西部大開發(fā)與傳統(tǒng)文化資源

馬奇志

西部大開發(fā)是一場深刻的社會變革，文化變革是這場變革的主要內(nèi)容。談到文化變革必然要涉及到傳統(tǒng)文化資源的保護和開發(fā)，這是一項重大的文化工程，有許多復雜艱巨的工作要做。為了保證這一工程的順利進行，首先需要解決一些基本的文化觀念問題，這是做好文化變革工作的前提。在本文中，筆者將近年來纏繞于心中的幾個文化理論問題進行了梳理，以期有利于保護和開發(fā)傳統(tǒng)文化資源工作的展開。

評價文化先進與落后的標準問題

西部開發(fā)，實際上是西部的現(xiàn)代化進程。西部的落后是不是因為當?shù)氐奈幕浜?？對這一問題，我們需要認真研究，不能得出簡單化的答案。

我們知道，文化是有獨特功能的，作為旅游資源可能是最表面的。西部的民族文化不僅能為其安身立命提供不可替代的精神家園，而且還能為其內(nèi)源性的現(xiàn)代化進程提供精神資源。

現(xiàn)在全世界約計有一千五百種民族和地區(qū)的文化，它們的差異實質(zhì)上是滿足人的基本需要的不同的形式和方法。不同民族在各自相對特殊的時空條件下創(chuàng)造發(fā)展了自己的文化，任何一個民族都有自己的邏輯、社會理想、世界觀、道德觀、價值觀和行為方式，人們不應該用自己的一套標準去衡量其他民族的文化。美國人類學家鮑亞士通過對印第安人的語言的研究，證明了無文字民族同社會發(fā)展水平較高的民族一樣，在邏輯上是完整的。因此，鮑亞士強調(diào)，在試圖得出人類及其文化的一般規(guī)律時應該小心，必須在每個民族的特點中研究每一個民族。

縱觀人類歷史上不同民族文化成長的軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的起源是多元的，而不是一元的。這樣一來，我們就很難找到一種評價文化先進與落后的評價標準，因為兩種文化之間就眾多文化要素而言并沒有可比性。對一種文化最有發(fā)言權和說服力的評價者只能是該文化培養(yǎng)出來的并且有著良好的人類學素養(yǎng)的“自己人”，這些明眼人對本民族文化在現(xiàn)代意義上的文化自覺才是可靠而可行的評價標準所在。除他們之外，唯一的一種有說服力的發(fā)言者就是很好地保持了自己的客觀性的其他民族的文化人。

這里涉及到了文化相對論的問題。文化相對論作為一種文化觀念，指的是在其他人們的文化范疇而不是自己的文化范疇中去觀察他們的信仰和習俗的能力，它意味著我們能帶著開放的思想和對人類多樣化的正確評價而接近其它的文化。這樣的接近促進了科學的客觀性，同時，它還鼓勵了對其他人們的感情移入——即在看待這些人們的時候，在某種程度上的一種看待事情的能力。文化相對論，在來自不同文化的人們之間的相互交往日益頻繁的今天，其社會文化價值正在充分體現(xiàn)出來。

近年來學術界就文化中心與邊緣、地域性文化與國際性文化、強勢文化與弱勢文化等問題一直進行著激烈討論，這些討論的產(chǎn)生有其豐富的社會文化背景，以經(jīng)濟全球化為核心內(nèi)容的國際政治、經(jīng)濟與文化格局是這一背景的現(xiàn)實構成。筆者認為通過對評價文化先進與落后的標準問題的討論，將有助于以上這些學術熱點的討論，它可以讓我們更為全面、客觀、具體而有針對性的認識和解決各種現(xiàn)實的社會文化問題，從而避免陷入那些被某些文化勢力操作的問題中去，因為他們總是希望其他社會的人們進入他們布置好的棋局中去，按照他們的步調(diào)行棋，這是強權政治的主要特征，也是強勢文化被掀去面紗后的實質(zhì)所在。保持高度的文化自覺，是一個民族做出正確選擇的前提，而這一自覺只能在民族交往、文化接觸這一大的社會關系中去把握，在文化變遷這一大趨勢中去把握。

