“尼采在中國(guó)”接受研究的新收獲

吳曉樵

作為尼采中國(guó)接受史研究方面異軍突起的一員,在八年前(1992),學(xué)習(xí)工科的成芳(本名“杜建成”)以其專著《尼采在中國(guó)》(南京出版社)引起了國(guó)內(nèi)外從事“尼采與中國(guó)”這一領(lǐng)域研究者的廣泛興趣。該書考察了中國(guó)的三次“尼采熱”(Nietzsche-Fieber),史料詳實(shí),立論基礎(chǔ)牢固,具體總結(jié)論述了尼采在中國(guó)近百年的介紹、翻譯、影響、接受的歷程。對(duì)該課題素有研究的瑞士蘇黎世大學(xué)漢學(xué)系的馮鐵(Raoul David Findeisen)和《尼采在中國(guó)簡(jiǎn)注書目》(Cheung Chiu-yee Nietzsche in China 1904-1992. An annoted bibliography. Canberra The Australian National University 1992. XXXIV 1455. 烣aculty of Asian Studies Monography new series燦o. 19.牐牭淖髡摺澳大利亞堪培拉大學(xué)的張釗貽博士先后在有關(guān)專業(yè)刊物上對(duì)此書進(jìn)行了評(píng)介,此外德語(yǔ)文學(xué)翻譯家錢春綺和書評(píng)家秋禾也在《大公報(bào)》撰文介紹評(píng)論該書。

八年時(shí)間過(guò)去了,成芳先生并沒有放棄自己本行(計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò))之外的業(yè)余研究。新近出版的成芳編《我看尼采——中國(guó)學(xué)者論尼采(1949年前)》就是他繼《尼采在中國(guó)》之后推出的又一力作。該書在史料研究、資料建設(shè)上為尼采在中國(guó)的接受研究作出了值得稱頌的貢獻(xiàn)。這是成芳先生多年搜求、辛勤爬梳的結(jié)晶。

《我看尼采》一書分正編、副編。正編收1949年前中國(guó)學(xué)者論尼采文61篇。在資料的搜求上,編者下力甚巨?？箲?zhàn)期間,馮至先生發(fā)表在昆明《今日評(píng)論》上的兩篇論述尼采的文字也被他搜求到,這是當(dāng)時(shí)《馮至傳》(1993年,江蘇文藝出版社)的作者周棉先生也未能辦到的。為弄清這兩篇文章的出處,他曾在馮至先生生前致信先生本人(順便提一下,馮先生的這封回信見于書后所附的論文中,新近坊間見到的《馮至全集》書信卷,失收此信)。另值得注意的是其中包括若干篇當(dāng)時(shí)譯述的外國(guó)學(xué)者研究尼采的論文,這雖從體例上看欠妥,但倘若聯(lián)系今日查閱晚清民國(guó)時(shí)期報(bào)刊資料的困難著眼,這一舉措在保存利用資料上為后來(lái)的研究者將可能提供的極大的便利就不可小覷。現(xiàn)舉一例。如王國(guó)維(最初發(fā)表時(shí)未署名)1904年發(fā)表在《教育雜志》上的《尼采氏之學(xué)說(shuō)》,就已聲明是譯自日本學(xué)者桑木嚴(yán)翼的《尼采倫理說(shuō)一斑》。佛雛在編《王國(guó)維哲學(xué)美學(xué)論文輯佚》(華東師范大學(xué)出版社,1992)時(shí)就因其為“譯篇”而未列入“輯佚”范疇。讀者在此不費(fèi)翻檢之力即可閱讀,庶幾對(duì)全面了解王氏的尼采觀不無(wú)裨益。類似這樣的譯文,包括田漢、茅盾、符、麗尼等人翻譯的國(guó)外尼采研究論文,達(dá)9篇,對(duì)研究當(dāng)時(shí)的尼采思想的接受和中國(guó)現(xiàn)代翻譯史提供了寶貴的材料。原作者除上文提及的桑木嚴(yán)翼外,還包括M.A.Mugge、三木清、Henri Lichtenberger(是著名的歌德研究專家,其《浮士德研究》曾被李辰冬譯成中文)、Edmond Jaloux、Anton Hellmann以及盧卡契等人。盡管這種文本的轉(zhuǎn)錄工作,并不能完全代替研究者親自查閱當(dāng)時(shí)報(bào)刊刊載的原文文本,但在民國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)材料很難復(fù)制的今天,它無(wú)疑為今日的讀者提供接近這些近代文本的機(jī)會(huì)。同時(shí)它也為?？蔽谋咎峁┝艘粋€(gè)新的參照本。

