新人類的成長

余慧娟

要使人類真正走上可持續(xù)發(fā)展的道路，這意味著一場深刻的變革，是世界觀、價值觀、道德觀的變革，是人類行為方式的變革，是人類對于環(huán)境、經(jīng)濟、社會三者關(guān)系的變革。也就是說，我們需要通過教育培養(yǎng)一個不同于傳統(tǒng)觀念的新人類，尤其是在學(xué)校教育中關(guān)注孩子在這方面的成長。

環(huán)境教育：不痛不癢地存在

與人們對教育的良好期待不同，在現(xiàn)實的學(xué)校教育中，環(huán)境教育并不那么受歡迎。

1998年的全國公眾環(huán)境意識調(diào)查報告表明，少年的環(huán)境意識在對環(huán)保的重視程度、自然觀、環(huán)保行為等各個方面明顯高于成人。1999年零點公司的調(diào)查也表明，24歲以下的年輕人群體對環(huán)境問題的關(guān)注度明顯高過其他群體。這只能部分地歸功于學(xué)校的環(huán)境教育。

“如果把視線落在一個具體的學(xué)校，還是會發(fā)現(xiàn)有效的環(huán)境教育仍然少見。據(jù)1998年烏魯木齊市對3000名中小學(xué)生的調(diào)查，79.9%的環(huán)境信息來自于電視，其次是通過報紙和廣播，在學(xué)校課程中獲得的信息量僅占27.1%。

“學(xué)校的環(huán)境教育往往取決于某位熱心的老師，而不是取決于學(xué)校的整體政策。不少教師感到，環(huán)境教育不是自己的份內(nèi)之事，而且他們對有關(guān)問題的知識有限，也缺乏有效的教育方法，無力應(yīng)付錯綜復(fù)雜的環(huán)境問題。雖然宏觀政策的指導(dǎo)和企業(yè)的參與推動了環(huán)境教育的發(fā)展，但是他們都不可能為學(xué)校提供現(xiàn)成的環(huán)境教育思想、內(nèi)容和方法。因此現(xiàn)在學(xué)校的環(huán)境教育，即使有，也停留在地球日、課外活動這些象征性的層面，而不是從教育思想和實踐中真正改變學(xué)生的行為和意識，影響他們和環(huán)境的關(guān)系?！薄白匀恢选绷缪蜍図椖康呢撠?zé)人郝冰在其《中國公眾環(huán)境意識評論》中這樣寫道。

郝冰的調(diào)查是很有代表性的。環(huán)境教育作為校本教育形式存在，無形中就成了學(xué)?！跋胱鼍妥觥钡囊粋€選項。在記者所走訪的幾所北京市的中學(xué)里，環(huán)境教育都被現(xiàn)實地“滲透”于其他學(xué)科的教學(xué)中?？梢韵胍姷氖?，這種缺乏指導(dǎo)綱要和評價的教育在為升學(xué)指標(biāo)而競爭的各科教學(xué)中能夠處于什么樣的位置？它的實效性又有什么保證？在許多的農(nóng)村學(xué)校，環(huán)境教育更是可以忽略不計的。

國家環(huán)保總局與教育部對于學(xué)校環(huán)境教育的一項較大舉動就是，2000年3月開始“綠色學(xué)校”評比活動。不可否認，這種形式在一定程度上是有效的，但畢竟是鼓勵性的，而不是必須的。因此從這個角度來看，環(huán)境教育的政策保障仍然是沒有落實。

此外，雖然從80年代起我國的環(huán)境教育就已經(jīng)起步，但直到今天，開展環(huán)境教育的學(xué)校絕大多數(shù)還停留在知識、技能的傳授上。

“環(huán)境教育一個很糟糕的問題就是，環(huán)境教育一直浮在表面的知識層面，真正深層次的東西沒有。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣是必要的。但綠色學(xué)校不是僅僅停留在多種些花、多種些樹上。我覺得這是現(xiàn)在環(huán)境教育面臨的危機。這樣下去，環(huán)境教育就會變成教育櫥窗里的一瓶花。”張?zhí)m生教授如是說。

環(huán)境教育，真的是教育的棄兒嗎？

誰在為環(huán)境教育工作

與在學(xué)校教育中的冷漠地位形成反差的是，環(huán)境教育成為了許多民間環(huán)保組織的寵兒。

在采訪中，記者驚訝地發(fā)現(xiàn)，國際環(huán)保組織積極地活躍于我國的許多大中小學(xué)校。一個是世界自然基金會，1996年與原國家教委、英國石油公司合作推進中國中小學(xué)環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育，并在北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)等8所高校設(shè)立了環(huán)境教育中心，開發(fā)教材并培訓(xùn)教師。另一個是聯(lián)合國環(huán)境開發(fā)計劃署與聯(lián)合國教科文組織，他們與國家環(huán)境保護總局合作研究環(huán)境教育的讀本和教學(xué)指南。他們都試圖將國際流行的環(huán)境教育模式與中國國情相結(jié)合。此外，梁從誡先生1994年自已創(chuàng)辦的民間環(huán)保組織“自然之友”，也自愿地承擔(dān)對公眾以及農(nóng)村學(xué)校的環(huán)境教育與宣傳，并在民間具有廣泛的影響力。記者所走訪了解的研究機構(gòu)以及最新環(huán)境教育研究成果，無一不是他們的項目分支。

