小語創(chuàng)新教育謹(jǐn)防三種“病毒”

劉芳芳

每一種新思想的提出都意味著對過去舊思想的揚(yáng)棄，知識經(jīng)濟(jì)時代的創(chuàng)新教育就是對傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄。但在實(shí)際的語文教學(xué)中，部分老師對自身的教學(xué)設(shè)計(jì)動輒冠以創(chuàng)新教育之名，缺乏應(yīng)有的揚(yáng)棄精神，導(dǎo)致了小學(xué)語文創(chuàng)新教育出現(xiàn)一些不良傾向。

病毒一：重求異思維，輕聚合思維。

學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，離不開創(chuàng)造性思維這一動力因素的養(yǎng)成。所謂創(chuàng)造性思維是一種以求異思維為核心，聚合思維為支持性因素，求異思維與聚合思維有機(jī)結(jié)合的思維方式。求異思維可以為解決問題提供許多方案和設(shè)想，但這些方案和設(shè)想不會都是最有價值、最正確的，因而要通過比較、評價來有所取舍、選擇。取舍選擇的過程就是聚合思維的過程。

一位教師指導(dǎo)學(xué)生作文，題目是《小攝影師走了以后……》，要求學(xué)生續(xù)寫《小攝影師》第五冊）一文。為了體現(xiàn)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，教師充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，鼓勵學(xué)生暢所欲言。有的說高爾基為找小男孩因勞累而生病了，小男孩到醫(yī)院看望他;有的說小男孩先長出了翅膀，變成了小鳥，回家拿到膠卷后，飛到高爾基房間給高爾基照相;有一學(xué)生說得較詳細(xì)：小男孩回去后，對媽媽說：懊，媽媽，我的膠卷忘帶了，快拿來吧。媽媽說：孩子，小狗把膠卷叼走了。男孩說：媽媽，快去狗窩拿回來，看有沒有壞掉！好。媽媽說。媽媽拿來了膠卷，交給小男孩，說：你拿去吧，快給高爾基照相。小男孩拿了膠卷，給高爾基照相……這種求異思維訓(xùn)練的價值有多大呢？它合理嗎？姑且不說故事的合理性如何，單就小男孩以命令的口氣叫媽媽到狗窩里拿膠卷，就暴露了他在家里惟我獨(dú)尊的心理和事實(shí)，如果長此以往，他的公民基本素養(yǎng)如何養(yǎng)成？連作文與學(xué)做人的關(guān)系都沒把握好，談何作文，更遑論有價值的創(chuàng)新？求異思維訓(xùn)練并非是不講究合理性與科學(xué)性的天馬行空式的任意發(fā)揮。求是、求佳是創(chuàng)新精神的精髓，具有創(chuàng)新精神的人既是一個標(biāo)新立異者，又是一個實(shí)事求是者，更是一個明辨是非者。因此，適當(dāng)而必要的導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生參與評價，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會篩選信息、在多樣信息中求優(yōu)求佳，培養(yǎng)學(xué)生批判性、科學(xué)性的思維品質(zhì)，在發(fā)展學(xué)生求異思維的同時，發(fā)展學(xué)生的聚合思維，是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的根本保證。

病毒二：重學(xué)習(xí)過程的形式表現(xiàn)，輕視對學(xué)習(xí)結(jié)果的評價。

一名特級教師給小學(xué)生，上聯(lián)想作文。老師先在黑板，上畫了一個圓，然后讓學(xué)生就這個圓展開聯(lián)想。學(xué)生們想到了眼鏡、球、餅干、紐扣、月亮、老師發(fā)怒時睜大的眼睛老師給予贊賞）等等。然后，老師啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自己的聯(lián)想從圓想到的……，再回憶起曾經(jīng)發(fā)生過的事情，寫一篇文章。課后，大家都認(rèn)為是一節(jié)創(chuàng)新教育的作文課。誠然，該老師非常重視學(xué)生想像能力的培養(yǎng)，啟發(fā)學(xué)生從圓想到了形形色色的事物。但這并不能說就是創(chuàng)新教育，綜觀學(xué)生聯(lián)想的事物，無不以圓的外形特點(diǎn)作為想像的依據(jù)，聯(lián)想到的事物彼此接近。而學(xué)生的習(xí)作，更是欠缺新穎性和獨(dú)特性，如有的學(xué)生寫從圓聯(lián)想到零，有一次數(shù)學(xué)測驗(yàn)，因?yàn)榇中模懥艘粋€零，從而導(dǎo)致成績不理想;那位把圓想像成老師發(fā)怒時睜大的眼睛的學(xué)生，寫的是從圓想到月亮，從月亮想到臺灣，表達(dá)渴望祖國統(tǒng)一的良好愿望。該老師在評議作文時，也不得不說，事件欠缺新意。創(chuàng)新教育不應(yīng)僅僅關(guān)注過程，同時也應(yīng)關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果，只有在過程中運(yùn)用創(chuàng)造性思維，導(dǎo)致產(chǎn)生了創(chuàng)新性結(jié)果時，我們認(rèn)為這才是完整的創(chuàng)新性的教學(xué)行為。如果隨意標(biāo)以創(chuàng)新教育，大家都認(rèn)為創(chuàng)新教育不過就這么一回事，最終會導(dǎo)致只停留在創(chuàng)新教育的淺層次的認(rèn)識上，缺乏深層次的思考，創(chuàng)新教育就難以取得好的效果。

病毒三：重學(xué)生的質(zhì)疑，輕教師自身的問題設(shè)計(jì)。

愛因斯坦曾說，提出一個問題比解決問題更重要。如果學(xué)生頭腦中沒有問題，那絕對是教育的悲哀。因此，鼓勵學(xué)生提問題，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，是課堂教學(xué)應(yīng)追求的重要目標(biāo)。可惜，相當(dāng)多的教師在提倡創(chuàng)新教育的同時，卻讓這一做法走向了極端。在一節(jié)研討創(chuàng)新教育的課上，一位教師執(zhí)教《坐井觀天》一文，學(xué)生初讀課文后教師鼓勵學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生發(fā)言相當(dāng)踴躍：什么叫坐井觀天？無邊無際是什么意思？什么叫井沿？青蛙和小鳥爭論什么呢？什么叫火話？什么叫妖不過井口大？什么叫弄錯？……教師根據(jù)上述問題，引導(dǎo)學(xué)生逐段學(xué)習(xí)，逐一釋疑，學(xué)生的問題解決了，課文也就學(xué)完了。當(dāng)我們反對教師設(shè)計(jì)問題統(tǒng)帥教學(xué)過程時，是不是也應(yīng)該反對學(xué)生提出問題統(tǒng)帥教學(xué)過程的極端傾向呢？

就上述例子來看，學(xué)生有些問題是明知故問，或者是提出一些極其膚淺的問題，自己動手查工具書就能解決，教師完全沒有必要作答。相反，教師是否可以就學(xué)生本身的質(zhì)疑引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評議呢？比如，這問題提得好嗎？好在哪？等等。我們要反對為質(zhì)疑而質(zhì)疑，學(xué)生受制于自身的知識經(jīng)驗(yàn)，提出的問題的質(zhì)量難以保證，此時教師尤其要注意發(fā)揮好作為引導(dǎo)者和組織者的角色作用，因此，不可斷然反對教師的問題設(shè)計(jì)。而教師給學(xué)生提供問題設(shè)計(jì)的典范，將使學(xué)生受益匪淺。學(xué)生的質(zhì)疑問難與教師的問題設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，才可能讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識的習(xí)得與創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。