巴米揚(yáng)　　阿富汗和全人類永遠(yuǎn)的痛

曉　安

持續(xù)20多年的戰(zhàn)亂，阿富汗，久已不再是世人關(guān)注的焦點(diǎn)，幾乎成了一個(gè)被遺忘的角落。人類剛剛邁入21世紀(jì)之際，阿富汗，僅僅因?yàn)榉鹣竦拿\(yùn)，才重又開始吸引全球關(guān)注。

從2月27日塔利班最高領(lǐng)導(dǎo)人穆罕默德·奧馬爾發(fā)布摧毀阿富汗境內(nèi)所有佛像的命令之日起，阿富汗再次成為全世界各大報(bào)章的頭版或頭條新聞。但關(guān)注的結(jié)果，并沒有能夠改變佛像遭受劫難的命運(yùn)。

如果不是塔利班摧毀佛像的行動(dòng)并不涉及堪稱“世界之最”的兩尊佛像，或許世人依然會(huì)漠視而不見在阿富汗發(fā)生的一切。

但被稱為“巴米揚(yáng)大佛”的兩尊石雕佛像是稀世珍寶。它們位于阿富汗首都喀布爾西北135公里處的小鎮(zhèn)巴米揚(yáng)，分別建于公元1世紀(jì)和5世紀(jì)，高36.5米和52.5米，在全球現(xiàn)有取站立姿勢(shì)的佛像中屬最高者。

“巴米揚(yáng)大佛”見證了阿富汗尤其是巴米揚(yáng)地區(qū)曾經(jīng)經(jīng)歷過的輝煌年代：作為興都庫什山的重要隘口、南下北上的商旅隊(duì)沿古代“絲綢之路”行進(jìn)的必經(jīng)之地，這里迎來了波斯文化、希臘文化和印度文化的使者，提供了各種宗教的展示舞臺(tái)。

但在過去22年持續(xù)戰(zhàn)亂期間，佛像腳下的洞穴成了眾多阿富汗難民避風(fēng)、擋雨的棲身之地。而早先這兩尊佛像所遭受的毀壞，除了日月滄桑自然留下的痕跡之外，前蘇聯(lián)軍隊(duì)進(jìn)占阿富汗也人為地改變了它們的容顏：一些軍人攀上佛像頭部，刻下了自己的名字。巴米揚(yáng)，傷心地，1996年以來已逐步控制阿富汗90％以上國(guó)土面積的塔利班以禁絕“偶像崇拜”的名義開始對(duì)所有佛像下手。有關(guān)“巴米揚(yáng)大佛”所處狀況的最權(quán)威、也最直接的消息，來自奧馬爾的發(fā)言人阿卜杜勒·哈伊·胡特曼3月10日對(duì)美聯(lián)

社駐喀布爾記者的宣布：佛像已被摧毀80％。

在塔利班禁止記者進(jìn)入巴米揚(yáng)地區(qū)的情況下，當(dāng)?shù)鼐用?1日告知在阿富汗提供人道主義援助的西方人，“巴米揚(yáng)大佛”已被摧毀。塔利班臨時(shí)政府新聞和文化部長(zhǎng)庫德拉圖拉·賈邁勒１２日則向英國(guó)路透社的記者承認(rèn)，摧毀兩尊傍山而立的石雕佛像并不容易：“無法使用炸藥和（炮彈）轟擊將其擊倒”。

駐鄰國(guó)巴基斯坦首都伊斯蘭堡的一名匿名西方國(guó)家人士透露，塔利班士兵在兩尊佛像的頂部和底部分別安放和引爆了炸藥，才致使佛像的大部分脫落下來。

最為確切的消息，是15日英國(guó)廣播公司發(fā)表的照片和文字，雖然并不直接涉及“巴米揚(yáng)大佛”，卻同樣令人心悸：與“巴米揚(yáng)大佛”同時(shí)期的16米高的阿富汗境內(nèi)第三大佛一個(gè)星期前已被摧毀，塔利班士兵所守衛(wèi)的，只是一堆亂石。正是因?yàn)閳?bào)稱大多數(shù)阿富汗平民反對(duì)“毀佛”，英國(guó)廣播公司的一名女記者此前已被塔利班驅(qū)逐出境。

