試論創(chuàng)新學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

趙學(xué)華

【編者按】為貫徹第三次全國教育工作會議精神，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，《人民教育》編輯部與重慶市創(chuàng)新學(xué)習(xí)研究中心聯(lián)合從今年元月起舉辦了“創(chuàng)新學(xué)習(xí)與21世紀(jì)的中小學(xué)教師”征文。征文活動引起廣大中小學(xué)教師和教育科研人員的關(guān)注。為使征文活動達(dá)到預(yù)期的目的，希望廣大中小學(xué)教師和教育科研人員按照征文啟事”（2001年第1期）要求，尤其是在進(jìn)一步探索、完善“創(chuàng)新學(xué)習(xí)”的理論方面發(fā)表真知灼見。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！痹谖覈貏e是第三次全教會之后，隨著對創(chuàng)新教育理論與實踐的重視，促進(jìn)了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理論研究與實踐探索的開展，并且取得了一些重要成果。盡管如此，如何正確地界定創(chuàng)新學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，仍是一個重要問題。

一般地說，學(xué)習(xí)可以分為三個層次。第一層次是廣義的學(xué)習(xí)，是指人和動物的經(jīng)驗的獲得和行為改變的過程。第二層次是人類的學(xué)習(xí)，是自覺主動地以語言為中介而實現(xiàn)的，掌握社會和個體的經(jīng)驗的過程。在這個過程中，個體的自覺性和能動性在學(xué)習(xí)中有重要作用。從信息學(xué)的角度也可以說學(xué)習(xí)是人類吸取信息，并使之有序化、結(jié)構(gòu)化的過程。第三層次是學(xué)生的學(xué)習(xí)，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以系統(tǒng)掌握前人的經(jīng)驗為主的學(xué)習(xí)，是有目的、有計劃、有組織、有期限的學(xué)習(xí)。師授性在其學(xué)習(xí)中有重要作用。在現(xiàn)階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要還是課堂學(xué)習(xí)。課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動中最普遍、占時最多、涉及面最大、內(nèi)容最廣泛的學(xué)習(xí)。任何教與學(xué)的改革與創(chuàng)新主要是在課堂學(xué)習(xí)范圍內(nèi)進(jìn)行的。江澤民同志在第三次全教會上強(qiáng)調(diào)：每一個學(xué)校，都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維。，這是我們正確地界定創(chuàng)新學(xué)習(xí)的重要依據(jù)。它強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新學(xué)習(xí)，主要是在學(xué)生學(xué)習(xí)層面上的創(chuàng)新學(xué)習(xí)，指出了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的著重點與主要內(nèi)容。這對學(xué)校進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)探索具有重要指導(dǎo)意義。但是，當(dāng)前存在著偏離學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新來界定創(chuàng)新學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。如“創(chuàng)新學(xué)習(xí)是人們通過對已有知識、經(jīng)驗的攝取，經(jīng)過內(nèi)化、組合和探索，獲得新的知識和能力，提高自身素質(zhì)，使學(xué)習(xí)者的內(nèi)部狀態(tài)和外顯行為發(fā)生變化的一種活動”。顯然，這種界定忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)這一層面的特殊性及其不可缺少的師授性條件，學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新的內(nèi)在要求與任務(wù)幾乎沒有概括進(jìn)來。這個界定所強(qiáng)調(diào)的都是學(xué)生學(xué)習(xí)不能達(dá)到的、可望而不可及的、只對具有學(xué)習(xí)能力的成熟人學(xué)習(xí)的要求與任務(wù)的概括。因而，可以說，將創(chuàng)新學(xué)習(xí)概念的界定人為地上移擴(kuò)大到包含在人類學(xué)習(xí)之中的成人中成熟人學(xué)習(xí)研究的高層面上，只會使創(chuàng)新學(xué)習(xí)在學(xué)生學(xué)習(xí)中的現(xiàn)實性、針對性、可操作性等永遠(yuǎn)地被失去，并且也不符合創(chuàng)新學(xué)習(xí)中外倡導(dǎo)者的初衷，也無益于學(xué)生將目前維持性學(xué)習(xí)向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化。