環(huán)境教育是一個系統(tǒng)工程，環(huán)境自身的跨學(xué)科性以及普遍性決定了它的教育必然是多方面參與的。但相比之下，涵蓋了全國2億中小學(xué)生的學(xué)校教育的貢獻是否顯得過于弱小了呢？

關(guān)鍵是一種全新的價值觀與責(zé)任感教育

雖然環(huán)境教育的現(xiàn)狀不夠理想，但是這個領(lǐng)域卻是非常有意義并且值得不僅是國際社會也包括我們在內(nèi)的教育工作者研究的。伴隨環(huán)境問題發(fā)展的幾十年里，人們獲得了對環(huán)境教育的真知灼見。

一個兒童如果生下來就在藍天白云下生活，與鳥語花香的大自然中的生靈親密相處，并理解他們的生存權(quán)利和存在的價值，那么他還會去破壞大自然嗎？

正是基于這樣的認識，澳大利亞教育家亞瑟·盧卡斯認為：環(huán)境教育是“關(guān)于環(huán)境的教育，在環(huán)境中的教育和為了環(huán)境的教育”。

“這個被國際社會廣為接受的定義說明，環(huán)境教育不僅僅是課堂內(nèi)的知識教育，需要走出學(xué)校，把真實的自然環(huán)境和社會環(huán)境作為環(huán)境教育的場所和教材，并且注重價值觀和行為教育。通過這樣的環(huán)境教育，使學(xué)生成為言行一致，對環(huán)境負責(zé)的人。”“自然之友”羚羊車項目的負責(zé)人郝冰便是帶著中國第一輛綠色流動教學(xué)車到城市和農(nóng)村，和孩子們一起實踐自然游戲教學(xué)法，比如讓孩子們蒙上眼睛一起觸摸大自然，聆聽大自然，喚起對生命的關(guān)注，理解生態(tài)的規(guī)律，使他們平和、理性地對真實的環(huán)境問題和體驗自然的美與神奇都成為一種可能。

一次課就能改變一個人的價值觀和行為嗎？一輛車就能改變現(xiàn)實嗎？我們不得而知。但是她希望通過注重體驗、情感教育、價值觀培養(yǎng)和批判性思維的教學(xué)特點來平衡以知識傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)法的做法著實是值得實踐的。

國際上，環(huán)境教育的目標(biāo)被分為五個相互關(guān)聯(lián)的方面：意識、知識、態(tài)度、技能和參與。對此，北京師范大學(xué)環(huán)境科學(xué)研究所許嘉琳、王紅旗教授認為，過去我們純粹的知識和技能的教育結(jié)果說明，環(huán)境教育與其他的教育是不太一樣的，其目標(biāo)并不是僅僅獲得知識，而是要作為一個人，他的意識要發(fā)生根本的變化，他在做每件事時能夠?qū)h(huán)境保護的意識考慮進去，即主要是意識的提高和態(tài)度的轉(zhuǎn)變以及行動。

張?zhí)m生教授也從另一個角度呼應(yīng)了這一觀點。他認為責(zé)任感教育是我們目前環(huán)境教育乃至整個教育所缺乏的：“我想不起來中學(xué)、小學(xué)有哪一冊課本是完完整整地告訴小孩子，21世紀(jì)中，你的義務(wù)是什么，你的權(quán)利是什么，但是環(huán)境教育多多少少要承擔(dān)一點這樣的責(zé)任。對自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境、政治環(huán)境，等等，首先你應(yīng)該想到，你應(yīng)該盡什么義務(wù)，同時你應(yīng)該想到，你應(yīng)該享受哪些權(quán)利，假如這些權(quán)利某些人不給你的話，你應(yīng)去爭取。”

的確，看到今天公眾對環(huán)境問題與環(huán)境保護的實際上的冷漠，我們宛如看到了未來同樣一代的成長，如果我們不對責(zé)任感、價值觀教育給予足夠的重視的話。

但是，多年來我國思想教育缺乏實效性，這對今天具有類似性質(zhì)的價值觀教育提出了巨大的挑戰(zhàn)。為了獲得價值觀教育的實際效果，黃宇博士認為可以汲取西方道德教育的營養(yǎng)，‘比如說，他們有一個方法叫做兩難判斷。就是說提供一種道德困境，即哪種方法都不對。舉個例子，村子里有漁民、有農(nóng)夫和果農(nóng)，村里有一個化工廠，它恰恰將河水污染了，果農(nóng)種的樹不結(jié)果子了，漁夫捕的魚不能吃了，農(nóng)民種的禾苗也死了。那么他們就要去告化工廠，但是，這個化工廠是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，他們的孩子都在這個化工廠工作，如果關(guān)閉這個化工廠的話，他們就會失去生計，如果不關(guān)閉的話呢，漁夫他們又會失去生計。這個問題怎么處理，就看站在什么立場來看，是一個道德兩難問題。我們習(xí)慣的做法就是妥協(xié)，希望找到各方都滿意的方案。其實是非常困難的。所以我們不能要求孩子們一定要知道什么是是，什么是非，而是引導(dǎo)他們自己去判斷”。

