龍年話龍鏡（下）

江西：王寧

南宋最常見的是海濤雙龍鏡

宋代人們對(duì)龍的形象有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)龍畫作過(guò)較透徹的理論總結(jié)。北宋美術(shù)家郭若虛提出 ：

畫龍者，折出三停 （自首至膊，膊至腰，腰至尾），分成九似（角似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛也），窮游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。仍要鬃鬣（ｌｉè）肘毛，畫筆壯快，直自內(nèi)中生出為佳也。

宋鏡龍紋承襲唐的因素不少，同時(shí)形象和構(gòu)圖有了發(fā)展，但目前能確定為北宋的龍紋鏡頗為稀罕。

南宋最常見的是海濤雙龍鏡（圖1）。雙龍軀體垂直排布，尾上頭下，昂首夾鈕對(duì)峙，空隙處填以云紋。龍的下方波濤滾滾，一只小龜浮游其中，伸頸仰望，水波龜頭上方一只三足香爐青煙裊裊升騰。此紋屬雙龍搶珠吉祥圖案，以鈕替珠，圖案與器物渾然一體。如果我們追溯銅鏡上這種龍與水波相配的源起，可從唐代的雙鸞銜綬葵花鏡上看到。

海濤雙龍鏡又有許多不同樣式，一種圖案外圍銘文一周“嘉熙戊戌（1238）吳氏淑靜”，表明此種紋飾鏡流行于南宋中晚期。有的增以花地，周銘8字“菱芳照室，冰光耀日”（圖2）。常見的海濤雙龍紋鏡的主紋周邊輔以數(shù)朵云紋圍成一圈，而輔以夔龍紋圍襯的海濤雙龍紋銘則不可多得。

南宋的鏡形也從海濤雙龍紋的三足鼎式香爐吸取靈感，鑄成了海濤雙龍鼎式鏡，頗有時(shí)代特色。它以鏡形替代了圖中的鼎式香爐，而將紋中香爐略去。另一種雙龍鼎形寶鏡（圖3）以十分醒目的聳起突緣勾勒出逼真的鼎形。鏡上兩龍首尾相對(duì)，垂直分布于中軸兩側(cè)。龍之上方“寶鏡”銘文似乎注釋出鏡的非凡功能。

蛟龍出水，云雨為伴，以龍招雨，甘雨除旱，故古人祈雨須借以龍。如淫雨泛濫，水澇遂至，也同樣歸究于龍的興風(fēng)作浪。收龍退水難于放龍祈雨，非高士仙人不能為之。民間相傳江西晉時(shí)頻發(fā)水災(zāi)，民不聊生。道士許遜，精至修道，劍術(shù)神奇，降蛟除害，水患乃消。宋代許遜降龍鏡（圖4）描繪了這一故事。鈕右許遜頭頂挽髻，身著寬袖長(zhǎng)衫，腳踏浮云，神情自若。右手臂挽索鏈一根，左手發(fā)力，擲劍向龍。龍俯身向下匍匐掙扎，驚恐萬(wàn)狀，龍威無(wú)存。圖案寄寓了百姓對(duì)江河安寧、洪害永除的美好愿望。

早在唐代就已開始流行一種龍首魚身的怪異動(dòng)物紋飾，形象介于魚、龍之間。龍首胖短，魚身曲長(zhǎng)，為兩者形象中和，形成了魚龍紋。這是因?yàn)轸~是龍紋產(chǎn)生的原型紋飾之一，因而兩者形象本身就存在聯(lián)系。銅鏡上的魚龍紋在南宋才得以出現(xiàn)。成語(yǔ)有“魚龍混雜”一詞，因而現(xiàn)今人們認(rèn)為魚與龍等級(jí)不同，不可混同而語(yǔ)。而魚龍紋卻表達(dá)了古人另一種和“鯉魚跳龍門”的思想內(nèi)涵相一致的思維。民間傳說(shuō)河津一名龍門，暮春之際，每有鯉魚逆流而上，能過(guò)者便化為龍。故魚龍紋蘊(yùn)涵人生變幻不定、富貧貴賤可以轉(zhuǎn)化的深刻哲理。