值得注意的是，報(bào)道阿富汗平民對(duì)“毀佛”持反對(duì)意見者，還有英國(guó)《泰晤士報(bào)》?；蛟S部分針對(duì)民眾的抵觸情緒，同樣是在15日，塔利班官方電臺(tái)傳達(dá)了奧馬爾的命令，要求在喀布爾宰殺12頭牛、在塔利班控制下的29個(gè)其它省會(huì)城市分別宰殺至少3頭牛，以“彌補(bǔ)”摧毀佛像過程中的“延誤”；而作為“犧牲品”的牛肉，則將在18日分發(fā)給忍饑挨餓的窮人。

至此，“巴米揚(yáng)大佛”已成為一處遺跡。后人到這里，只有憑吊的機(jī)會(huì)?！皻Х稹?，一項(xiàng)政治決定在跟蹤阿富汗事態(tài)的外交界和新聞界內(nèi)，幾乎沒有人能夠理解以至原諒塔利班作出的“毀佛”決定。

已經(jīng)深陷外交孤立境地，僅僅獲得包括巴基斯坦在內(nèi)的3個(gè)國(guó)家的承認(rèn)，而置國(guó)際輿論甚至聯(lián)合國(guó)和55國(guó)伊斯蘭會(huì)議組織要求于不顧，塔利政權(quán)無疑是把自己推向更為孤立的境地。

半年多前還為了吸引外國(guó)游客到阿富汗觀光曾頒布一項(xiàng)保護(hù)“巴米揚(yáng)大佛”、禁止非法挖掘和走私文物的法令，如今不僅出爾反爾，而且一意孤行。已經(jīng)在塔利班眼皮底下存在了多年的佛像似乎突然對(duì)它構(gòu)成了威脅。

阿富汗1999年冬開始爆發(fā)了30年來最嚴(yán)重的旱災(zāi)，受災(zāi)以及遭遇饑荒和傳染病影響的阿富汗人，介于總?cè)丝诙种缓退姆种g，經(jīng)濟(jì)已完全崩潰，塔利班的財(cái)政收入日漸枯竭；在早先250萬難民之外又新增至少50萬難民。

聯(lián)合國(guó)安理會(huì)去年12月19日還通過一項(xiàng)決議，要求塔利班毫不拖延地把流亡在阿富汗的沙特阿拉伯富翁本·拉丹，送交已經(jīng)以涉嫌策劃恐怖主義活動(dòng)罪名對(duì)他提起訴訟的國(guó)家，并立即停止向國(guó)際恐怖主義分子及組織提供庇護(hù)和訓(xùn)練地。

目前塔利班所面臨的是聯(lián)合國(guó)從今年1月19日開始實(shí)施的新一輪制裁，即武器禁運(yùn)、關(guān)閉塔利班在海外的所有辦事處、禁止其高層領(lǐng)導(dǎo)人除參加和平談判、履行人道主義和宗教使命以外的所有出國(guó)旅行，禁止除出于人道主義目的以外的所有航班進(jìn)出阿富汗。

分析人士認(rèn)為，如此絕境，是促使塔利班領(lǐng)導(dǎo)人采取“非常手段”吸引國(guó)際社會(huì)注意力、以爭(zhēng)取“討價(jià)還價(jià)”余地的原因。但如果說吸引注意力是塔利班的意圖或者部分意圖的話，那么，未嘗不能說這一意圖已經(jīng)部分實(shí)現(xiàn)：全球幾乎所有國(guó)家都作出了反應(yīng)，而反對(duì)甚或強(qiáng)烈反對(duì)意見是唯一的主調(diào)。

為敦促塔利班放棄“毀佛”行動(dòng)，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)科菲·安南3月11日在巴基斯坦會(huì)見了塔利班臨時(shí)政府外交部長(zhǎng)艾哈邁德·穆塔瓦基勒。

而向來對(duì)塔利班的態(tài)度最為強(qiáng)硬、制裁最為堅(jiān)決的美國(guó)政府，則除了譴責(zé)以及通過紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館等民間組織出面表示愿意不惜代價(jià)搶救和向阿富汗政府收購文物之外，幾乎完全超然于事態(tài)發(fā)展之外，既沒有給予塔利班任何接觸或者提出任何條件的機(jī)會(huì)，也沒有發(fā)出任何進(jìn)一步加緊或者加強(qiáng)制裁的威脅。

幾乎所有密切注視阿富汗形勢(shì)發(fā)展的觀察家都認(rèn)為，塔利班“毀佛”，是一項(xiàng)“政治決定”，但包括塔利班新聞部長(zhǎng)賈邁勒和外交部長(zhǎng)穆塔瓦基勒在內(nèi)，塔利班方面的所有高級(jí)官員都對(duì)“政治決定”的說法加以堅(jiān)決否認(rèn)，強(qiáng)調(diào)這是一項(xiàng)“宗教決定”。就此而言，無論“政治決定”的內(nèi)涵是什么，陷入更加孤立境地的塔利班都未能實(shí)現(xiàn)其最終目的和意愿。