副編含《1949年前中國(guó)學(xué)者論尼采文索引》和《1949年前尼采中譯文(本)索引》,都是很見編者功力的材料,如其中包括楊業(yè)治先生為《教育家之叔本華》譯本(商務(wù)印書館,1945年)所寫的《校閱者導(dǎo)言》和賀麟先生的《編者后語(yǔ)》都囊括無(wú)遺。在《中譯文索引》中收入了編者所見的“譯者的前言后語(yǔ)或片段的譯介文字”。編者搜羅所及的范圍是很廣泛的,但亦有未見的,如郭沫若的《查拉圖司屈拉之獅子吼》譯者識(shí)(刊載于1923年的《創(chuàng)造周刊》第一號(hào)),今收《郭沫若集外序跋集》(四川人民出版社,1982年),肖贛的關(guān)于尼采此書中的《序說(shuō)》的譯文則見于1921年的《出版周刊》。

附錄所收的《<尼采在中國(guó)>出版的前前后后》是1998年成芳出席在瑞士蘇黎世大學(xué)主辦的“尼采在東亞”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)提交的論文。本文也可看作是對(duì)該課題的一個(gè)研究綜述,內(nèi)容豐富,讀者可以從中獲得一個(gè)對(duì)該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀的鳥瞰。頗有遺珠之憾的是,成芳在文中未能提及他的校友殷克琪女士在該領(lǐng)域的研究成果,可能他在寫作該文時(shí)還沒有能見到殷女士完成于1991年的博士論文《尼采與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》,這本書已在2000年3月由同一出版社出版了中文版,譯者就是南大的洪天富教授。讀者可以把這部專著同成芳編撰的資料長(zhǎng)篇對(duì)照著閱讀。

最后,就本書的美中不足之處,筆者再略申說(shuō)幾點(diǎn)。書中所收的申谷譯的《尼采哲學(xué)與法西斯主義》的“原著者署為L(zhǎng).凱迪,譯者譯自俄文《馬克思主義旗下》雜志1938年第5期”(《我看尼采》第418頁(yè))?！癓.凱迪”,實(shí)即大名鼎鼎的馬克思主義理論家盧卡契(Georg Lukàcs)是也。該文另有廖輔叔先生的從德文直接翻譯的譯文,發(fā)表在《昆明雜志》,具體時(shí)間待考(根據(jù)廖輔叔文集《樂苑談往》一書中所附廖崇向輯《廖輔叔主要著述目錄》)。實(shí)際上,書中所收的王元化先生署名何典的論文《魯迅與尼采》,還曾以“洛蝕文”的筆名刊載在《魯迅的創(chuàng)作方法及其他》(《新中國(guó)文藝叢刊》之三,重慶讀書出版社,1941年10月初版,1942年5月再版)中,此文亦曾被收入北京大學(xué)比較文學(xué)研究所編的《中國(guó)比較文學(xué)研究資料1919—1949》(北京大學(xué)出版社1989年3月,第226-231頁(yè))。此外,在對(duì)文本中的外文文字的校對(duì)上,還有不盡如人意的地方。如歌德Goethe,誤排為Coethe烝lfred de Vigny誤為Alfred de Viguy(第128頁(yè))。在編輯體例上,刪去“原文中不必要的外文和注腳”的做法,也是值得商榷的。