龍既能浮游云中，那么如鳥禽一般生出羽翼也就不足為奇。龍?zhí)韮梢肀忝睚?。南宋的翼龍鏡（圖5）展示了這一形象，龍?bào)w曲細(xì)如蛇，不分粗細(xì)，前肢爪勾，帶有肘毛，后肢變翼，尾分如燕，其間加飾幾朵浮云。龍?bào)w附加鳥的部分形體，別具一格，頗有新意。

遼龍鏡受唐鏡影響較大 金龍鏡則與南宋鏡相互交融

唐代以后北方的遼、金銅鏡上龍仍是常見主題紋飾。遼早期銅鏡顯然受唐鏡影響較大，鑄造的龍紋鏡也有非常精美者。1992年內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗的遼東丹國(guó)左相耶律 羽墓出土了一面蟠龍紋鏡（圖6），墓葬時(shí)間為大宗會(huì)同四年（941），蟠龍飽滿，幾乎占據(jù)整個(gè)鏡背，龍的盤曲與唐代差別不大，但龍的形態(tài)有了明顯變化。龍首昂起，張口含珠（鈕），齜牙咧嘴，鬃發(fā)后卷，軀體肥碩，鱗甲層層，肢粗爪尖。尾如波浪起伏，一后肢纏壓其上。從它的神態(tài)中依稀可見唐代龍鏡的身影，龍威尚在，氣勢(shì)不減。

遼代中后期的單體蟠龍鏡的各部相對(duì)就顯得不協(xié)調(diào)，缺乏生氣。而同一時(shí)期出現(xiàn)的雙龍紋面貌則大不一樣，遼寧阜新塔子山遼塔地宮出土的雙龍鏡較有代表性，制作精致，刻畫細(xì)膩，徑大體厚，為上乘之品。

繼遼之后的金國(guó)也十分喜好龍紋銅鏡，龍紋鏡是常見品種，造型上繼承了遼鏡風(fēng)格，沒(méi)有大的突破，布局形式上有些變化，且與南宋銅鏡相互影響、交融。雙龍鏡是當(dāng)時(shí)常見的龍紋金鏡（圖7）。四龍鏡則是具有特色的一種鏡紋，樣式不一或仿東漢盤龍紋鏡，布局采用了遼鏡圖案常用的四分法，鏡上十字點(diǎn)線將鏡分成四區(qū)，每一區(qū)布一龍，龍圍以二級(jí)弧線開光。實(shí)際上是四條單體龍匯集于一鏡之上，這是金代獨(dú)創(chuàng)的龍紋圖案。

元代龍紋注重襯景對(duì)主體的照應(yīng)

龍紋鏡至元代又有了新變化，元代龍紋較之宋金的形象清秀飄逸，姿態(tài)輕靈舒展，而且注重襯景對(duì)主體的照應(yīng)，改變背景單調(diào)，云紋為主和輔以水波的模式，這是與龍紋的民間普及和龍的宗教含義淡化相適應(yīng)的。1974年河北邯鄲北寨村出土的至元四年(1267)雙龍鏡代表了北方龍紋鏡的風(fēng)格。

南方流行的是另一風(fēng)格的龍紋鏡，其中吉州（今江西吉安市）纏枝花卉三螭鏡堪為代表?；ɑ芎埣y鏡（圖8）的圖案層次更加豐富，以重弦紋分隔為內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)海浪陣陣，白濤卷起，上方一龍首探出水面，身軀肢體未現(xiàn) ；下方一龍曲頸回顧，鬃毛飄揚(yáng)，軀體擺動(dòng)，似飛翔于水面之上。外區(qū)四獸奔馳，間隙花卉。瑞獸增強(qiáng)了吉祥氛圍，秀麗花卉營(yíng)造出龍的凡性。

