紀(jì)念蔡元培先生

彼　茗

試為蔡先生寫(xiě)一篇簡(jiǎn)照/蔣夢(mèng)麟

我所景仰的蔡先生之風(fēng)格/傅斯年

蔡孑民先生底著述/許地山

偉大與崇高/羅家倫

〔編者按〕：對(duì)于民國(guó)時(shí)期的許多人物，我們知道得太少了。孫中山先生，當(dāng)然是知道的，但是知之甚少；蔡元培先生在中國(guó)近、現(xiàn)代史上占有很重要的地位，但我們也還是知之甚少，以至于零散地看了幾篇關(guān)于他的紀(jì)念文字，竟不禁悠然神往那樣的人物，那樣的風(fēng)范。（彼茗）

1940年3月5日，蔡元培先生逝世。

多年來(lái)，3月5日這一天是與雷鋒同志聯(lián)在一起的。卻不知道這一天也是蔡元培先生的祭日。今年的3月5日似乎連“雷鋒”這個(gè)名字也沒(méi)有被提起。我們所感知的歷史就是這樣的。

試為蔡先生與一篇簡(jiǎn)照

蔣夢(mèng)麟

光緒己亥年的秋天，一個(gè)秋月當(dāng)空的晚上，在紹興中西學(xué)堂的花廳里，佳賓會(huì)集，杯盤(pán)交錯(cuò)，似乎《蘭亭修楔》和《桃園結(jié)義》在那盛會(huì)里雜演著!

忽地里有一位文質(zhì)彬彬、身材短小、儒雅風(fēng)流、韶華三十余的才子，在席間高舉了酒杯，大聲道：“康有為，梁?jiǎn)⒊?，變法不徹底，?我!……”

大家一陣大笑，掌聲如雨打芭蕉。

這位才子，是二十歲前后中了舉人，接連成了進(jìn)士、翰林院編修的近世的越中徐文長(zhǎng)。酒量如海，才氣磅礴。論到讀書(shū)，一目十行；講起作文，斗酒百篇。

一位年齡較長(zhǎng)的同學(xué)對(duì)我們這樣說(shuō)：這是我們學(xué)校里的新監(jiān)督，山陰才子蔡鶴卿先生。孑民是中年改稱(chēng)的號(hào)。

先生作文，非常怪僻。鄉(xiāng)試?yán)锏奈恼拢羞@樣觸目的一句：“夫飲食男女，人生之大欲存焉。”他就以這篇文章中了舉人。有一位浙中科舉出身的老前輩，曾經(jīng)把這篇文章的一大段背給我聽(tīng)過(guò)，可惜我只記得這一句了。

記得我第一次受先生的課，是反切學(xué)。幫、旁、茫，當(dāng)、湯、堂、囊之類(lèi)，先生說(shuō)：你們讀書(shū)先要識(shí)字，這是查字典應(yīng)該知道的反切。

二三十年后先生在北京大學(xué)校長(zhǎng)任內(nèi)，學(xué)生因?yàn)椴豢辖恢v義費(fèi)，聚了幾百人，要求免費(fèi)，其勢(shì)洶洶。先生堅(jiān)執(zhí)校紀(jì)，不肯通融，秩序大亂。先生在紅樓門(mén)口揮拳作勢(shì)，怒目大聲道：“我跟你們決斗?！卑鼑壬膶W(xué)生們紛紛后退。

先生日常性情溫和，如冬日之可愛(ài)，無(wú)疾言厲色。處事接物，恬淡從容，無(wú)論遇達(dá)官貴人或引車(chē)賣(mài)漿之流，態(tài)度如一。但一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見(jiàn)，發(fā)言作文不肯茍同。

故先生之中庸，是白刃可蹈之中庸，而非無(wú)舉刺之中庸。

先生平時(shí)作文適如其人，平淡沖和。但一遇大事，則奇氣立見(jiàn)?！皻⒕R者道旁?xún)海褚鄤谥?，汔可小休?！边@是先生五四運(yùn)動(dòng)時(shí)出京后所登之啟事。