我國學(xué)者習(xí)慣把學(xué)習(xí)分為四類：語言文字和科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，技能的學(xué)習(xí)，心智的、以思維活動方式為主的能力學(xué)習(xí)，行為準(zhǔn)則、習(xí)慣和道德品質(zhì)的學(xué)習(xí)。在《學(xué)習(xí)的策略》一書中將學(xué)習(xí)內(nèi)容分為三類：知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和情感態(tài)度的學(xué)習(xí)。國內(nèi)外關(guān)于學(xué)習(xí)類型的分類大體相同。總之，都在三個類型以上?！八^創(chuàng)新學(xué)習(xí)，指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不拘泥于書本，不迷信于權(quán)威，不依賴于常規(guī)，而是以已有的知識為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)前的實踐，獨立思考，大膽探索，標(biāo)新立異，別出心裁，積極提出自己的新思想、新觀點、新思路、新設(shè)計、新意圖、新途徑、新方法，新點子……的學(xué)習(xí)活動”這種只以知識學(xué)習(xí)的這一類型來界定創(chuàng)新學(xué)習(xí)，必會出現(xiàn)以下問題：學(xué)生的已有知識由于還不具備學(xué)科的概念體系、理論體系及其相關(guān)學(xué)科的知識，特別是還沒有掌握科研方法、研究工具、基礎(chǔ)資料等技能，所以很難甚至不會通過對知識的攝取、內(nèi)化、組合和探索而獲得新知識和能力。即使有一部分學(xué)生基本具備知識的條件，但也很難很快掌握智力的了解功能、記憶與提高功能、會聚思維功能、發(fā)散思維功能和評價功能等綜合性多種功能。即使一部分學(xué)生既具備知識儲備條件、又具備掌握智力功能條件而可能提出新知識、新思想來，但這永遠(yuǎn)只是學(xué)生中的一小部分而不會是學(xué)生的整體。因為即使世界級的學(xué)術(shù)大師愛因斯坦產(chǎn)生新思想的時候也“很稀少”，一個偉大的學(xué)者，他的成就可能在他的幾個甚至一個創(chuàng)新點，何況學(xué)生呢？顯然，以極小部分來代替整體是不足取的。因此，僅以知識學(xué)習(xí)來界定就不可避免地脫離了學(xué)生整體能力的適應(yīng)性。況且這樣的界定，還會使學(xué)生產(chǎn)生盲目創(chuàng)新心理或畏懼心理、自卑心理等，淡化了為創(chuàng)新學(xué)習(xí)需要進(jìn)行豐富自己表象的儲備和為適當(dāng)擴(kuò)大知識面、發(fā)揮聯(lián)想功能、提高人文素質(zhì)，使判斷與想象相結(jié)合、用熱情為想象增加活力的種種堅實而必要的努力。還有，將創(chuàng)新學(xué)習(xí)僅僅界定在知識這一類型上，必然啟用的只是智力的部分作用，而非智力作用則被忽視并受抑制，從而使創(chuàng)新學(xué)習(xí)必須堅持的全面發(fā)展的正確方向?qū)⒌貌坏铰鋵嵍y以在紊質(zhì)教育軌道上發(fā)展。所以，從學(xué)習(xí)類型的某一個或某幾個方面來界定創(chuàng)新學(xué)習(xí)仍然局限在智力范圍內(nèi)，仍將面臨種種問題：要么存在學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)失調(diào)問題，要么存在學(xué)習(xí)主體不適應(yīng)問題，要么解決不了創(chuàng)新動力源問題。

斯坦伯格認(rèn)為，創(chuàng)造力是六種因素相互作用的結(jié)果。這六種因素分別是：智力、知識、思維，風(fēng)格、動機(jī)和環(huán)境。燕國材教授認(rèn)為：“學(xué)習(xí)過程必須建立在人們的全部心理活動，亦即智力與非智力因素的基礎(chǔ)之上……人的全部心理活動可以一分為二，即認(rèn)識過程與意向過程。前者與人的智力因素基本相當(dāng)，后者與人的非智力因素大致一樣……在學(xué)習(xí)過程中既要有智力積極參加，也要有非智力因素積極參加?！惫庾裱欢ǖ男睦斫Y(jié)構(gòu)是不行的，必須具備非智力因素這樣的創(chuàng)新學(xué)習(xí)的心理條件。因此，應(yīng)從智力因素與非智力因素結(jié)合的角度來界定創(chuàng)新學(xué)習(xí)，這樣就能克服和避免上述問題存在的可能性。所以，談松華同志認(rèn)為，創(chuàng)新學(xué)習(xí)“就是要使教育成為培養(yǎng)創(chuàng)造精神，激發(fā)創(chuàng)造力的源泉。不僅給學(xué)生傳授現(xiàn)成的知識，更要引導(dǎo)學(xué)生對未知領(lǐng)域的探索，自己尋找獨創(chuàng)性的解決問題的方法;不僅引導(dǎo)學(xué)生虛心求教，更要鼓勵學(xué)生努力超過老師，等等”。這樣的界定，既肯定了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的教師作用，又突出強(qiáng)調(diào)智力因素與非智力因素結(jié)合而產(chǎn)生的創(chuàng)新成功要素，即創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新的個性等。這對學(xué)生整體來講均具有可接受性、針對性、導(dǎo)向性，從而使創(chuàng)新學(xué)習(xí)對學(xué)生具有一定的誘惑力。