明代龍紋鏡流行，海濤云龍紋鏡、仿漢雙夔鏡頗具時(shí)代特征

明代龍紋銅鏡非常流行，且遺存不少。以洪武海濤云龍紋鏡（圖9）最具代表性。鈕左長(zhǎng)方框內(nèi)篆體銘文 ：“洪武二十二年正月日造?！北尘盀椴ɡ似鸱?，浮云片片。一條龍?bào)辞暄延阝o右下方，占據(jù)畫面過(guò)半。 其狀昂首閉嘴，雙角平伏，鬃毛上揚(yáng)，頜須下飄，四肢粗壯，肘毛三撮，五爪尖銳，輪狀排列。圖案表現(xiàn)了大海上空，云霧飄渺，龍飛萬(wàn)里的情景。雙龍?jiān)萍y鏡（圖10）以二龍飛游云氣之中，每龍各位鈕之一側(cè)，呈互相追逐狀，龍曲頸蟠體，彎曲有六，爪尖為三，右龍尾與肢交纏，左龍則無(wú)。襯紋以云為主，云形或如靈芝，或似火焰，海濤底紋隱約可見。上述兩鏡龍形瀟灑，不失生動(dòng)，圖紋風(fēng)格，形制特點(diǎn)大致相同，鑄制時(shí)間相近。

正面龍的形象在銅鏡上十分罕見。此面海濤雙龍鏡（圖11）較為獨(dú)特，二龍均形繞鈕，相互疊壓，首居中出于另一龍?bào)w之上。上方龍首為標(biāo)準(zhǔn)的正面像，近似牛形，凹眶圓眼，頦鼻近方，上側(cè)圓隆，角生正中，頭頂上二束三角形豎直鬃毛如火焰擺動(dòng)。另一首為半側(cè)面，龍?bào)w肥碩，鱗片層層?？障短幪钜员硎静ɡ说募?xì)密弧線紋。斜緣之上布滿橫長(zhǎng)飄曳的云朵。

明代銅鏡形制仿漢，龍紋鏡亦不例外，如仿漢直行銘文雙夔鏡等。

張獻(xiàn)忠是與李自成并駕齊驅(qū)的著名農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，于崇禎十七年（1644)稱帝，建立大西政權(quán)，年號(hào)大順，其間鑄制了大順年號(hào)雙龍鏡，銘文有大順二年、三年兩種，形制相同。大順三年雙龍鏡（圖12）的圓形印章式鈕頂有楷書陽(yáng)文3行，中書“大順三年”，右書“孟夏”，左書“同造”。其以斜突弦紋將鏡背分成內(nèi)外二區(qū)。內(nèi)區(qū)有高浮雕龍紋2條作追逐狀，龍首大身細(xì)。髯須前飄，鬃發(fā)后掠，軀拱圓滾，4足蹬踏，尾卷分2，給人以矯健，雄壯之感。邊襯朵云，間飾水波，營(yíng)造出龍出海升空，駕云飛騰的景象。外區(qū)填以靈芝花卉，有元鏡的風(fēng)格。

清代為龍鏡畫上了句號(hào)

清代銅鏡走向尾聲，龍紋鏡圖案變得單調(diào)，鑄工多粗。乾隆仿漢雙螭紋鏡為清宮內(nèi)府造，座中鑄“乾隆年制”四字，圖案為仿漢，內(nèi)區(qū)雙螭，外飾鋸齒，雙線紋圈帶，螭紋遠(yuǎn)不及漢鏡生動(dòng)，靈氣全無(wú)。

薛惠公雙龍紋鏡（圖13）座內(nèi)有湖州薛惠公五字，龍以凸線勾勒，左右各一，龍須上翹，尾呈蒲扇狀，以形觀之，其氣衰力竭，缺乏生氣。至此銅鏡龍紋也就算告終結(jié)了。

責(zé)編瀟然