高等教育價值觀演變與現代大學理念

黎　琳

一、高等教育價值觀：大學理念的“軸心”

“理念”(idea)一詞是近年來才在中國頻繁使用的，它最初由哲學領域遷移、擴展到政治學、社會學、經濟學、教育學、未來學等領域。簡單而言，“理念”就是理論化、系統(tǒng)化了的具有相對穩(wěn)定性和延續(xù)性的認識、理想和觀念體系。大學理念，就是人們對大學的理性認識(審視)、理想追求及所持有的教育觀念或哲學(理論)觀點。由于國家的意識形態(tài)、時代、大學類型、研究者不同，所提出的大學理念也各不相同。根據本研究的需要，筆者以時代進步為主線，主要聚焦于西方的大學理念，從經典大學理念與現代大學理念兩類來分析。

價值觀是價值即客體屬性與主體需要之間的關系在主體觀念上的反映。不同時代、不同角度、不同主體對價值有著不同的取向，因此就產生了不同的價值觀。高等教育價值觀是高等教育的價值在人們觀念上的反映。由于高等教育同時與個人主體、群體主體、社會主體發(fā)生關系，具有個體價值、文化價值、社會價值，即價值的多樣性，因此，不同主體對高等教育價值取向不同，就形成了價值觀的多樣性。不過，人們在對高等教育價值的認識與評價中，主要還是關注個人、文化、社會三者之間的關系。以高等教育價值主要在于個人、還是在于文化或在于社會作為分界，形成了個人本位的高等教育價值觀、文化本位的高等教育價值觀和社會本位的高等教育價值觀。這三種價值觀關注重點各不相同：個人本位的高等教育價值觀所關注的是促進個人知識與理智的發(fā)展，使之達到個性之完善；文化本位的高等教育價值觀關注的是文化傳承、知識創(chuàng)新、學術探求和科學研究；社會本位的高等教育價值觀關注著國家和社會發(fā)展的需要，側重促進國家政治經濟和社會發(fā)展。

筆者根據高等教育服務于人或服務于人以外的客體的兩分法，可以將高等教育的價值觀再進一步抽象，分為人文主義的價值觀和工具主義的價值觀。高等教育工具主義的價值觀的實質，在于高等教育的價值是促進人或人類以及高等教育主體之外的文化和社會的發(fā)展。此時，人和高等教育自身是文化和社會發(fā)展的工具；人的主體性受到壓抑而得不到充分的弘揚。高等教育人文主義價值觀，其實質在于高等教育的主要價值是幫助人或人類從各種身外之物的奴役中解放出來，促進其身心和諧發(fā)展與人格健全，并由此而主動適應和促進入、社會和文化等方面的進步，即充分弘揚人的主體性；主體性的保護和張揚是國家、社會和文化發(fā)展的必要前提，最終有助于社會發(fā)展的終極目標的實現。因此，以上所說的個人本位的高等教育價值觀，應屬于人文主義價值觀；文化本位和社會本位的價值觀主要屬于工具主義的價值觀。從大學理念來考察，人文主義價值觀和工具主義價值觀，兩者此消彼長，呈螺旋式上升發(fā)展，但總的趨勢是工具主義價值觀逐漸向人文主義價值觀轉變和發(fā)展，且后者將取代前者。

高等教育價值觀是大學理念的“軸心”，大學理念是以高等教育價值觀為轉移的。高等教育工具主義的價值觀，是傳統(tǒng)農業(yè)社會和傳統(tǒng)工業(yè)社會的價值觀。在生產力不發(fā)達的時代，高等教育主要是為了“生產生產工具”，即培養(yǎng)作為生產工具的人。隨著社會的進步和生產力的發(fā)展，高等教育需要更關心作為受教育者主體的人的發(fā)展，因而有人提出“大學應當培養(yǎng)作為人的人”。與工具主義價值觀相適應，大學的職能都是圍繞實現高等教育的工具主義價值而展開。因此，從某種意義上說，傳統(tǒng)大學及其理念大多是高等教育工具主義價值觀的體現。

二、經典大學理念及其價值取向考察

大學理念是隨著大學的產生而形成，并隨著大學的發(fā)展而不斷成熟的。在大學理念形成的過程中，高等教育的價值觀就一直作為大學理念的“軸心”，包含于大學理念之中，自覺或不自覺地影響和導引著有關大學的理論和實踐。