先生做人之道，出于孔孟之教，一本于忠、恕兩字。知忠，不與世茍同；知恕，能容人而養(yǎng)成寬宏大度。

先生平時(shí)與梁任公先生甚少往還。任公逝世后，先生在政治會(huì)議席上，邀我共同提案，請(qǐng)政府明令褒揚(yáng)。此案經(jīng)胡展堂先生之反對(duì)而自動(dòng)撤銷(xiāo)。

我們中國(guó)人可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)人在不知不覺(jué)間不受老子的影響的，先生亦不能例外，故先生處事，時(shí)持“水到渠成”的態(tài)度。不與人爭(zhēng)功，不與事?tīng)?zhēng)時(shí)，別人性急了，先生常說(shuō)“慢慢來(lái)”。

一位在科舉時(shí)代極負(fù)盛名的才子，中年而成為儒家風(fēng)度的學(xué)者。經(jīng)德、法兩國(guó)之留學(xué)，而極力提倡美育與科學(xué)。在教育部時(shí)主張以美育代宗教；主張一切學(xué)問(wèn)當(dāng)以科學(xué)為基礎(chǔ)。

在中國(guó)過(guò)渡時(shí)代，以一身而兼東西兩文化之長(zhǎng)，立己立人，一本于此。到老其志不衰，至死其操不變。敬為挽曰：大德垂后世，中國(guó)一完人。

(原載1940年3月24日重慶《中央日?qǐng)?bào)》)

我所景仰的蔡先生之風(fēng)格

傅斯年

有幾位北大同學(xué)鼓勵(lì)我在本日特刊中寫(xiě)一篇蔡先生的小傳。我以為能給蔡先生寫(xiě)傳，無(wú)論為長(zhǎng)久或?yàn)橐粫r(shí)，都是我輩最榮幸的事。不過(guò)，我不知我有無(wú)此一能力。且目下毫無(wú)資料，無(wú)從著筆，而特刊又急待付印，所以我今天只能寫(xiě)此一短文。至于編輯傳記的資料，是我的志愿，而不是今天便能貢獻(xiàn)給讀者的。

凡認(rèn)識(shí)蔡先生的，總知道蔡先生寬以容眾，受教久的，更知道蔡先生的脾氣，不特不嚴(yán)責(zé)人，并且不濫獎(jiǎng)人，不像有一種人的脾氣，稱(chēng)揚(yáng)則上天，貶責(zé)則入地。但少人知道，蔡先生有時(shí)也很?chē)?yán)詞責(zé)人。我以受師訓(xùn)備僚屬有二十五年之長(zhǎng)久，頗見(jiàn)到蔡先生氣責(zé)人的事。他人的事我不敢說(shuō)，說(shuō)和我有關(guān)的。

(一)蔡先生到北大的第一年中，有一個(gè)同學(xué)，長(zhǎng)成一副小官僚的面孔，又做些不滿(mǎn)人意的事，于是同學(xué)某某在西齋(寄宿舍之一)壁上貼了一張“討伐”的告示；兩天之內(nèi)，滿(mǎn)墻上出了無(wú)窮的匿名文章，把這個(gè)同學(xué)罵了個(gè)“不亦樂(lè)乎”。其中也有我的一件，因?yàn)槲乙矘O討厭此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的語(yǔ)意，卻是挖苦他。為同學(xué)們賞識(shí)，在其上濃圈密點(diǎn)，批評(píng)狼藉。這是一時(shí)學(xué)校中的大笑話(huà)。過(guò)了幾天，蔡先生在一大會(huì)中演說(shuō)，最后說(shuō)到此事，大意是說(shuō)：

諸位在墻壁上攻擊□□君的事，是不合做人的道理的。諸君對(duì)□君有不滿(mǎn)，可以規(guī)勸，這是同學(xué)的友誼。若以為不可規(guī)勸，盡可對(duì)學(xué)校當(dāng)局說(shuō)。這才是正當(dāng)?shù)霓k法。至于匿名揭帖，受之者縱有過(guò)，也決不易改悔，而施之者則為喪失品性之開(kāi)端。凡作此事者，以后都要痛改前非，否則這種行動(dòng)，必是品性沉淪之漸。

