《源氏物語》，而受中國傳統(tǒng)文化的影響主要是《老子》、《莊子》、《墨子》等。他在上中學(xué)時就閱讀《老子》、《莊子》，對莊子的思想特別感興趣。他曾從《莊子》關(guān)于混沌的一篇寓言中得到靈感和啟示，解決了關(guān)于基本粒子的一個重大理論問題。他認(rèn)為，《老子》、《莊子》等書中，包含著許多嚴(yán)厲的真理。早在兩千多年前，老子就預(yù)見到了今天人類文明的狀況，甚至預(yù)見到未來人類文明將達(dá)到的狀況：而墨子的某些觀點也很適合于現(xiàn)代世界，甚至比對古代中國還要適用。他認(rèn)為，正是中國的傳統(tǒng)文化給了他作為一個科學(xué)家的我的某種個性。

由此可見，在大力實施素質(zhì)教育，推行新課程改革的今天，我們應(yīng)該從幼兒園、小學(xué)開始，在學(xué)校教育中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這不僅是必要的，也是可行的。它一方面可以從根本，上提高青少年的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，增強他們對傳統(tǒng)文化的熱愛：另一方面也是德育的一個有力途徑，有利于提高道德教育的實效性。

一個國家和地區(qū)的綜合競爭力，離不開他的文化競爭力。而一個受過良好教育的中國人，不能沒有很強的理科知識、外語能力和計算機能力，否則就不能適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。與此同時，一個沒有受到中華傳統(tǒng)文化熏陶的中國人，一個缺乏了中國特色的中國人，恐怕也很難為建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)。