牧民與馬

李立祥

馬是牧民的伴侶

時(shí)至馬年，我想起昔年在錫林郭勒草原生活時(shí)關(guān)于牧民與馬的所見(jiàn)所聞和親身感受。

馬是草原牧民的生活伴侶，有句諺語(yǔ)叫：“歌是翅膀，馬是伴當(dāng)?！辈菰?，剛滿三歲的幼童就被父親抱到馬背上習(xí)乘。當(dāng)年，我們作為知青來(lái)到草原時(shí)，每個(gè)蒙古包分5匹馬，當(dāng)馬倌放馬則要更多些。分到的馬均要由老馬倌調(diào)教好，才交給我們。而撐桿上馬，拄桿下馬是騎馬、放牧的基本動(dòng)作。

記得我們每次在隊(duì)部開(kāi)完會(huì)，大家要并駕齊驅(qū)，坐騎在一起相互影響，會(huì)借勢(shì)加速，側(cè)身馬上，身隨馬姿，耳邊但聞嗖嗖風(fēng)聲，感覺(jué)景動(dòng)、草動(dòng)、馬未動(dòng)，真是莫大享受。而馬通人性，一點(diǎn)不假。一次夜歸途中，我迷了路，想起了自家老牧民的囑咐，信馬由韁。馬一路碎步而行，半夜時(shí)分，當(dāng)剪影般的營(yíng)地出現(xiàn)在面前時(shí)，我對(duì)馬的感激頓時(shí)涌上心頭。夏日里，當(dāng)我打馬漫步草原時(shí)，睡意襲來(lái)，我便在馬上頻頻打盹。此時(shí)，馬走得很慢，待馬打響鼻，方將我從夢(mèng)境中牽回。在草原，牧民離不開(kāi)酒，喝完酒的牧民對(duì)馬照騎不誤。大家在馬上哼著曲子，身體時(shí)俯時(shí)仰，時(shí)左時(shí)右，人、馬和那古老的歌聲融為一體。

在馬群中套馬更能表現(xiàn)牧人的秉性，馬倌舉著長(zhǎng)桿向馬群奔去，立時(shí)，馬群成為激越的波濤。馬倌身貼馬背，在草浪間沉浮，瞄準(zhǔn)目標(biāo)后，將馬桿輕輕一甩，繩套緊扣馬的耳根，將馬束縛。時(shí)有烈馬揚(yáng)蹄，將馬倌從坐騎上甩下，但馬倌并不示弱，緊握長(zhǎng)桿，兩腿斜插地上，任烈馬奔馳，直至將其制服。

馬的“人性”化

在那達(dá)慕大會(huì)上，主人和坐騎都要打扮一番，賽馬的兒童頭戴綴有飄帶的帽子，身著各色綢緞縫制的坎肩、裙子。馬的前額、鬃、尾等顯赫位置要系上彩色綢緞。馬兒在草浪上飛奔，使寂靜的草原頓時(shí)沸騰起來(lái)。牧民騎馬，更會(huì)護(hù)馬，當(dāng)跑馬歸來(lái)出汗后，要牽馬遛上幾圈。待馬鞍御下后，還要給馬的脊背上披塊毛毯或絨毯，以防馬出大汗后著涼。平日，牧民要飲馬、供料，用刮馬板為坐騎梳理清潔，給馬予無(wú)微不至的關(guān)心。

今天，汽車、摩托車等現(xiàn)代化交通工具替代了馬，但牧民對(duì)馬仍是喜愛(ài)有加。他們用歌聲來(lái)贊頌駿馬，而在牧民的家庭裝飾中也離不開(kāi)馬。《八駿圖》是很多家庭必掛的畫幅。而馬的圖案、雕刻則比比皆是；蒙古包門、定居點(diǎn)的門額上、以及房間內(nèi)的柜、櫥、桌、箱的圖案中都有馬的紋樣。馬給草原帶來(lái)了歡樂(lè)，馬背生活賦予了牧人的勇敢，馬更牽系著草原人深沉的文化情懷。