“毀佛”，以宗教的名義

顯然是為了澄清外界對(duì)“毀佛”意圖的猜測(cè)，同時(shí)也為了開脫塔利班應(yīng)該對(duì)“毀佛”承擔(dān)的責(zé)任，賈邁勒3月17日告訴聯(lián)合國(guó)教科文組織特使皮埃爾·拉法蘭西，摧毀阿富汗境內(nèi)所有佛像的決定，是阿富汗全境400名伊斯蘭神職人員作出的。

賈邁勒解釋說，這400名神職人員一致認(rèn)為，佛教造像屬于“非伊斯蘭教”的器物，有違伊斯蘭教的原則，所以必須予以摧毀。他說，“一旦他們（神職人員）作出決定，并且宣布了決定，我們沒有選擇，必須遵守，”甚至連塔利班領(lǐng)導(dǎo)人奧馬爾也不得違背。

事實(shí)上，在作為學(xué)生運(yùn)動(dòng)武裝的塔利班內(nèi)部，奧馬爾被尊為“穆斯林之王”，擁有絕對(duì)的權(quán)威。2月27日下達(dá)“毀佛”命令時(shí)，奧馬爾的解釋是，所有神像，包括那些伊斯蘭教誕生之前就已存在的古代佛像在內(nèi)，都是對(duì)伊斯蘭教的“侮辱”。伊斯蘭教的教義規(guī)定，信徒不應(yīng)敬拜偶像。

奧馬爾現(xiàn)年37歲。1994年在與阿富汗交界的巴基斯坦邊境城市查曼，奧馬爾依托阿富汗難民營(yíng)內(nèi)的伊斯蘭教學(xué)校，創(chuàng)建了在波斯語中意為“學(xué)生”的“塔利班”武裝。奧馬爾的理想，是要把阿富汗建成一個(gè)“純粹”的伊斯蘭教國(guó)度。所以，在塔利班控制下的地區(qū)內(nèi)，男性必須留胡須，女性必須戴面紗。

在奧馬爾領(lǐng)導(dǎo)下，塔利班近年來的一系列做法，即使是在信奉伊斯蘭教的阿拉伯世界中，也未能獲得廣泛認(rèn)同。在外交領(lǐng)域，到目前為止，承認(rèn)塔利班并與之建交的國(guó)家，除了巴基斯坦以外，只有沙特阿拉伯和阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)。

也正是因?yàn)槿绱?，奧馬爾冒天下之大不韙下達(dá)“毀佛”命令后，國(guó)際社會(huì)希望與阿富汗鄰近、與塔利班關(guān)系也相對(duì)最為密切的巴基斯坦能夠在勸阻“毀佛”行動(dòng)的過程中發(fā)揮積極作用。巴基斯坦外交部也曾在一份新聞公報(bào)中向塔利班發(fā)出了理性呼吁：“我們希望阿富汗（塔利班）政府表現(xiàn)出寬容精神，并在這方面尊重國(guó)際社會(huì)的感情?！?/p>

針對(duì)塔利班“毀佛”行動(dòng)旨在反對(duì)“偶像崇拜”的辯解，埃及宗教界的最高領(lǐng)袖納斯?fàn)枴しɡ锏隆ね呶骼罩赋?，古代佛像“只是一份歷史記錄，（對(duì)伊斯蘭教）不會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響?！睘榱藙裾f奧馬爾收回成命，瓦西勒率領(lǐng)埃及的一批宗教界人士前往阿富汗。在塔利班總部所在地坎大哈，瓦西勒表示，許多佛像早在伊斯蘭教傳入阿富汗以前就已存在，佛像并沒有對(duì)伊斯蘭教構(gòu)成威脅。

全球一些知名伊斯蘭教學(xué)者和信徒對(duì)于“毀佛”感到痛心疾首。他們?cè)谝恍┧较聢?chǎng)合表示，以伊斯蘭教的名義“毀佛”，不僅有損于宗教寬容理念，更有損于全球各宗教、各民族的和睦相處，最終會(huì)危害伊斯蘭教本身。