(一)古希臘、羅馬大學理念與工具主義的價值取向

古希臘、羅馬時期高等教育具有代表性的大學是亞歷山大里亞學院和雅典大學；在此期間，柏拉圖和亞里士多德的高等教育理念在西方大學理念的形成和發(fā)展史中扮演了奠基者的角色。柏拉圖認為，理智是一個人靈魂中最高尚的部分，對理智靈魂的培養(yǎng)是教育活動最重要的任務，需要在高等教育階段實施；而此時的高等教育是培養(yǎng)具有理智和智慧的國家統(tǒng)治者?？梢?，柏拉圖的教育理念中體現了濃厚的工具主義價值觀。作為柏拉圖學生的亞里士多德所倡導的教育是發(fā)展學生理性的“博雅教育”，也把培養(yǎng)理性作為高等教育的宗旨，還提出高等教育的社會服務性和國家辦學的理念，同樣表明了他的社會本位的教育價值觀，這可以歸于一種典型的工具主義價值觀。

(二)中世紀大學理念與工具主義的價值取向

中世紀的大學作為教師與學生的行會組織，在與教會和世俗的斗爭中爭取著自身的權益和保護，也逐漸明確了自身的特性、責任和義務。大學理念最突出地表現在對知識發(fā)展和對無功利學術目的的追求上。值得注意的是，在中世紀的大學理念中，對人的完善發(fā)展尤其是精神發(fā)展追求基本沒有體現，這是整個中世紀的文化傳統(tǒng)決定的。因為當時的文化是宗教文化，人的自我意識還沒有覺醒。因此，在中世紀，大學理念中所包含的價值觀是一種工具主義的價值觀。

(三)文藝復興時期的大學理念與以工具主義為主向以人文主義為主價值取向的轉變

文藝復興運動使整個歐洲進入到“理性的覺醒時代”，文藝復興運動倡導的人文主義精神其實是新興資產階級的世界觀。在教育領域；一批人文主義者在批判經院主義教育毒害人的身心健康發(fā)展的同時也提出了新的教育理念，確立了培養(yǎng)具有開拓精神的社會、政治、文化和商業(yè)等領域的資產階級活動家的教育目標，推行了反映科學成果、體現人文主義精神的教育內容，采取具有直觀性和啟發(fā)性的教學方法。在這一人文主義教育觀的指導下，大學理念及辦學機制也在逐漸變化。這種大學理念的轉變，反映了由中世紀時期以工具主義為主體的高等教育價值觀已逐步轉變?yōu)橐匀宋闹髁x為主體的高等教育價值觀。

(四)近代大學理念與以人文主義為主導的價值取向

19世紀的經典大學理念基本體現了大學的理想和追求，所以其精髓仍然存在于今天大學的理念之中。對經典大學理念的形成作出巨大貢獻的是洪堡和紐曼，他們的思想成為經典大學理念的主體。19世紀初，洪堡創(chuàng)辦了柏林大學。洪堡的大學理念的著眼點是科學，他倡導的大學教育必須堅持的三條辦學原則構成了其大學理念的核心內容：第一，獨立、自由、合作相統(tǒng)一的原則；第二，“教學與研究相統(tǒng)一”的原則；第三，科學統(tǒng)一的原則q基于這些辦學原則，洪堡確立了“大學自治”、“教授治?！?、“學術自由”和“教學與科學研究相統(tǒng)一”的理念。這一具有劃時代意義的“大學理念”，對以后的大學產生深遠影響。洪堡提出的這些大學理念在世界各國大學中得到了普遍的認同和廣泛的推行，使大學由過去單純的教學職能轉向教學(培養(yǎng)人才)和科學研究(發(fā)展科學)兩大職能。然而，德國模式的大學所崇尚的是純理論的基礎研究，特別是哲學思維的訓練，它仍然是一個相對遠離社會的象牙塔。人文主義的教育價值觀在洪堡的大學

理念中占主導地位。繼洪堡之后，紐曼對大學理念從理論上進行系統(tǒng)論述，著有(大學的理念)o紐曼的大學理念是從古典人文學科著眼來闡明的。第一，大學的教育目的是培養(yǎng)人的理智，而自然科學由于其知識的狹隘和專門性，難以適應這種需要。相反，古典人文學科卻具有較強的人文價值，有利于理智的培養(yǎng)。第二，知識本身就是教育的全部目的，因此，盡管古典人文學科不像某些專門學科一樣，能夠給學生以功利價值和實用價值，但它能夠使人得到一種“自由教育”，而這種自由教育所要給予學生的正是不以任何功利為目的的教育，它是一種精神的教育。紐曼和洪堡之所以基于不同的知識來闡述大學的目的、任務和追求，是受其所處時代的影響。但他們都認為大學不應該為某種實用目的而設，它的任務是促進人的精神的發(fā)展。這種理念突顯出了古典大學理念中人文主義價值取向的精髓。

