吳清源自傳(十二)

□譯/李中南　張　健　孟小權(quán)

實(shí)際上本因坊預(yù)選賽好歹還是堅(jiān)持到了最后，巖本熏七段成為挑戰(zhàn)者。第三期本因坊挑戰(zhàn)局在橋本本因坊與巖本七段之間爭奪。第一局是昭和二十年(1945)七月二十四日始在廣島市內(nèi)進(jìn)行，公證人由瀨越先生擔(dān)當(dāng)。第二局也預(yù)定在同一場地，從八月四日始到六日止進(jìn)行。由于來自官方的嚴(yán)重警告說：萬分危險(xiǎn)，不許對局！所以，只得倉皇將對局場移到郊外的十日叮。正當(dāng)對局的第三天即八月六日，已然臨近終局之刻，廣島市被原子彈投中，頃刻間市內(nèi)大火熊熊，一切都焚為灰燼。根據(jù)橋本宇太郎的回顧：離市內(nèi)十公里的對局場也遭到強(qiáng)烈的沖擊波襲擊，紙隔扇和拉門被掀倒吹跑，玻璃窗也粉碎得無影無蹤。倘若真是按計(jì)劃在廣島市內(nèi)對局的話，現(xiàn)在我們?nèi)四哪芑畹浇裉?，肯定埋到廣島的焦土之中“火葬”了?？傊瑤r本、橋本兩氏與瀨越先生真可謂大難不死、虎口余生之福將?？墒?，據(jù)說瀨越先生的三兒子在“勤勞動(dòng)員”中被炸傷，在同學(xué)的幫助下好不容易才找到了家，然而十天之后便咽了氣，死時(shí)僅是個(gè)中學(xué)生。

紅會后援會

昭和十三年，以原來的大本教信徒為中心，開始協(xié)商建立紅會日本支部一事。當(dāng)我離家去富士見療養(yǎng)所住院期間，為商談此事，三位有關(guān)者曾尋訪過我家。其中有一位是小田秀人先生。他畢業(yè)于京都大學(xué)，在學(xué)校作教師，由于對心靈學(xué)懷有濃厚的興趣，于是辭職成為研究心靈學(xué)的專家。

據(jù)說他在學(xué)生時(shí)代非常喜好圍棋，常常出入學(xué)生棋界的“道場”——京都非常有名的“吉田塾”。據(jù)小田先生講，他們以大島豐先生為核心，正籌備結(jié)成紅會日本支部，特為協(xié)商此事來訪。

大島豐先生從前曾在大本教的總長出口王仁三郎先生那里做過秘書，后來因相處不和而離開了大本教。嗣后，他也創(chuàng)立了善鄰協(xié)會這樣一個(gè)為東亞人辦的學(xué)校，并親自擔(dān)任理事長，工作十分活躍。那時(shí)他還招收了許多蒙古青年來作留學(xué)生。

大島先生早在大本教時(shí)就成為紅會信徒。大本教被無理鎮(zhèn)壓后，使大陸的紅會與日本的紅會信徒之間的交流陷入絕境，大島先生曾想方設(shè)法欲使紅會擺脫困境。他為了招收蒙古學(xué)生常常往返于日本和大陸之間，所以他曾專程拜訪“紅會北京總院”，并提出商討有關(guān)結(jié)成紅會日本支部之事。后來，據(jù)說總院告訴他：“在日本有位紅會的修方——吳清源，請與他會面后相商?！?/p>

我于翌年富士見療養(yǎng)所出院后，毫不拖延地與大島先生和小田先生進(jìn)一步商討了建立紅會日本支部之事。當(dāng)然，要建支部必須在具備有修行場所——道院的基礎(chǔ)上才能組建成健全的支部?？墒?，我因棋士生活所迫，大島先生又忙于善鄰協(xié)會的事務(wù)，因此難以分身來全力籌建。最后決定：“籌建負(fù)責(zé)人”由小田先生擔(dān)任，大島先生就任理事，我的職稱為參事。

成立紅會日本支部，當(dāng)然要得到日本政府的許可才行。但當(dāng)時(shí)日本正在中國大陸肆意“進(jìn)出”、窮兵黷武。大陸上日本神社到處林立，日本“神道”已經(jīng)強(qiáng)行推廣到中國人身上，當(dāng)我們申請“設(shè)立許可”之時(shí)，政府方面答復(fù)說：“紅會對中國人、對日本人全部不分彼此地承辦救濟(jì)事業(yè)，其宗旨無任何政治色彩，是一個(gè)完善的組織。對此，予以理解。但是，正值政府在大陸推廣日本神道之時(shí)，不允許任何宗教從中國輸入?！庇写恕袄碛伞保鷱?fù)許可之事萬難有望了。