文化自覺與民族文化變遷的關系

文化自覺是民族文化變遷的內(nèi)在動力，全球化的到來為文化自覺提供了最大機遇。當今世界，沒有哪一個民族的文化可從存在于“桃花源”里，它們都正在承受著前所未有的外在壓力。為了給自己的文化贏得一個良好的處境，“出走”是必由之路。一個民族的文化只有出場，走到世人面前來，和他民族的人們見面，才可能贏得一個自我發(fā)展并體現(xiàn)其文化價值的機會。民族文化只有在對外的開放式出場中才能成為全人類的共享化資源，它自身也將不斷地得到豐富和更新。因為在人的世界里，文化交流是一種互相影響的互動關系，并非有來無往。

一個民族在其文化變遷的過程中，必然會遇到文化接觸問題。我們知道，同是受文化接觸的沖擊，各傳統(tǒng)社會所受的影響程度卻不同，作出的反應亦有不同?？疾旄髅褡宓奈幕l(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，民族文化最為繁榮昌盛的時期，往往是這一民族敞開懷抱，吸收融合外來文化的時期，“海納百川，有容乃大”就是這一文化變遷現(xiàn)象的最佳說明。在這一文化過程中，一個引人注目的文化現(xiàn)象是，有著吸收融合外來文化傳統(tǒng)的民族，在文化交流中總是表現(xiàn)得更為自信，他們改善環(huán)境的能力也更強，能夠更快地適應外部環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）的變化，找到應對變化了的環(huán)境的更為合理的行為方式。具備了這種文化適應能力的民族的文化將進入一種良性循環(huán)的發(fā)展態(tài)勢，它具備了一種自我更新的生長能力，總是保持著充沛的活力，使得強勢文化的產(chǎn)生有了可能。

這是人類在其文明進程中已經(jīng)取得的對文化的重要認識成果之一，這一觀念在新的世紀將大行其道。全球化的到來使得不同文化間的接觸更加頻繁，各種先進的文化觀念得以廣泛傳播。迫于這些壓力，每個民族不得不為自己當下的生存處境考慮，認真地去檢討本民族的文化歷史和文化現(xiàn)實，這些努力將極大地促成各民族（特別是欠發(fā)達民族）文化意識的覺醒，從而為其傳統(tǒng)文化的延續(xù)與演進注入充沛的活力。

在文化沖突和文化變遷中尋找文化自覺，這需要保持高度的理智和自信心。在文化變革的進程中，只有從本民族文化發(fā)展的實際出發(fā)，弄清自己的真正需求，確定文化發(fā)展的明晰思路，保持自己明確的目標感，才能作出理智的選擇。自信心來自于對本民族文化的客觀評價，盲目的自信和自卑都是不可取的。傳統(tǒng)文化長時間地滿足了一個民族的基本需要，為其安身立命提供了不可替代的精神家園，因此，一個有智慧的民族在其現(xiàn)代化進程中是不會以犧牲傳統(tǒng)文化為代價的。強化自己原有的文化特色，同時包容外來文化，才是使文化保持活力和可持續(xù)發(fā)展的明智選擇。

文化可持續(xù)發(fā)展的前提是保護文化多樣性

為了實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，我們自覺地選擇了可持續(xù)發(fā)展這一發(fā)展戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展是經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、自然資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，也是社會文化的可持續(xù)發(fā)展。正如保護生物多樣性是保護自然資源的核心內(nèi)容一樣，保護文化多樣性是保護社會文化資源的核心內(nèi)容。文化多樣性一旦得到充分保護，文化的可持續(xù)發(fā)展將得到強大的資源支持，使文化發(fā)展保持持續(xù)的活力和動力。

一個值得深入研究的問題是，具備了多樣性的文化資源有著不同于自然資源的特性。我們知道，可供人類開采利用的自然資源絕大多數(shù)是不可再生資源，用一點就少一點，直到消耗殆盡。文化資源卻不是這樣，如果人類用理智去認識和開發(fā)它的話，它很可能會成為一種越開采越豐富的資源。開采可能會是一種更加積極的建設性的保護方式，因為傳統(tǒng)文化資源一旦成為當代文化發(fā)展的養(yǎng)分或構成因素，它就以更有活力的方式保存了下來，從而擺脫了可能走上的衰亡之路。