這一篇話(huà)，在我心中生了一個(gè)大擺動(dòng)。我小時(shí)，有一位先生教我“正心”“誠(chéng)意”“不欺暗室”，雖然《大學(xué)》念得滾熟，卻與和尚念經(jīng)一樣，毫無(wú)知覺(jué)；受了此番教訓(xùn)，方才大徹大悟，從此做事，決不匿名，決不推自己責(zé)任。大家聽(tīng)蔡先生這一段話(huà)之后印象如何我不得知，但北大的匿名“壁報(bào)文學(xué)”從此減少，幾至絕了跡。

(二)蔡先生第二次游德國(guó)時(shí)，大約是在民國(guó)十三年吧，那時(shí)候我也是在柏林。蔡先生到后，我們幾個(gè)同學(xué)自告奮勇照料先生，凡在我的一份中，無(wú)事不辦了一個(gè)稀糟。我自己自然覺(jué)得非常慚愧，但蔡先生從無(wú)一毫責(zé)備。有一次，一個(gè)同學(xué)給蔡先生一個(gè)電報(bào)，說(shuō)是要從萊比錫來(lái)看蔡先生。這個(gè)同學(xué)出名的性情荒謬，一面痛罵，一面要錢(qián)，我以為他此行必是來(lái)要錢(qián)，而蔡先生正是窮得不得了，所以與三四同學(xué)主張去電謝絕他，以此意陳告先生。先生沉吟一下說(shuō)：“《論語(yǔ)》上有幾句話(huà)，人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也，與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚。你說(shuō)他無(wú)聊，但這樣拒人于千里之外，他能改了他的無(wú)聊嗎?”

于是我又知道讀《論語(yǔ)》是要這樣讀的。

(三)北伐勝利之后，我們的興致很高。有一天在先生家中吃飯，有幾個(gè)同學(xué)都喝醉了酒，蔡先生喝的更多，不記得如何說(shuō)起，說(shuō)到后來(lái)我便肆口亂說(shuō)了。我說(shuō)：“我們國(guó)家整理好了，不特要滅了日本小鬼，就是西洋鬼子，也要把他趕出蘇伊士運(yùn)河以西，自北冰洋至南冰洋，除印度、波斯、土耳其以外，都要郡縣之?！辈滔壬?tīng)到這里，不耐煩了，說(shuō)：“這除非你作大將?！辈滔壬f(shuō)時(shí)，聲色俱厲，我的酒意也便醒了。

此外如此類(lèi)者尚多，或牽連他人，或言之太長(zhǎng)，姑不提。即此三事，已足證先生責(zé)人之態(tài)度是如何誠(chéng)懇而嚴(yán)肅的，如何詞近而旨遠(yuǎn)的。

蔡先生之接物，有人以為濫，這全不是事實(shí)，是他在一種高深的理想上，與眾不同。大凡中國(guó)人以及若干人，在法律之應(yīng)用上，是先假定一個(gè)人有罪，除非證明其無(wú)罪；西洋近代之法律是先假定一人無(wú)罪，除非證明其有罪。蔡先生不特在法律上如此，一切待人接物，無(wú)不如此。他先假定一個(gè)人是善人，除非事實(shí)證明其不然。凡有人以一說(shuō)進(jìn)，先假定其意誠(chéng)，其動(dòng)機(jī)善，除非事實(shí)證明其相反。如此辦法，自然要上當(dāng)，但這正是《孟子》所謂“君子可以欺其方，難罔以非其道”了。

