悲壯的抵抗與執(zhí)著的追尋

謝昌余

西北軍旅作家楊聞宇，是近年來活躍于文壇的、很有影響的散文作家。他的許多散文作品，已被收錄于多種散文選本、散文讀本和名作文庫之中，產生了廣泛的社會影響，具有較高的賞讀價值。

我過去曾零星地讀過一些楊聞宇的散文，印象是文風質樸，文筆優(yōu)美，文章韻味悠長。最近，季成家教授將楊聞宇同志去年新出的散文集《風來浪也白頭》推薦給我，較集中地讀了他的一些散文之后，這種印象更深刻了。特別是那些懷鄉(xiāng)憶舊的樸素文字，浸潤著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，仿佛是從田野吹來的清風，使人陶醉，使人留戀，使人產生對于逝去的那種略帶浪漫情趣的詩意生活的向往。比如，《薯憶》這篇文章，是關于家鄉(xiāng)的回憶文字。關中農村出產的普普通通的紅薯，在作者筆下是那樣充滿靈性，充滿人情味。從成長到成熟，從種植到貯存，從離開泥土到進入人們的生活，簡直就像是一篇動人的童話故事，一首讓人咀嚼回味、反復詠嘆的抒情詩。

鄉(xiāng)村生活的詩意和浪漫，讓作者懷戀和向往；鄉(xiāng)村生活的閉塞簡陋和極左思潮對于農村的傷害，也使作者憂傷感嘆，產生一種淡淡的哀愁?！多l(xiāng)村瑣憶》里回首的那些往事，那些苦澀而無奈的人世悲歡，以及農村子弟為告別那貧困落后、愚昧原始的生活而進行的艱難跋涉，至今仍讓作者動情熑枚琳咄鍰盡

散文是最講究作家創(chuàng)作個性的文體樣式，無鮮明的個性特色，難有優(yōu)秀的散文創(chuàng)作。但散文的個性又總是與時代、社會、國家、民族、歷史、文化這些普遍性的東西割舍不開的。愈是有藝術個性的散文作家，愈能從深層感應時代的脈搏，體現社會的良知，把握歷史的走向，跳動民族的魂靈。楊聞宇無疑是極具個性、有著獨特文體風格的散文作家。這不僅表現在他的散文語言剛健質樸，有著濃厚的古典文化的韻味和秦隴文化的印記，而且表現在他觀察現實、反思歷史、格物論事、品評人物時所獨有的軍旅作家的胸襟和氣魄。讀楊聞宇的散文，常有一種浩然之氣蕩于胸中，使人產生對于俗世生活中那些蠅營狗茍、愚妄無知現象的反感，對于那種陷于洶洶物欲而不能自拔，紙醉金迷、醉生夢死的生活方式的抵抗。

有人說，現在是市場經濟、散文時代，平平安安過日子，安安心心度時光，享受太平盛世的恩澤，體驗歌舞升平的歡樂，這就是生活的主調，今人的理想。不錯，２０多年的歷史巨變，的確給我們帶來了共和國歷史上難得的清平盛世，物質豐厚、生活安定、國家興盛繁榮。但這只是生活的一個方面，現實的一個表象。與繁榮相伴的，還有腐敗叢生，賄賂公行，精神貧乏，生活空虛，以及社會上普遍存在的信任危機，信譽危機，道德淪喪，人與人關系的冷漠、勢利和寡情。種種現象告訴我們，這個世界的確進步了不少，但這個世界還遠遠不是那么完美無瑕。稍有良知、稍有清醒理智的人們，生活在這樣的時代，能不居安思危、心懷憂慮嗎！應該有一種民族精神的高揚，來抵抗這種洶洶物欲橫流的挑戰(zhàn)；應該有一種高尚情懷的開掘，來引導人們邁向更加充實而寬廣的人生境界。

楊聞宇的散文，一方面是對俗世潮流的抵抗，另一方面是對某種深沉闊大、巍峨雄偉的人生境界的追尋，某種血性豪氣、慷慨胸襟的向往。六駿蹤跡今何在？那風云颯爽、毛骨森森的天賜神駿，那足以壓倒金銀珠寶的稀世藝術珍品，隨著歷史的風塵風流云散，遙遙遠去了；那駿馬精神，駿馬風姿、駿馬的風骨和神韻也遙遙遠去了嗎？（《六駿蹤跡》）“生年不滿百，常懷千歲憂”，對生活懷有希望的人，對未來懷有向往的人，對這種精神的消逝能不感到傷感嗎？《至今思項羽》，思的不是項羽那７０余戰(zhàn)、戰(zhàn)無敗績的赫赫戰(zhàn)功，而是垓下一敗、敗得地動山搖、勇烈無比的英雄豪氣；是項羽那坦率粗獷、光明磊落的人品道德；藐視群雄、天真未鑿、率真無忌的天然本性；言信行果、寬容大度的強者風范。自古以來，史家多以成敗論英雄；成者王侯敗者寇，更成為多少亂世梟雄信奉不移的人生信條。但司馬遷的《項羽本紀》，卻獨具慧眼，以如椽之筆寫下這堪與浩浩江水相比并的曠世雄文；千年之后又有漂泊流浪、飽經憂患滄桑的女詞人李清照寫下了“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”的千秋傳誦的《烏江》詩。這一前一后，一文一詩，既給我們的文學史留下了千古不朽的名篇，也給我們中華民族的精神史添加了一道不滅的光輝。楊聞宇的散文，將史事與文學、文物與現實，相映對照，渾然成趣，既是對項羽的血性豪氣和虞姬的剛烈貞柔的追尋，也是對司馬遷、李清照那豪氣貫注、真情流露的文章風骨的追尋。

