聆聽阿肯彈唱

古麗加瑪麗

美麗富饒的伊犁

伊犁，是一個(gè)富有誘惑力的地方。

不知從什么時(shí)候起，哈薩克人的祖先就進(jìn)入了伊犁大河谷，隨著歷史的變遷也曾有蒙古人、準(zhǔn)噶爾貴族、俄國(guó)人、滿族人等相繼進(jìn)入了這個(gè)地區(qū)，走上歷史舞臺(tái)，但又一個(gè)跟著一個(gè)相繼退出這個(gè)歷史舞臺(tái)。卻唯有最熱愛和珍惜這片熱土的伊犁哈薩克人和其他諸民族沒有像云一樣從歷史上掠過，而是把自己的根深深地扎在了這片沃土上，用從祖先那里繼承下來的草原民族最樸素的環(huán)保意識(shí)，既保存了伊犁大河谷的基本生態(tài)原貌，又不失生兒育女、繁衍后代，使伊犁成為山美水美、良田萬頃、風(fēng)吹草低見牛羊的旅游好去處。汽車離開伊寧市，經(jīng)過一段平坦的柏油公路，進(jìn)入鞏乃斯河流域的沖積平原。司機(jī)告訴我們，兩岸的良田過去都是草原，是前些年才開發(fā)出來的。再經(jīng)過一段崎嶇山路的顛簸之后，遠(yuǎn)處的高山距離拉近，一幅天蒼蒼野茫茫的那拉提大草原的畫面出現(xiàn)在我們的眼前。在這里我看到了漫山遍嶺的野花和一望無際的大草原，以及牛羊愛吃的各種綠色植被。夏天的太陽無私地照射在漫山遍野的森林上，小溪上、山花上、綠草上，蜿蜒的河水流過山谷……滋潤(rùn)著兩岸浩瀚的大草原，世上何處還能尋到這猶如仙境般純凈的沃土，總之，眼前領(lǐng)略到的盡是一片完美。望著遠(yuǎn)處的雪峰，看著眼前的一切，我仿佛領(lǐng)悟了原祖烏孫的獨(dú)居慧眼選中這塊風(fēng)水寶地的良苦用心，又仿佛理解了哈薩克幾代人馳騁沙場(chǎng)與蒙古貴族們爭(zhēng)奪草場(chǎng)的執(zhí)著。那拉提大草原太美了，也難怪人們要不遠(yuǎn)萬里慕名而來，對(duì)這肥沃的大草原流連忘返。而這次之所以吸引我來伊犁的卻是哈薩克民族淵源流長(zhǎng)的草原傳統(tǒng)文化盛會(huì)——阿肯彈唱和對(duì)哈薩克近代詩人唐加勒克本人及故鄉(xiāng)的仰慕與崇敬。

阿肯彈唱：描繪人與自然的和諧音符

隨著車輪的滾動(dòng)，我們到達(dá)了目的地。河谷內(nèi)由幾百頂裝飾一新的哈薩克氈房一字排列構(gòu)成的一個(gè)大天鵝的圖案。天鵝象征了美麗、純潔、善良、忠實(shí)及恪守諾言，這分明是意在體現(xiàn)詩人唐加勒克在詩作里所描寫的正直、善良的哈薩克民族對(duì)幸福美好生活的憧憬和向往。賽區(qū)內(nèi)人山人海，阿肯們個(gè)個(gè)猶如駿馬躍躍欲試，牧民們拭目以待，為的是一睹阿肯們的詩藝風(fēng)采。阿肯彈唱是哈薩克民族從古至今在茫茫大草原上戰(zhàn)天斗地、逐漸形成的獨(dú)特草原文化現(xiàn)象，基本屬于民間文學(xué)體系，但又有別于此體系。參加彈唱的雙方詩人和歌手通過對(duì)唱的形式，謳歌本民族的文化和歷史，回顧和展望草原的過去和未來，宣傳正義和執(zhí)著，鞭笞腐朽和沒落，是一種層次很高的對(duì)詩辯論論壇。參賽的詩人歌手如果沒有豐富的閱歷和使用語言的技巧及敏捷的思維能力，是不能應(yīng)變并勝任一方鄉(xiāng)親的濃濃地域之情的。

我坐在這萬人聚集的綠色詩歌殿堂里，聆聽著每一位詩人歌手用詼諧的語言唱出的妙語聯(lián)珠的詩句，謳歌草原的過去和現(xiàn)在時(shí)，不得不折服草原文化的神韻和孕育出如此優(yōu)秀文化的這片沃土的魅力。想一想這遠(yuǎn)古草原的大地上，游牧民族是如何生存，如何生兒育女，如何一代連接一代地辛勤游牧，一直到現(xiàn)在，依然保持草原原始的生態(tài)原貌，眼前所有這片土地所代表的大地上，如果沒有這些懂得自然與人和諧相處的樸素的牧民，根本就不會(huì)有這個(gè)綠色殿堂和萬人相聚的這個(gè)牧業(yè)文明的大檢閱。所有這錦繡如畫的草原大地歷經(jīng)上千年的運(yùn)轉(zhuǎn)，在這些喜笑顏開的勞動(dòng)者的呵護(hù)下才得以持續(xù)，這些視草原為生命的質(zhì)樸的牧民們，他們從生下來就從父母那里聆聽到這樣的話：要像愛惜生命一樣，愛惜自然植被，在一處放牧不能超過一個(gè)月，要知足常樂，等你下一次游牧過來的時(shí)候，這里的草又已經(jīng)長(zhǎng)起來了；不能在草原上挖坑、打井、要沿河而遷息；草原上的樹木、森林不能砍、不能燒，因?yàn)闃浜蜕n天天地合一，觸犯了天地就會(huì)遭到報(bào)應(yīng)；水是圣潔的，臟東西不能往里倒；牛羊的糞便是我們燒柴的好材料……諸如此類很多很多的教誨。顯而易見，正是依托哈薩克民族這種樸素自發(fā)的環(huán)保意識(shí)，一代又一代的諄諄教誨，伊犁河谷才贏得了大地母親的回報(bào)，由此看來，大自然只對(duì)呵護(hù)和愛惜它的人們才會(huì)慷慨無私?，F(xiàn)如今，牧民生活的空間和一頂頂富有民族特色的氈房成了中外游客的旅游亮點(diǎn)。