若以為蔡先生能恕而不能?chē)?yán)，便是大錯(cuò)了，蔡先生在大事上是絲毫不茍的。有人若做了他以為大不可之事，他雖不說(shuō)，心中卻完全當(dāng)數(shù)。至于臨艱危而不懼，有大難而不惑之處，直有古之大宗教家可比，雖然他是不重視宗教的。關(guān)于這一類(lèi)的事，我只舉一個(gè)遠(yuǎn)例。在“五四”前若干時(shí)，北京的空氣，已為北大師生的作品動(dòng)蕩得很了。北洋政府很覺(jué)得不安，對(duì)蔡先生大施壓力與恫嚇，至于偵探之跟隨，是極小的事了。有一天晚上，蔡先生在他當(dāng)時(shí)的一個(gè)“謀客”家中談起此事，還有一個(gè)謀客也在。當(dāng)時(shí)蔡先生有此兩謀客，專(zhuān)商量如何對(duì)付北洋政府的，其中的那個(gè)老謀客說(shuō)了無(wú)窮的話(huà)，勸蔡先生解陳獨(dú)秀先生之聘，并要約制胡適之先生一下，其理由無(wú)非是要保存機(jī)關(guān)，保存北方讀書(shū)人，一類(lèi)似是而非之談。蔡先生一直不說(shuō)一句話(huà)。直到他們說(shuō)了幾個(gè)鐘頭以后，蔡先生站起來(lái)說(shuō)：“這些事我都不怕，我忍辱至此，皆為學(xué)校，但忍辱是有止境的。北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干?！边@話(huà)在現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)或不感覺(jué)如何，但試想當(dāng)年的情景，北京城中，只是些北洋軍匪、安福賊徒、袁氏遺孽，具人形之識(shí)字者，寥寥可數(shù)，蔡先生一人在那里辦北大，為國(guó)家種下讀書(shū)愛(ài)國(guó)革命的種子，是何等大無(wú)畏的行事!

蔡先生實(shí)在代表兩種偉大的文化，一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭自由平等博愛(ài)之理想。此兩種偉大文化，具其一已難，兼?zhèn)溆炔豢捎M。先生歿后，此兩種偉大文化在中國(guó)之寄象已亡矣!至于復(fù)古之論，歐化之談，皆皮毛渣滓，不足論也。

(原載《中央日?qǐng)?bào)》，1940年3月24日重慶)

蔡孑民先生底著述

許地山

認(rèn)識(shí)蔡先生底人們都知道他底學(xué)問(wèn)淵博，人格健全，但總沒(méi)機(jī)會(huì)看見(jiàn)一部蔡先生自訂底《文存》或《學(xué)術(shù)論著》之類(lèi)。

蔡先生到底沒(méi)寫(xiě)過(guò)什么偉大與不朽的論文，可是這個(gè)不能說(shuō)他沒(méi)有學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)在學(xué)者身上每顯出兩種功用：第一是知其所學(xué)，終身用它來(lái)應(yīng)世接物；第二是明其所知，努力把它傳遞給后人。越是有學(xué)問(wèn)底人越能應(yīng)用他所學(xué)底到自己身上?！白x圣賢書(shū)，所學(xué)何事?”正是學(xué)者對(duì)于學(xué)問(wèn)底第一種功用所發(fā)底反問(wèn)。一個(gè)謹(jǐn)于修身、勤于誨人、忠于事國(guó)底學(xué)者，倒不必有什么可以藏諸名山底著作，更沒(méi)工夫去做那一般士大夫認(rèn)為雋美的文章。他底人格便是他底著作，他底教誨，便是他底著作。試看見(jiàn)蔡先生長(zhǎng)北京大學(xué)以后，在他指導(dǎo)之下，近二十年來(lái)，全國(guó)有多少在各門(mén)各類(lèi)中見(jiàn)地超越與知識(shí)深邃的學(xué)者與那最高學(xué)府沒(méi)有關(guān)系?蔡先生為他底友生們?cè)O(shè)計(jì)，給他們各人有闡明所學(xué)與深究所知底機(jī)會(huì)，這功績(jī)當(dāng)比自己在各種學(xué)問(wèn)上做些鉛槧傭所做底膚淺的文字較為偉大。