引導(dǎo)學(xué)生自己去做判斷，這在一定程度上反映了教育所渴望的“學(xué)會學(xué)習(xí)”在價值觀教育中的成功運用。當(dāng)過去我們希望通過告訴學(xué)生，環(huán)境問題有多么嚴(yán)重、自然原本多么美好，從而使他們獲得人與自然、人與人和諧發(fā)展的觀念的方式宜告失敗時，我們就應(yīng)該探索、借鑒新的方式，比如，讓他們?nèi)ジ惺?、調(diào)查真實的情況，學(xué)會自己去分析、判斷并選擇解決問題的方法，或者通過小組討論明晰觀點，等等。

一個可能牽動整個教育方式變革的突破口

由于環(huán)境教育的問題性和跨學(xué)科性，以及目標(biāo)的獨特性，即要求學(xué)生有獨立的批判性、對全球環(huán)境的責(zé)任感、對環(huán)境及相關(guān)問題的經(jīng)驗和理解，源起于美國20世紀(jì)50年代的探究式學(xué)習(xí)成為環(huán)境教育最具特色的教學(xué)方式口在很多方面，環(huán)境教育的要求與探究式學(xué)習(xí)不謀而合，比如，環(huán)境教育需要一種以平等為基礎(chǔ)，以合作、參與、自主、個性、民主、開放為特征的新的教學(xué)思想，探究式學(xué)習(xí)在觀念上的平等、開放、民主，在過程中的自主、體驗、個性，在形式上的生動、多樣、有趣等等都與環(huán)境教育有著天巧之合。

在教育部與世界自然基金會等對可持續(xù)發(fā)展教育的合作研究中，探究性學(xué)習(xí)被作為主要的學(xué)習(xí)方式向教師和學(xué)生推廣。

其學(xué)習(xí)過程包括，提出問題，決定探究方向，組織探究，搜集并整理資料，得出結(jié)論，采取社會行動。主要的活動形式有，培養(yǎng)學(xué)生交往、分享、合作能力的小組討論，讓與會者充分自由發(fā)言的頭腦風(fēng)暴和教會學(xué)生站在他人立場考慮問題的角色扮演等。

在一些學(xué)校里，比如北京十三中，我們也看到探究式學(xué)習(xí)作為環(huán)境教育的實踐課形式，被許多高中學(xué)生津津有味地分享著其中的快樂。每個學(xué)生要求在高中的兩年時間里，完成一項對環(huán)境問題的實地調(diào)查，研究并整理資料，討論并提出建議。他們的許多研究課題都是非常有意義的，比如，“北京市立交橋?qū)Υ髿猸h(huán)境影響的調(diào)查”，“關(guān)于地鐵內(nèi)環(huán)境的調(diào)查”等等。他們除了需要自己查找有關(guān)環(huán)境質(zhì)量的檢測指標(biāo)進行實地測量外，還需要實踐數(shù)學(xué)的統(tǒng)計方法，理解物理與化學(xué)知識，以及鍛煉分析判斷能力，與同學(xué)合作等等。

這樣的研究之所以受到學(xué)生們的青睞，還因為與其他的傳統(tǒng)科目教學(xué)方式相比，它跳出了課堂，是學(xué)生更廣泛意義上的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);同時，在目前考試評價方式下，它是僅有的少數(shù)可以不要在“應(yīng)試”壓力下進行的真正自主的探索、學(xué)習(xí)活動。因此，從這個意義上說，環(huán)境教育可以成為目前我國教育方式變革的一塊極好的“試驗田”。

對此，王紅旗教授非常興奮：“環(huán)境教育是涉及各科教育滲透性的綜合體，如果將這個作為一個起點的話，環(huán)境教育甚至可以引起整個中國教育的觀點的改變。”

“由于環(huán)境問題一出現(xiàn)就有一種明顯的批判社會的性質(zhì)在里面，而環(huán)境教育就是應(yīng)對環(huán)境問題提出來的，因此環(huán)境教育也是批判性的，要求我們用未來的眼光來看待現(xiàn)成的和過去的東西。這也是對我們傳統(tǒng)的教育方式的一個巨大挑戰(zhàn)?！秉S宇博士也對環(huán)境教育這樣一個獨特的教育領(lǐng)域很有信心。

不管環(huán)境教育自身的價值以及其可能的對教育的貢獻如何，基于目前絕大多數(shù)學(xué)校的現(xiàn)狀而言，也許最必要的還是積極地實踐并給予足夠的重視。

行文至此，記者不由地想起一個畫面：麗日藍天下，一個兒童背對著我們，站在開滿鮮花的草原上，望著遠處快樂的牛羊。他在想什么？向往大自然的和美？還是長大后徹底地開采它？還是將人與自然作為一個整體來考慮？一切將由我們的教育來作答。