當(dāng)游人們?cè)谂c天地合一的氈房里，喝著馬奶、聽著阿肯們的優(yōu)美詩句時(shí)，頓時(shí)會(huì)忘了大城市的喧嘩和快節(jié)奏，現(xiàn)代生活的各種壓力和煩惱也會(huì)隨著冬不拉的琴聲揮之即去、煙消云散。草原是牧民生活的搖籃，氈房所代表的也正是草原民族文化的精髓。那一根根支撐氈房的頂柱，不是草原牧民戰(zhàn)天斗地的精神支柱的象征嗎?如果沒有這個(gè)精神支柱、沒有白氈房、沒有綠色沃野，就等于失去了生存的依據(jù)和精神的信念。詩人唐加勒克的一段詩句從一個(gè)側(cè)面把草原牧民血溶于水的草原生活展現(xiàn)在我們的眼前。

夏日來臨，大地面貌一新，

群山和四野處處五彩繽紛，

微風(fēng)拂過金黃的山梁，

正是綁馬擠奶的大好時(shí)辰。

擠下的馬奶傾入皮制的袋囊，

幾經(jīng)發(fā)酵便溢出奶酒的清馨，

再加上煮熟的嫩羊羔肉，

奶酒的力量會(huì)使你雙頰緋紅。

小伙子們策馬奔上山坡，

三三兩兩唱著歌吆趕馬群，

百靈啁啾，山雀騰飛，

熟透的蘋果，山杏，覆盆子點(diǎn)綴著山林。

啄木鳥的頭前后搖擺，

不停啄著樹干，響聲叮咚，

牧村的男女青年集中到一起，

打毛搟氈，響起愉快的歌聲……

我曾留意歌手們彈唱歌詞的時(shí)代氣息，他們大都在歌唱改革開放使他們牛羊滿山。有的在歌唱豐富的畜產(chǎn)品豐富了市場(chǎng)，有的在歌唱?jiǎng)趧?dòng)致富使他們過上了好日子，有的則歌唱姑娘、大嫂、大嬸用一雙雙巧手裝扮了氈房……

文化形態(tài)實(shí)際反映了創(chuàng)造這種文化的人的生存環(huán)境、歷史根源及文化趨向，即：什么樣的山水造就什么樣的人。哈薩克族人民有著遼闊的大草原一樣的胸懷，即使為了一小片草場(chǎng)，一只羊誤走了羊圈鬧個(gè)矛盾，隔日也會(huì)煙消云散。倘若是較大的冤結(jié)，一個(gè)庫(kù)爾班節(jié)、肉孜節(jié)的串門拜年也能化解。但隨著改革開放市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)機(jī)制的轉(zhuǎn)型，各族人民之間共同的利益、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)的均衡和把握，擺在了世代視草原為家園的草原牧民面前。的確，哈薩克氈房的魅力我們可以從天南海北紛至沓來的游客們的腳步聲中略知一二；哈薩克草原文化的神韻，我們也可以從阿肯們妙語連珠的詩句中領(lǐng)略；大自然與萬物和諧共存的真諦，我們也可以從哈薩克牧民樸素的生態(tài)意識(shí)和他們保護(hù)的堪稱完美的高山森林、湖區(qū)水域和綠色草原來得到見證，因而稱他們?yōu)椴菰氖刈o(hù)神絲毫不過分。但是在前幾年，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使之下，個(gè)別牧民，捕殺瀕危動(dòng)物的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這種與祖訓(xùn)極不協(xié)調(diào)的行為等于給哈薩克民族臉上抹了黑。有人還美化這種行為，說這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。請(qǐng)問：這些法盲們，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是毀林造田嗎?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是見錢眼紅、濫殺生靈嗎?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是分割草場(chǎng)、打井種田辦雞場(chǎng)嗎?這樣的誤導(dǎo)傷天害理，為天地所不容。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是科學(xué)種田，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也應(yīng)該是優(yōu)質(zhì)放牧，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更應(yīng)該是砸鍋賣鐵供子女上學(xué)，讓下一代掌握一技之長(zhǎng)，回頭辦種羊場(chǎng)或集資辦山羊絨養(yǎng)殖基地，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還應(yīng)該是優(yōu)化草原牧場(chǎng)，合理放牧，讓更多的畜產(chǎn)品走進(jìn)市場(chǎng)，給人們和自己帶來福音。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還應(yīng)該是協(xié)調(diào)生態(tài)保護(hù)和自然資源合理利用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更應(yīng)該是領(lǐng)會(huì)農(nóng)業(yè)文明和牧業(yè)文明和諧發(fā)展，最根本的是要保持清醒的頭腦，把握傳統(tǒng)與改革、古代文明和現(xiàn)代化發(fā)展的尺度，在這片古老而有朝氣的土地上，找到自己生存的立足點(diǎn)，做市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的牧羊人，這就是我們的父老鄉(xiāng)親們茶前飯后議論的主題和應(yīng)該走的正道。

一種文化就是一個(gè)歷史的載體，阿肯們要想把草原文化銜接好，就應(yīng)負(fù)起時(shí)代的責(zé)任。謳歌草原上的新生事物，謳歌市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的牧羊人。