蔡先生參加革命運(yùn)動(dòng)底時(shí)候，個(gè)人生活，在經(jīng)濟(jì)方面，是非常困難的。那時(shí)候，他一面辦報(bào)，一面譯書(shū)。因?yàn)橐苊猱?dāng)時(shí)執(zhí)政者底注意，他曾用“蔡振”底名字來(lái)做筆名。譯書(shū)也不過(guò)為翱詡疲不盡是傳播學(xué)問(wèn)。不過(guò)他沒(méi)有做那比較容易銷(xiāo)售底翻譯《歐美名家小說(shuō)》底事業(yè)。他早已認(rèn)定最高的學(xué)問(wèn)在哲學(xué)，知識(shí)底強(qiáng)敵是迷信，感情與意志所寄托底在美，于是從事于哲學(xué)教科書(shū)底編譯?！墩軐W(xué)大綱》是取材于德國(guó)厲希脫爾底哲學(xué)導(dǎo)言，泡爾生與馮德二氏底《哲學(xué)入門(mén)》，和其它參考書(shū)編成的。《哲學(xué)綱要》是取材于德國(guó)文得而班底《哲學(xué)入門(mén)》編成的。泡爾生《倫理學(xué)原理》是據(jù)日本蟹江義丸底譯本轉(zhuǎn)譯底。他又譯了日本井上圓了底《妖怪學(xué)講義》，但只有第一卷，其它五卷可惜未譯出來(lái)。這是一部破除迷信底大著，希望以后有人費(fèi)些工夫繼續(xù)譯成它。在著作方面可以提出底是《石頭記索隱》、《教授法原理》、《中國(guó)倫理學(xué)史》、《美育實(shí)施的方法》及《華工學(xué)校講義》。他底譯著多數(shù)在商務(wù)印書(shū)館出版，因?yàn)樗坠P墨生涯很早就寄托在那印書(shū)館底編譯所里。此外零篇文字，除在新潮社編底《蔡孑民先生言行錄》收集以外，二十年來(lái)所寫(xiě)的還沒(méi)有集成，但我們?cè)谀潜径昵暗准浺呀?jīng)可以看出蔡先生底思想底輪廓。

這里要特別提出來(lái)底是附在《言行錄》里的《華工學(xué)校講義》。那是為留法底華工寫(xiě)底。那書(shū)底內(nèi)容是《德育講義》三十篇、《智育講義》十篇，我們把書(shū)中各篇細(xì)讀一遍，就覺(jué)得作者早已理會(huì)灌輸?shù)掠?、智育等知識(shí)給那沒(méi)多少機(jī)會(huì)受完全教育底勞力同胞是救護(hù)民族底重要工作。士大夫?qū)τ趯W(xué)問(wèn)所缺底不在知而在行；農(nóng)工們所急需底只在知，沒(méi)有智識(shí)就容易瞎作胡為，假使能夠給他們充分的知識(shí)，國(guó)家民族底進(jìn)步當(dāng)然會(huì)加倍地快。我們常感覺(jué)得長(zhǎng)篇大論，對(duì)于勞動(dòng)的群眾是不相宜的。他們不但不能用專(zhuān)心去讀一本上萬(wàn)字底書(shū)，并且也沒(méi)工夫去念，所以需要一種幾分鐘可以讀完底簡(jiǎn)明的小冊(cè)子。在《華工學(xué)校講義》里，蔡先生所選底題材都非常切用，如合眾，合己為群，公眾衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)公物，盡力于公益，勿畏強(qiáng)而侮弱，戒失信，戒狎侮，理信與迷信，自由與放縱，熱心與野心，互助與依賴(lài)，愛(ài)情與淫欲，有恒與保守等都是做成健全公民所需知道底。這書(shū)好像沒(méi)有編完，因?yàn)殛P(guān)于智育底只有十篇，而且很不完全。

蔡先生是提倡以美育代宗教的。這是他對(duì)于信仰底態(tài)度。從他底言論看來(lái)，他是主張理信的，他信人間當(dāng)有永久的和平與真正的康樂(lè)。要達(dá)到這目的，不能全靠知，還要依賴(lài)對(duì)于真理底信仰。能知能行，不必有什么高尚的理想，要信其所知底真理與原則，必能引人類(lèi)達(dá)到至善誠(chéng)心盡力地去實(shí)現(xiàn)它，才是真正實(shí)行。所以知與行還不難，信理才是最難的事。蔡先生是個(gè)高超的理想家，同時(shí)又是個(gè)坦白的實(shí)踐家，他底學(xué)問(wèn)只這一點(diǎn)，便可以使景仰他底人們，終生應(yīng)用。世間沒(méi)有比這樣更偉大、更恒久的學(xué)問(wèn)。

(原載1940年3月24日《珠江日?qǐng)?bào)》)

偉大與崇高

——紀(jì)念先師蔡孑民先生/女士：

羅家倫

當(dāng)著國(guó)家動(dòng)蕩的時(shí)候，全民族失了文化的導(dǎo)師，人格的典型，這種損失，哪里是當(dāng)代的人所能測(cè)度。

