從版刻形式識(shí)別版本——明刻本

西安：藍(lán)洪峰

明代刻書多，刻書機(jī)構(gòu)比唐五代、宋金元更多，刻書地點(diǎn)可說(shuō)是遍地開花，難以詳舉，是我國(guó)出版事業(yè)和印刷技術(shù)發(fā)展的極盛時(shí)代。在版刻特點(diǎn)上，既有對(duì)元朝繼承的一面，又有所創(chuàng)新。

1.字體：明代刻書字體，前后期變化較大。大致可劃為三個(gè)時(shí)期，即明初、明中期和明晚期。

明初是指正德以前的一段時(shí)期。洪武至正德年間刻印的書，多是手寫上版的軟體字，個(gè)別人刻書雖有顏、柳、歐三家的余味，但仍以趙體字為主。其中宣德、正統(tǒng)刻本，形似宋體，如正統(tǒng)間所刻的《漢書》，好利者常將其書口割裂，重加裝飾，冒充宋本。但若仔細(xì)觀察，就會(huì)感到形似而神不似。景泰間有些刻本，大多承襲元末字體和刀法，頗似元本。成化、弘治以及正德，仍是寫刻軟體，橫豎撇捺皆不呆板。1977年12月我在山東省圖書館和博物館看到的一些明刻本，以及1978年4、5月間在江浙各圖書館參觀時(shí)所經(jīng)眼的一些明刻本，無(wú)論是官刻、私刻和坊刻，由于趙孟的身世、地位和高超的書法造詣?dòng)绊懰拢瑥拿鞒踔琳虑昂?，其書法多宗趙體。當(dāng)然，版刻上的趙字，也只是就大體而言，至多也只能說(shuō)是某些方面像。經(jīng)廠內(nèi)設(shè)有“中書房”，專司代寫書籍敕文。“中書房”的人員，都是從聰明穩(wěn)重的太監(jiān)中選出的。這些人必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能應(yīng)職繕寫。他們寫字所臨摹宗法的，大都以趙孟為準(zhǔn)。所以要看比較標(biāo)準(zhǔn)的趙體字，明代的經(jīng)廠本是典范。

明中葉是指正德、嘉靖、隆慶和萬(wàn)歷前期。屈萬(wàn)里和昌彼得先生在《圖書版本學(xué)要略·鑒別篇》中說(shuō) ：“正德中葉以后，復(fù)刻宋本之風(fēng)漸盛?！标P(guān)于明中葉時(shí)期的字體，我認(rèn)為 ：自正德開始，不論是復(fù)刻或者新雕，都極力仿南宋的浙本，改用歐體，但又和南宋的浙本不一樣。南宋浙本的歐體是書寫體，很逼真，從藝術(shù)上講似乎比嘉靖的方板整齊要美觀一些。今天印刷廠最常用的宋體字，就是從嘉靖本這種字體發(fā)展而來(lái)的。至于稍前的正德字體，一般地說(shuō)來(lái)，比嘉靖本要厚重些。稍后的隆慶本則比嘉靖本更方整，從而向萬(wàn)歷本字體過(guò)渡，個(gè)別的嘉靖本字體除方板整齊外，還用古體字，即把小篆楷寫，如許宗魯刻的《韻補(bǔ)》、《呂氏春秋》等。換句話說(shuō)，凡舊刻本中用這種古體字的，一定是明嘉靖朝刻本。