無可奈何之下我們只好對設(shè)立紅會日本支部一事打消了念頭。于是，代之而結(jié)成了“紅會日本后援會”。決定由“滿洲國長官”遠(yuǎn)藤柳作先生任理事長。其實(shí)，宗教的后援會實(shí)屬荒誕，迄今未聞。不過，這也是沒有辦法時(shí)的辦法。

紅會日本后援會一組成，我們就盡力與大陸的本部進(jìn)行密切的聯(lián)絡(luò)?？墒怯捎趹?zhàn)爭越來越擴(kuò)大，日中關(guān)系日趨險(xiǎn)惡。日本方面越發(fā)瘋狂地侵略中國，就連紅會發(fā)祥地——濟(jì)南道院也被當(dāng)作了日本軍的營房。而且，竟然還有人打著紅會后援會的幌子在大陸上為非作歹。后來，從大陸寄來的郵件全要經(jīng)過拆檢，就連我們想拜求大陸本部的壇訓(xùn)(神諭)也非常不自由了。這種情況下，紅會后援會無法進(jìn)行正常的活動(dòng)，唯一一次較大的活動(dòng)是：昭和十四年(1939)天津遭水災(zāi)時(shí)，根據(jù)我的提案募捐了四萬日元。由常務(wù)理事松井為代表，將那筆捐款攜至大陸去救濟(jì)。那時(shí)我個(gè)人主要的工作是將道院出版的有關(guān)紅會教義的書作少許翻譯。

到了昭和十五年，紅會后援會無法開展有實(shí)際內(nèi)容的活動(dòng)，純屬有其名無其實(shí)，如此下去毫無意義，于是我提議解散。經(jīng)理事會商定，終于決定各奔東西。

解散后，為使紅會不至于滅絕，必須找到一個(gè)可以供奉、祭祀御本尊“至圣先天老祖”的場所。另外，“籌建負(fù)責(zé)人”小田先生也已失業(yè)，因此不得不為他考慮一個(gè)安身之計(jì)。后來決定在赤坂丹后?！?dāng)時(shí)的紅會后援會事務(wù)所附近的“篁道大教”那里祭祀御本尊。

篁道大教是以峰村教平先生為教主的宗教團(tuán)體。從他們拜求“御神示”(神諭)時(shí)于白紙上呈現(xiàn)等方法來看，與紅會的宗教形式非常相似。另外，篁道大教的地點(diǎn)位于紅會后援會事務(wù)所的附近，信徒之間早有許多交流。

教主峰村教平先生原是位實(shí)業(yè)家，由于在各種實(shí)業(yè)中出師不利曾一度破產(chǎn)。后來，義弟三夫慧眼識真人，見峰村教平富有靈感，讓他侍奉神靈，興盛篁道大教。

峰村教平先生曾考慮單純從事宗教，但難有理想的收入，因此提倡“教業(yè)一致”。教即宗教，業(yè)即實(shí)業(yè)，非指修心養(yǎng)性之業(yè)。若在實(shí)業(yè)與宗教一體化的基礎(chǔ)上去傳教，不但信徒會增加，而且財(cái)力也會日益強(qiáng)大起來。后來，三夫先生又拜求到“長野的黑姬山附近出鐵礦砂”這樣一紙神諭，于是大喜，向四方求援借款，在那里備置了一套礦砂采掘設(shè)施，并建起了冶煉爐。

小田先生也隨著御本尊遷移到篁道大教去了。為使礦砂采掘?qū)崢I(yè)獲成功，在那里他全力以赴地工作。小田先生到處奔走，今天去軍需省請求提供資金，明天跑到銀行去申請貸款。比起信仰來，身后仿佛有一股強(qiáng)大的“實(shí)業(yè)熱風(fēng)”推動(dòng)著他日夜奔忙。

當(dāng)紅會后援會解散、與大陸紅會總院的交流被斷絕后，我也以篁道大教作為紅會的代替，頻繁地往返于篁道大教，并與峰村教平先生及三夫先生結(jié)識為友。當(dāng)我進(jìn)入篁道大教不到一年之際，篁道大教便將其神道的名稱改為“璽宇”。

我的婚事

昭和十五年(1940)，隨著日中戰(zhàn)爭日趨激化，中國駐日大使館早已被迫關(guān)閉，以華僑為中心的旅日華人紛紛返回了大陸。我們一家也面臨著必須回國的緊要關(guān)頭。