文化變革和文化發(fā)展有賴于對已有文化元素的重新組合，因此，一個社會已有的文化元素越多，文化多樣性越豐富，人們的選擇就越多，文化創(chuàng)新的可能性就越大，創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)就越是豐富多樣。為什么技術發(fā)達的社會比技術落后的社會變化節(jié)奏快，問題就可從這一規(guī)律中找到答案。這是適用于全人類文化發(fā)展的一條基本的文化規(guī)律。

保護和開發(fā)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化資源是各民族的共同利益所在，也是國家的利益所在。從我國未來文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度來看，民族地區(qū)傳統(tǒng)的文化資源為我國成為一個真正意義上的文化大國提供了強大的資源支持和充沛的文化動力，是動力的重要來源，是最為便捷的能源供給，是文化可持續(xù)發(fā)展的積極因素。因此，在西部的大開發(fā)中，西部少數(shù)民族的文化多樣性必須得到充分的保護，國家要把保護文化多樣性放在十分重要的地位加以解決，積極主動地幫助解決大開發(fā)中涉及的有關文化資源的保護和開發(fā)問題，為西部的文化建設做一些扎實的工作，決不能把犧牲文化多樣性做為發(fā)展的代價。

保護文化多樣性為文化的可持續(xù)發(fā)展提供了必要的前提條件，它是對文化差異性的充分肯定。文化多樣性給我們的文化變遷提供了選擇的豐富性，也為文化的可持續(xù)發(fā)展帶來了更大的可能性。文化多樣性的價值正在于此。

保護與開發(fā)傳統(tǒng)文化資源的關系

保護與開發(fā)傳統(tǒng)文化資源的工作涉及的是傳統(tǒng)文化的延續(xù)與演進問題，對這一問題的研究工作亟待深入。由于研究視野狹窄、思想僵化、研究方法和手段落后、經(jīng)費缺乏等諸多原因，我國多民族文化變遷的進程和文化變革的實踐曾經(jīng)沒有引起我們的足夠重視，理論研究滯后，這一缺陷在文化變遷的規(guī)模和速度加大的今天越發(fā)顯現(xiàn)了出來。當然，由于長期封閉造成的變遷緩慢，我們今天面臨的許多文化沖突與變遷問題沒有突顯出來，也是造成研究滯后的一個客觀歷史原因。

在今天的全球化浪潮中，為了使自己的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)與演進，保護和開發(fā)傳統(tǒng)文化資源成為西部少數(shù)民族的必然選擇，如何走好每一步，走上一條健康的發(fā)展之路，是擺在每個民族面前的重大課題。

在保護與開發(fā)的關系問題上，筆者認為應該把側(cè)重點放在開發(fā)上，一切工作都要與該文化未來的發(fā)展趨勢聯(lián)系起來，不能只看眼前，而要以一種發(fā)展的眼光和全局的眼光看問題，面向世界、面向未來是一種應有的姿態(tài)。

注重對傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)，決不意味著忽視對傳統(tǒng)文化資源的保護。相反，正是出于保護的目的，才更要突出開發(fā)傳統(tǒng)文化資源的重要位置，因為在筆者看來，開發(fā)是為了保護，是保護的另一種方式，也許是保護的最好方式。

一種文化有無活力是該文化生存狀態(tài)好壞的標志。開發(fā)傳統(tǒng)文化資源的目的正是給一種文化注入持久的活力。傳統(tǒng)是發(fā)展的基礎，無論在什么地方，人們都在試圖保持與過去的某些聯(lián)系，因為傳統(tǒng)可以為維持社會穩(wěn)定和人們適應所處的環(huán)境起一份作用，所以，我們要保護傳統(tǒng)文化資源。但是，保護不是停止發(fā)展。文化的新陳代謝總會發(fā)生，在面臨新的環(huán)境問題時，人們總會從傳統(tǒng)習慣和文化慣例之外去尋找解決問題的辦法，從而不斷創(chuàng)造新的文化。這樣的變化發(fā)生在一種文化之中，這一文化才能得以延續(xù)和演進，它才是充滿生長活力的文化，否則，它將會走上衰亡之路。