觀念創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新學(xué)習(xí)也不例外。創(chuàng)新學(xué)習(xí)的學(xué)生觀念要有主體性、科學(xué)性、獨創(chuàng)性、深刻性、廣泛性、全面性、靈活性、敏銳性、邏輯性、開放性等優(yōu)良思維品質(zhì)，要克服觀念的陳舊性、保守性，狹隘性、膚淺性、封閉性、單向性和片面性等弊端。顯然，創(chuàng)新觀念的這些合理性條件與要求均超出了學(xué)生成長中的階段性成熟程度。因此，如何界定創(chuàng)新學(xué)習(xí)的創(chuàng)新又是一個重要問題。按創(chuàng)新程度來劃分創(chuàng)新，分為漸進(jìn)性創(chuàng)新和根本性創(chuàng)新兩種。這樣創(chuàng)新學(xué)習(xí)的創(chuàng)新應(yīng)劃在漸進(jìn)性創(chuàng)新之列比較合適，惟此，才與創(chuàng)新觀念的根本性要求方向趨于一致，起碼可以符合創(chuàng)新觀念的基本精神。學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的創(chuàng)新所涉及的變化都是建立在現(xiàn)有學(xué)習(xí)內(nèi)容與能力之上的變化。雖然這種變化是小的，其社會價值并不顯眼，但它的重要性不可低估。因為沒有現(xiàn)時的漸進(jìn)性的創(chuàng)新就不可能有根本性創(chuàng)新，創(chuàng)新是個漸進(jìn)的過程。所以，學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的創(chuàng)新就可以理解為：應(yīng)用創(chuàng)新理論對現(xiàn)有學(xué)習(xí)在結(jié)構(gòu)、模式、策略、技術(shù)、思維等某一或某幾方面有較大改進(jìn)而發(fā)生學(xué)習(xí)活動質(zhì)的漸進(jìn)過程。這會導(dǎo)致學(xué)生能有目的地學(xué)習(xí)、能有選擇地學(xué)習(xí)、能獨創(chuàng)性地學(xué)習(xí)、能進(jìn)行自我調(diào)控地學(xué)習(xí)、能有理想和責(zé)任感地學(xué)習(xí)。我們知道創(chuàng)新學(xué)習(xí)又是對維持性學(xué)習(xí)的揚棄。是既克服又保留，既繼承又創(chuàng)新，在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新又同過去學(xué)習(xí)相聯(lián)系，但比過去學(xué)習(xí)更高更好更強(qiáng)。即水平更高、質(zhì)量更好、功能更強(qiáng)，并且不再以靜態(tài)觀點看學(xué)習(xí)，而以動態(tài)觀點觀察學(xué)習(xí)，特別對干擾與錯誤有了新認(rèn)識。干擾與錯誤不再只是具有消極意義的因素，而可能成為引發(fā)學(xué)生內(nèi)部認(rèn)知的重組的積極誘因，是通往創(chuàng)新的必由之路。

從價值范圍上來看，可以把創(chuàng)新分為社會化創(chuàng)新和個體化創(chuàng)新兩類。據(jù)此，也可以把創(chuàng)新學(xué)習(xí)分為社會化創(chuàng)新學(xué)習(xí)與個體化創(chuàng)新學(xué)習(xí)兩類。對個人學(xué)習(xí)有新穎性價值的創(chuàng)新，這是個體化創(chuàng)新學(xué)習(xí);對社會、他人學(xué)習(xí)具有新穎性價值的創(chuàng)新，這是社會化創(chuàng)新學(xué)習(xí)。對學(xué)生而言，我們主要發(fā)展學(xué)生的個體化創(chuàng)新學(xué)習(xí)。只有這樣，才能正確地確定創(chuàng)新學(xué)習(xí)的主攻方向和目標(biāo)：著重培養(yǎng)個體的開放性，養(yǎng)成刻意去另想主意的習(xí)慣、立意創(chuàng)新的習(xí)慣、養(yǎng)成多角度觀察和評價事物的習(xí)慣，培養(yǎng)個體性格的獨立性等。此外，要進(jìn)一步克服從眾心理、惟書惟師心理，要敢于面對權(quán)威，不要輕易放棄等。同時要強(qiáng)化學(xué)會學(xué)習(xí)意識：學(xué)習(xí)不再受時空限制，自由地學(xué)習(xí);主動通過多種媒介汲取有益信息，既重視非智力因素在學(xué)習(xí)中的地位與作用，又把非智力因素的發(fā)展作為重要創(chuàng)新學(xué)習(xí)的目標(biāo)，重視良好行為習(xí)慣和情感態(tài)度的養(yǎng)成;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法、電腦多媒體及現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用;強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代思維方法的訓(xùn)練，提高綜合學(xué)習(xí)能力;重視潛能開發(fā)和實踐能力培養(yǎng)，重視自我評價;重視形成良好的、民主的師生關(guān)系;努力學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做人、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心，由此可知，創(chuàng)新學(xué)習(xí)的正確界定是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的前提條件和確定創(chuàng)新正確方向的重要依據(jù)之一。