“文章本天成，妙手偶得之”；“文章千古事，甘苦寸心知”。楊聞宇的散文，真純自然，毫無虛飾，毫無矯揉造作之氣。他懷鄉(xiāng)憶舊，是從此時此地的感受出發(fā)，追尋那已然逝去但能給人帶來溫馨和向往的詩意和青春；他紀游抒懷，感天地之永恒，嘆人生之飄渺，發(fā)思古之幽情，是對現實所聞所見之感慨；他徜徉大自然，面對廣袤宇宙和浩浩蒼穹的沉思、叩問、遐想，是對大自然那博大寬廣的仰慕和崇敬；他格物論事，窮究事物之本相，以自然之法理補人生之缺憾，是對自我的反思和審視；他品評歷史人物，縱論人世滄桑，常能從人所共知的歷史定論中挖掘出未曾彰明的某種本質，給人以啟迪，引人以思索?！堆影才c紹興》，一北一南兩個地方，一毛一魯兩個人物，本來難于連在一起、講在同時。但作者卻從人所熟知的某些細節(jié)和某些資料出發(fā)，以“文化造就人物本性”“民族精神貫通偉人靈魂”的識見，尋出了二者的內在聯系，成就了這篇耐人品讀再三的妙文。“‘魯迅精神先行，‘延安精神后行；陜北因為有了這‘一等圣人的火焰與光輝，嗣后才形成了‘圣地延安”。這個結論是讓人驚訝的，但這個結論卻同時是真實可靠的，它給人的啟迪和思索是啟蒙式的引導，也是智慧性的開啟，讓人讀之余味無窮，思之倍受啟發(fā)。

楊聞宇是個誠實勤奮的軍旅作家。軍旅生涯養(yǎng)成了他剛毅堅韌的思想性格，他總是默默無聞，孜孜不倦地研究著，思考著，學習著，寫作著；軍旅生涯也錘煉了他求真務實、不事張揚的文人本性，他的為人又那么樸實無華、內蘊深厚。他以性情為文，也以文章頤養(yǎng)性情。在《登陵憶》一文中，作者從野史筆記中發(fā)現了許多平時未曾想到也想不到的事情，窺見了帝王業(yè)績上所籠罩著的神秘色彩，“重新檢點自己精神活動的發(fā)展進程及蜿蜒于其間的辨證脈絡”，于是，頓悟到“人生，恐怕不在于盲目地登高，關鍵還在于生活得有追求、有探索，以至有深度”。這是他從現實中頓悟到的生活哲理，也是他在文章中告誡給人們的生活哲理。

不斷地探索、追求，不斷地思考、學習，這是他的為人之道，也是他的為文之路。唐人杜甫有詩曰：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫?！睏盥動顚⒔樦辏栽谇趭^地學習、寫作、探索、追求，我們希望他的人生道路更加充實完整，也希望他的凌云健筆更加縱橫馳騁，越來越有深度，越來越意味深長。

楊聞宇創(chuàng)作簡況

1943年冬天生于西安東郊農村里，1964年入西北大學中文系學習，1970年入伍，在野戰(zhàn)部隊從事文化工作，1976年進入蘭州軍區(qū)從事專業(yè)文學創(chuàng)作。創(chuàng)作期間，有兩年時間在蘭州軍區(qū)司令部從事行政工作。

筆耕30年，出版過散文集《灞橋煙柳》、《野曠天低樹》、《白云短箋》、《江清月近人》、《日月行色》、《絕景》、《不肯過江東》、《大風起兮云飛揚》、《笑我多情》、《風來浪也白頭》;出版過報告文學《羅盛教》、《丙子·雙十二》、《不惑的人生》、《圣地風景》;散文理論方面出版過《漫談軍旅散文》犉瀾槲難ё髕煩靄婀《大西北寫真》、《軍旅文學作品選析》、《絕調重彈》、《甘肅省五十年散文選》、《硝煙散去--二十世紀軍旅散文集錦》。1998年5月被解放軍文藝出版社聘請為《新中國軍事文藝大系·散文卷》主編，編輯軍旅散文約300萬字。

創(chuàng)作期間，在《人民日報》、《光明日報》、《解放軍報》、《人民文學》四家報刊上發(fā)表散文作品百余篇。有百多篇散文作品被各類文庫、大系、選本收錄，現摘列重點選本如下:

一、《六駿蹤跡》，人民文學出版社1999年3月收入《中華散文百年精華》。

二、《祁連雪色》，人民文學出版社2001年6月收入《中華百年游記精華》。

三、《暮憶》，浙江文藝出版社1995年3月收入《中華百年散文·懷鄉(xiāng)卷》，人民文學出版社1990年1月曾收入《中國當代散文精華》。

四、《登陵憶》，百花文藝出版社1994年5月收入《中國散文鑒賞文庫·當代卷》;2002年1月天津教育出版社收入《百年百篇文學精選讀本·散文卷》。

五、《黃河臆象》，作家出版社1999年9月收入《中華人民共和國50年文學名作文庫》。

六、《鄉(xiāng)村瑣憶》，十月文藝出版社1999年9月收入《中國當代文學作品精選》。

七、《至今思項羽》，上海文藝出版社2000年8月收入《二十世紀九十年代散文選》。

八、《戲路》，云南人民出版社2000年5月收入《中國當代名家散文經典》。

九、《且看小人》，百花文藝出版社2001年4月收入《十年精短隨筆百篇》。

十、《日月行色》、《六駿蹤跡》，十月文藝出版社1997年1月收入《散文家喜愛的散文》。

與朱光亞同志合著的《丙子·雙十二》一書1994年獲《五個一工程獎》(叢書之一)；1995年6月臺灣國際村文庫書店更名為《西安事變》，以長篇小說形式重新出版。