“毀佛”事件發(fā)生后，直接受到譴責(zé)者是塔利班；而間接也感受到一份巨大壓力者，則是聯(lián)合國(guó)教科文組織。人們提出的問題是：全世界現(xiàn)有122個(gè)國(guó)家總共690處被認(rèn)定為“文化遺產(chǎn)”、列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，為什么“巴米揚(yáng)大佛”沒有被列入。

3月30日，教科文組織首席發(fā)言人海倫妮—瑪麗·戈瑟蘭在該組織的法國(guó)總部向新聞界解釋說：教科文組織只有在各國(guó)政府提出要求的情況下，才可能把這些國(guó)家的文物古跡列為“文化遺產(chǎn)”，以利于對(duì)這些古跡實(shí)施更為嚴(yán)密的保護(hù)。而在“巴米揚(yáng)大佛”問題上，存在著一些特殊情況。據(jù)戈瑟蘭介紹，聯(lián)合國(guó)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》誕生于1972年，但阿富汗政府不僅很晚才簽署這項(xiàng)國(guó)際公約，而且直到1982年才申請(qǐng)把“巴米揚(yáng)大佛”列為“文化遺產(chǎn)”。大約一年后，教科文組織要求阿富汗政府提供介紹大佛情況的更詳細(xì)文案資料，卻從此再也沒有得到下文。

其時(shí)，阿富汗國(guó)內(nèi)的政治局勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，當(dāng)時(shí)的阿富汗政府雖然獲得了前蘇聯(lián)軍隊(duì)的支持，也已無暇顧及文物保護(hù)工作。戰(zhàn)火對(duì)文物的危害，即使是在塔利班1996年控制局勢(shì)之后，也沒有得到改善。而且，既然聯(lián)合國(guó)不承認(rèn)塔利班當(dāng)局，那么，作為聯(lián)合國(guó)下屬機(jī)構(gòu)的教科文組織也就難以介入阿富汗的文物保護(hù)工作。

戈瑟蘭還表示，她個(gè)人認(rèn)為，即使“巴米揚(yáng)大佛”根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的規(guī)定被認(rèn)定為“從歷史、藝術(shù)和科學(xué)觀點(diǎn)看具有突出的普遍價(jià)值”，進(jìn)而被列為全人類共同擁有的“文化遺產(chǎn)”，也未必能夠逆轉(zhuǎn)塔利班作出的“毀佛”決定。戈瑟蘭相信，“是否列為遺產(chǎn)（對(duì)阿富汗的佛像來說）并不意味著任何實(shí)質(zhì)性差別?！?/p>

作為拯救“巴米揚(yáng)大佛”的最后努力，聯(lián)合國(guó)教科文組織曾經(jīng)向塔利班提出過各種建議，如在佛像前面建起一堵高墻，以遮擋人們的視線；或者把佛像切割成小塊，運(yùn)到其它國(guó)家保存。但這些建議都遭到了塔利班的拒絕。佛像已經(jīng)化為廢墟之后，塔利班又下一道命令，嚴(yán)格禁止把佛像殘片偷運(yùn)出國(guó)；所有碎石必須先與泥土混合，才能拋棄到不為人知的場(chǎng)所。

據(jù)一些國(guó)家的新聞媒體報(bào)道，戰(zhàn)亂之下，阿富汗境內(nèi)的許多文物此前或者已經(jīng)遭到毀壞，或者被走私到了巴基斯坦和日本。針對(duì)這一情況，教科文組織正在與至少3家國(guó)際民間機(jī)構(gòu)合作，收集已經(jīng)流落到國(guó)外的阿富汗文物，加以妥善保存，爭(zhēng)取有朝一日戰(zhàn)亂平息后能夠把這些僅存的文物交還阿富汗。但教科文組織的官員表示，絕對(duì)不會(huì)從塔利班當(dāng)局手中“收購”文物。

從此以后，“巴米揚(yáng)大佛”只存在于人們的記憶中。為了保存和加強(qiáng)這份記憶，在佛教信徒占人口69%的斯里蘭卡，一個(gè)名為“菩提學(xué)會(huì)”的佛教組織已經(jīng)發(fā)起了一項(xiàng)倡議，呼吁公眾和雕塑家解囊獻(xiàn)技，在斯里蘭卡建造一尊按比例縮小的“巴米揚(yáng)大佛”。而在法國(guó)首都巴黎，著名的喬治·蓬皮杜文化藝術(shù)中心已經(jīng)把一幅28米高的大佛圖像投影到藝術(shù)中心外的幕布上，以示對(duì)“毀佛”行動(dòng)的抗議。