全家一回國，只剩我孑然一身，亟需有個(gè)人來照應(yīng)我的生活。到那時(shí)為止，能夠?qū)π叛黾t會給予理解的年輕女性，我總覺得還未幸遇一人，有關(guān)結(jié)婚的事也未曾作過切身認(rèn)真的考慮。此時(shí)形勢逼人，我不得不十萬火急地成家立業(yè)。

我將終身大事首先拜托給喜多文子先生，請她作媒，為我擇一良妻。喜多文子先生的信仰之心非常誠篤，她原是佛教信徒，從佛教的禪宗開始，時(shí)宗、凈土真宗……最后是日蓮宗，她信仰過的宗教宗旨共改變過八次。那時(shí)，她又退出佛門而信仰了神道。

提起喜多文子先生改信神道的起因，非常有趣。先生手下有眾多的業(yè)余圍棋弟子，為了普及圍棋，曾在新橋的藝妓中間教授棋藝。為此，每逢星期二在棋院的二樓，先生特地為藝妓們舉辦教習(xí)，向伊藤友惠等女弟子們“名手傳絕技，妙語授珠現(xiàn)”。在她的熱心指導(dǎo)下，藝妓們棋力大增，終于有位名叫小締的藝妓獲得了初段。當(dāng)小締的“初段披露”慶祝會于新橋的一家飯店隆重舉行時(shí)，我也應(yīng)邀出席了。不久，小締告別了藝妓生涯，與神道有關(guān)人士結(jié)了婚。嗣后，小締的郎君熱心勸誘喜多文子先生脫離佛門，改宗為神道。

恕我離題，每逢元旦，按慣例我都陪伴瀨越先生去明治神宮參拜，并順路去望月先生家拜年。然后再與瀨越先生分手，獨(dú)自一人去喜多文子先生家拜年，歷來十分快樂。尤其是每次前往喜多先生家問候都見到四位家傳弟子云集一處。她們都是女流棋士或未出茅廬的新秀。大弟子是荻原佐知子，最后一位弟子是本田壽子(現(xiàn)在的杉內(nèi)九段的夫人——杉內(nèi)壽子八段)。我曾多次在先生家里和這些弟子們一起吃豐盛的年飯，每次在那里度過的時(shí)光都很愉快。書歸正傳，喜多文子先生由于改宗神道的緣故，與篁道大教的峰村教平先生結(jié)識為友。于是她便委托我們共同的熟人——峰村先生來作月老，為我物色一稱心的配偶。不久，峰村先生將中原健一先生的長女和子小姐介紹給我。中原先生是峰村先生的遠(yuǎn)親，在峰村先生著手經(jīng)辦各項(xiàng)實(shí)業(yè)時(shí)曾經(jīng)提供過部分資金。

我早已將終身大事全權(quán)托付給喜多文子先生了，因此，喜多文子先生毫不遲疑地當(dāng)即同意峰村先生的介紹，立即著手進(jìn)行締結(jié)婚約之事。昭和十六年入夏之前，我們定下婚約，隨后我便將住所從瀨越先生的別墅遷到位于中野的中原先生家入贅。看到身邊有了照顧我的人，母親這才一塊石頭落了地，開始為回國做準(zhǔn)備，擇吉離開日本。昭和十六年八月，母親和妹妹將我與正在上實(shí)踐女子學(xué)校的小妹留下，踏上了歸國的路程。我趕到大阪港送行時(shí)，望著母親與妹妹登上去天津的船，一直望到離港的船消失在茫茫的大海中為止，心酸落淚的我真是難舍難分。其實(shí)，即使是回到祖國，在那戰(zhàn)火彌漫、世道混亂的社會里，恐怕仍然難以度日，此番送行，我的心情格外沉重。

昭和十七年(一九四二)二月七日，我與和子的婚禮在明治紀(jì)念館舉行。十分榮幸，黃野長知先生夫婦與喜多六平太先生夫婦來作我們的婚禮介紹人。由于正值非常時(shí)期，炭火不足，在寒冷的會場上我倆一邊打著噴嚏一邊舉行了莊嚴(yán)的婚禮。當(dāng)時(shí)到會者中有瀨越先生夫婦、并目一郎先生、橋本宇太郎先生、木谷實(shí)先生、遠(yuǎn)藤柳作先生、小田秀人先生、峰村教平先生、峰村三夫先生，以及其他各位貴賓光臨，我至今深感不勝榮幸。結(jié)婚時(shí)，我二十八歲，和子二十歲。

婚后，我們倆口子由于和峰村先生有非常之緣，因而更加頻繁地出入璽宇。