美國的高等教育最初是完全承襲了英國傳統(tǒng)模式。但南北戰(zhàn)爭后，迎來了第二次工業(yè)革命，也迎來了高等教育的革命。1862年美國頒布《莫雷爾法》，開設了大量的“贈地學院”。在眾多的“贈地學院”中，以康乃爾大學校長安德魯·懷特提出的“通用課程”和威斯康星大學校長范海斯提出的“威斯康星思想”最為著名。前者的信條是“讓任何人獲得任何學科的教育”，體現了高等教育價值的人文性；后者認為“大學要忠實地為社會需要服務”，創(chuàng)立了大學直接為社會服務的第三職能，高等教育價值的工具性得到了彰揚。由于經濟和科技的持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)的大學也無法再固守在象牙塔中，必須不斷尋求適應社會發(fā)展的途徑。擔任哈佛大學校長長達40年的艾略特對哈佛大學進行的改革就是一個范例。在改革中，他把“發(fā)展廣博而高深的學術”作為目標，把學術自由作為立校之本，使得新型的美國大學既“植根于美國社會和政治傳統(tǒng)”，又體現了“高尚目的和崇高理想”。19世紀美國大學的理念，對個體來說，包含了促進其精神和理智發(fā)展的價值觀；對社會來說，是希望提升整個社會的道德水平和精神文明程度。至此，高等教育的人文主義價值觀和工具主義價值觀得到了較完整的結合，但功利主義價值觀仍占據主導地位。

可見，不同歷史時期具有不同的大學理念，不同的大學理念由不同的高等教育價值取向所主導。就整個經典大學理念及其“主軸”而言，高等教育的工具主義價值取向和人文主義價值取向始終是一對難解難分的矛盾。但自大學設立之時始，大學理念就體現出對實用目的和工具目的的強烈抵制而不斷向人文主義價值觀趨近。

三、現代大學理念及大學發(fā)展

人類進入20世紀，世界發(fā)生了很大的變化，大學在社會中的地位和作用也隨之改變。大學已經走出了象牙塔，步入社會生活中。大學的這種轉變在很大程度上是政治和經濟的合力所致。尤其是二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)和國家間的競爭，使得大學對國家和民族的服務意識進一步強化。在經濟上，生產力的發(fā)展越來越依賴于大學所提供的科學和技術，大學在經濟競爭中的作用也日益增強。因此，社會對大學的要求也越來越高，也需要確立新的大學理念。

20世紀的大學中，經典大學理念得到了發(fā)揚，并賦予了許多新的內涵；但是更為突出的是，產生了許多全新的大學新理念，如創(chuàng)新教育理念、可持續(xù)發(fā)展理念、面向社會理念、國際化理念、終身教育理念等等。這些現代大學新理念不再是單一的工具主義價值觀在起決定作用，而是在社會需要的前提下，全面考慮到個體發(fā)展、文化發(fā)展、社會發(fā)展的需要，是以人文主義價值觀為“軸心”、占主導的新大學理念。這些理念具有宏觀性、人文性、前瞻性、自覺性等特征，是伴隨時代進步和社會需要應運而生的。

下面針對高等教育的本質觀和發(fā)展觀談兩條理念，并展望大學的發(fā)展。

(一)創(chuàng)新教育理念

21世紀將是科學技術日新月異、知識經濟迅速崛起的，世紀。如何根據未來知識經濟時代的新發(fā)展、新要求，培養(yǎng)為國家和社會發(fā)展所需要的復合型、創(chuàng)新型、國際型人才，已成為世界各國大學探討的共同課題和面臨的基本任務。面對知識經濟提出的嚴峻挑戰(zhàn)，大學教育必須進行重新定位。