偉大的蔡先生居然在這時(shí)候離開(kāi)我們了!悲傷的豈只是他的門(mén)生、他的故舊。他門(mén)生故舊的悲傷，又豈只是他們的私慟。

凝結(jié)中國(guó)固有文化的精英，采擷西洋文化的優(yōu)美，聯(lián)合哲學(xué)美學(xué)科學(xué)于一生，使先生的事業(yè)，不特繼往，而且開(kāi)來(lái)。

先生永遠(yuǎn)是站在時(shí)代前面的偉大人物。

先生不但是偉大人物，而且有偉大人格!

如大海容納眾流，不厭涓滴，是先生的包含。

汪汪若萬(wàn)頃之波，一片清光，遠(yuǎn)接天際，是先生的風(fēng)度。

慈祥愷悌，謙光中流露至誠(chéng)，是先生對(duì)人的感化。

“柔亦不茹，剛亦不吐?！笔窍壬娘L(fēng)骨。

常見(jiàn)先生書(shū)房中掛了一幅自己的畫(huà)像，上面題著：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，亦不知老之將至。”這是先生持身處世的精神。

又常見(jiàn)先生的書(shū)桌邊有自己寫(xiě)的“學(xué)不厭，教不倦”六個(gè)字的橫幀。這是先生治學(xué)教人的態(tài)度。

更有一次我求先生寫(xiě)幾個(gè)字，先生寫(xiě)了“貨惡其棄于地也，不必藏諸己；力惡其不出于身也，不必為己”。這是先生的人類(lèi)社會(huì)觀。

先生感召的力量是無(wú)形的，因其無(wú)形，所以格外偉大。

對(duì)于這一代大師的言行，何從記起；在悲哀情緒之中，更從何處想記。大家只看見(jiàn)先生謙沖和藹的方面，而少知道先生堅(jiān)毅不拔、風(fēng)骨峭的方面，所以我寫(xiě)下幾段短的故事。

在五四運(yùn)動(dòng)以后，北洋軍閥橫施壓迫的時(shí)候，先生處于危難艱苦之中，突然發(fā)表一篇不過(guò)二百字左右、卻是光芒萬(wàn)丈的短文，叫做《洪水與猛獸》，主張疏導(dǎo)新思潮的洪水，而馴伏北洋軍閥的猛獸。

1921年，先生游歷美國(guó)，到綺色佳，我和幾位同學(xué)接先生到一個(gè)寓所休息；忽然聽(tīng)見(jiàn)一位美國(guó)新放的駐華公使要招待先生，想請(qǐng)先生介紹于北方權(quán)貴；先生坐猶未定，堅(jiān)決地立刻要離開(kāi)。我們勸先生多休息一會(huì)也不可得，結(jié)果立刻去游覽附近幾十里的一個(gè)瀑布。

在“七七”抗戰(zhàn)前兩年，先生到南京，那時(shí)候汪精衛(wèi)還是行政院長(zhǎng)兼外交部長(zhǎng)；這后來(lái)變作漢奸的汪精衛(wèi)請(qǐng)先生晚餐，進(jìn)的是西膳。先生苦勸他改變親日的行為，立定嚴(yán)正態(tài)度，以推進(jìn)抗戰(zhàn)的國(guó)策。在座的都看見(jiàn)先生的眼淚，滴在湯盤(pán)里，和湯一道咽下去。

先生有不為而后有為的精神，哪里是一般人所可想象。

先生太崇高了!

“高山仰止，景行行止”；千百年后，先生的人格修養(yǎng)，還是人類(lèi)想望的境界。

不才的門(mén)生像我，每逢艱難挫折的時(shí)候，一閉眼睛，就有一幅先生的音容笑貌的影子，懸在胸際。想到先生臨危受困時(shí)的雍容肅穆，七十幾年的努力不懈，什么暴躁不平之氣，都該平下去了。

先生給后輩的德化，有如長(zhǎng)江之流，永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭!

先生的軀殼死了，先生的精神，無(wú)窮的廣則彌漫在文化的宇宙間，深則憩息在人們的內(nèi)心深處!

(摘自《羅家倫文化隨筆》)