從“外表形象”到歷史規(guī)律

文　月

面對(duì)悠遠(yuǎn)流長的中國古典美學(xué),不少人總有些感到神秘而陌生。而《中國美學(xué)之旅》一書,會(huì)為您揭開其神秘的面紗,并導(dǎo)引您步入中國古典美學(xué)的王國,進(jìn)行一次神游。

《中國美學(xué)之旅》以7個(gè)階段的旅程,共58個(gè)“風(fēng)景點(diǎn)”勾勒了從遠(yuǎn)古到清末中國古典美學(xué)的發(fā)展歷史軌跡,以近300個(gè)重要的美學(xué)命題(概念、范疇)為節(jié)題,較全面而系統(tǒng)地介紹了中國歷史上100多位相關(guān)人物(著作)的美學(xué)思想,展露了中國古典美學(xué)美麗而豐饒的“廬山真面目”。

該書的最大特點(diǎn)是在大量引證命題(范疇、概念)原文的基礎(chǔ)上,緊扣本意,適當(dāng)生發(fā),而絕少空泛議論和虛幻之言。如孔子稱《韶》樂盡善又盡美,《武》樂盡美卻未盡善,《美旅》即以對(duì)原論的梳理和解讀,揭示了孔子區(qū)分美與善,強(qiáng)調(diào)情感愉悅(審美),以社會(huì)功利(善)為前提和基石的核心美學(xué)思想。而對(duì)于既無文字記載又無音像錄存的先民原初審美意識(shí)的萌生,《美旅》的切入點(diǎn)是從“美”字開步,即以“美”字造字的原初本義(“美”字初文是雉尾作頭飾的舞人形象;羊人為美;羊大為美),結(jié)合考古出土文物和后世歷史典籍中的相關(guān)傳聞來綜合尋繹,結(jié)論切實(shí)而又能為一般人認(rèn)同。

歷史的“外表形象”也必然蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)涵,也必然為歷史的發(fā)展規(guī)律所支撐。對(duì)此,《美旅》也作了較為深入的挖掘和探討。魏晉六朝是“文學(xué)的自覺時(shí)代”(魯迅語),也是古典美學(xué)的昌盛時(shí)期,尤其是繪畫美學(xué)更是異軍突起,誕生了直至今天仍有生命力的重大命題(概念、范疇)。如標(biāo)志著中國山水畫美學(xué)思想成熟的“澄懷暢神論”,《中國美學(xué)之旅》認(rèn)為這是古代自然美觀發(fā)展到六朝時(shí)期的必然產(chǎn)物。先秦時(shí)期,自然物觀賞對(duì)象,已從與勞動(dòng)對(duì)象或勞動(dòng)成果息息相關(guān)的獵物、果蔬,擴(kuò)大到了作為君子美德象征物的山水、松柏。魏晉六朝時(shí)期,由于文人士大夫們寄情山水,出現(xiàn)了“君子比德觀”與“山水暢神論”的并行,并在中國延續(xù)了千余年。

再如關(guān)于最能代表中國美學(xué)民族特色的“意境論”,該書認(rèn)為其初步成型于唐代的詩歌美學(xué)。根據(jù)劉禹錫“境生于象外”和司空?qǐng)D的韻味說,該書從系統(tǒng)的角度指出,意境的構(gòu)成要素(自然質(zhì))是情與景,其審美效應(yīng)(功能質(zhì))是“韻外之致,味外之旨”,而意境創(chuàng)造又受制于藝術(shù)創(chuàng)作的普遍性形象思維規(guī)律,則是它的系統(tǒng)質(zhì)。論斷是否確當(dāng),還可進(jìn)一步探索,但獨(dú)到的探索是可貴的,有啟發(fā)意義的。

《中國美學(xué)之旅》魯文忠著長江文藝出版社定價(jià):30.00元