在知識經濟時代，大學的地位和作用將發(fā)生重大變化。作為知識生產的主體，大學不僅要一般地傳授知識、培養(yǎng)人才、發(fā)展科學技術，更要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才及追求知識創(chuàng)新。未來的大學將憑借自己擁有的雄厚的科技、人才、知識、信息等優(yōu)勢，成為高新科技的輻射源、知識創(chuàng)新的策源地和培育新的經濟增長點的重要依托，將成為社會的中心。知識經濟以“創(chuàng)新”為靈魂，大學教育在知識經濟條件下應以“創(chuàng)新”為首要理念。因此，從本質觀上說，大學要確立創(chuàng)新教育的理念。大學只有培養(yǎng)使人的潛能和智慧得到全面發(fā)展的復合型、創(chuàng)新型人才并實施“知識創(chuàng)新”，才能適應并促進知識經濟的發(fā)展與完善；它應以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為最終歸宿。而欲達此目的，大學自身必須率先改革與創(chuàng)新。

(二)可持續(xù)發(fā)展理念

可持續(xù)發(fā)展理念是迄今為止人類對社會發(fā)展認識所能達到的最高境界，它既尊重人的權利，也尊重自然的權利，強調人與社會、人與自然的協(xié)調發(fā)展。1994年3月我國政府頒布的《中國21世紀議程》白皮書指出“可持續(xù)發(fā)展以人為本”，把人的問題提到了一個新的高度o 1998年10月5日至9日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開了首屆“世界高等教育大會”，并發(fā)表了《21世紀的高等教育：展望和行動世界宣言》?！缎浴返谝粭l開宗明義；“我們重申，應保持，加強和進一步擴大高等教育的基本使命和重要作用，特別是促進整個社會的可持續(xù)發(fā)展和進步的使命?！边@是貫穿整個報告的一條主線，也是21世紀世界各國共同的大學理念；促進社會的可持續(xù)發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展的本學理念包括兩層涵義；一是大學教育如何與社會大系統(tǒng)相適應，以有力地推動全社會的可持續(xù)發(fā)展；二是大學教育如何乘借社會可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的動力和機遇，有效地使自身獲得可持續(xù)發(fā)展。大學教育促進社會的可持續(xù)發(fā)展，很重要的一條是大學在新的時代、新的要求下進行新的價值定位，確立新的教育職責，最大限度地發(fā)揮其社會職能。首先，大學要真正使知識服務于當代，造福于后世，就要通過教育來培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展理念的人才。其次，大學應自覺擔負起向社會各界群眾普及宣傳可持續(xù)發(fā)展理念、知識的義務和職責，引導他們轉變傳統(tǒng)的思維方式、生產方式和生活方式，增強他們支持與維護可持續(xù)發(fā)展的意識的自覺性，優(yōu)化自然生態(tài)環(huán)境，積極參與社會生活，樹立良好的社會風氣。再次，大學還要利用雄厚的學術力量和學科優(yōu)勢，通過知識傳播(教學)、知識創(chuàng)新(科研)和知識應用(產業(yè))這一綜合載體，大力開展可持續(xù)發(fā)展的理論研究工作，主動為政府部門和有關職能機構提供有關的專業(yè)知識，推動國家的文化、社會與經濟發(fā)展。

綜上所述，依據現代大學理念，尤其是創(chuàng)新教育理念和可持續(xù)發(fā)展理念、原則和特征，未來大學的發(fā)展應主要注重如下幾個方面：(1)要與整個社會乃至人類的經濟、政治、文化、教育、科技等領域的可持續(xù)發(fā)展相銜接、相協(xié)調并不斷優(yōu)化結構，共同發(fā)展。(2)應使社會的每一個成員都能夠公平地接受教育；得到全面的、持續(xù)的發(fā)展；要確立以人為本的觀念，重視人的全面發(fā)展和個性發(fā)展。(3)要重視物質文明與精神文明的雙重建設，把科學教育與人文教育有機地結合起來，注重引導大學生去理解和把握人生的目的、意義、價值，追求人的健全和完善，為子孫后代留下豐厚的精神財富。(4)為人們接受高等教育和終身教育提供各種機會，注意構建終身教育體系，鼓勵終身學習和終身接受教育，促進全社會成員文化素質的普遍提高。(5)從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，注重課程的不斷調整與優(yōu)化及學科之間的相互滲透與融合，使教學內容與課程結構充分體現經濟、社會、人與自然之間的全面、協(xié)調發(fā)展，從而構建起以發(fā)展創(chuàng)新能力為核心，以提高綜合素質為目標的大學人才培養(yǎng)模式，確保具有創(chuàng)新精神人才的培養(yǎng)。

作者系：廣西大學教務處副研究員(南寧530004)

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