明朝自朱元璋時(shí)起，就以四書五經(jīng)為國(guó)子監(jiān)的必修課程，并明令全國(guó)府州縣學(xué)及閭里私塾，都要以孔子所定經(jīng)書教導(dǎo)諸生。還規(guī)定八股取士制度，確定八股程式，并規(guī)定士子只能依朱熹的注釋加以闡述。這樣就把整個(gè)的學(xué)術(shù)思想桎梏在狹小的天地里了。與此同時(shí)，在文學(xué)方面則由楊士奇、楊榮、楊溥為代表的粉飾太平、歌功頌德的“臺(tái)閣體”，和以李東陽(yáng)為代表的“茶陵詩(shī)派”統(tǒng)治文壇。他們的詩(shī)文雖然空洞無(wú)物，極其平庸，但對(duì)當(dāng)時(shí)人們的影響極大。明朝前期刻書風(fēng)格之所以百余年間變化不大，正是這種社會(huì)思想長(zhǎng)期僵化的曲折反映。然而明代社會(huì)發(fā)展到弘治、正德時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)已十分腐朽，社會(huì)政治更趨腐敗，文化學(xué)術(shù)空氣更加沉悶，整個(gè)社會(huì)蘊(yùn)育著一場(chǎng)變革的風(fēng)暴。從文壇開始，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的“前七子”和以李攀龍、王世貞為代表的“后七子”打出文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的旗幟，向統(tǒng)治文壇多年的“臺(tái)閣體”和形式主義的八股文取士法展開了猛烈的沖擊，形成了一股聲勢(shì)浩大的社會(huì)潮流。這種文學(xué)上的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，影響了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，反映在刻書風(fēng)格上，也一洗前期舊式，全面復(fù)古。文學(xué)上的復(fù)古是復(fù)漢、唐之古，刻書風(fēng)格上的復(fù)古是復(fù)宋之古。宋代是我國(guó)雕版印刷史上的黃金時(shí)代。宋代的刻書，保存著許多唐五代舊本的面貌，版刻刀法剔透，白口大字，端莊嚴(yán)肅，古樸大方，被歷來(lái)的版刻家尊為典范。明代正德以后，特別是嘉靖一朝，無(wú)論是官私雕刻，不但把宋元舊籍照樣翻刻，而且在版式風(fēng)格、款式字體上亦全面仿宋。翻開嘉靖時(shí)期所刻的書，絕大多數(shù)都是橫輕豎重、方方正正的仿宋字，并且紙白墨黑，行格疏朗，白口，左右雙邊，頗有宋版遺韻。前后七子之后，雖有歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等“唐宋派”，袁宗道、袁宏道、袁中道等“公安派”，以及以鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”先后起來(lái)反對(duì)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，但他們實(shí)質(zhì)上卻是推崇宋代的一些大家，繼續(xù)給刻書上的全面復(fù)宋鳴鑼開道。故嘉靖至萬(wàn)歷近百年間，刻書風(fēng)格雖也時(shí)有不同，但從總的方面看卻都是白口仿宋字。字畫橫平豎直撇捺直挺，整齊嚴(yán)謹(jǐn)，起落頓筆有棱角，字形方正，成為真正的方塊字，但和真正的宋本相較，尚缺乏流利主動(dòng)之態(tài)，只能說(shuō)是相似，而神髓已經(jīng)失去。此類刻本，可以正德間江陰朱承爵朱氏文房所刻《樊川詩(shī)集》，嘉靖間袁嘉趣堂所刻《世說(shuō)新語(yǔ)》、顧起經(jīng)奇字齋所刻《王右丞詩(shī)集》作為典型代表。

晚明時(shí)期，神宗當(dāng)政為時(shí)最久，在位48年，刻書多，傳本也多。從萬(wàn)歷時(shí)起，字形變長(zhǎng)，則完全脫離了宋浙本的風(fēng)貌，稱為長(zhǎng)宋體，顯得更加呆板。這種橫輕直重的長(zhǎng)宋體可以《沈氏弋說(shuō)》作為典型?，F(xiàn)在印刷用的宋體字基本上在萬(wàn)歷時(shí)已定型。另外萬(wàn)歷時(shí)還出現(xiàn)了另一種新的刻書風(fēng)格，即所謂的寫刻本。本來(lái)，雕刻印刷沒(méi)有哪一本不是寫了再刻的，但從嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)起，刻書字體日益整齊規(guī)范化，形成了一種與普通書寫不同的專用刻書字體，這時(shí)重新出現(xiàn)用普通書寫的字體來(lái)刻書，又成為一種新鮮事物，因此后人稱之為“寫刻”。凡寫刻的書稱為寫刻本。這種寫刻本的字體，仍然是趙體，不過(guò)不像明初的趙體那么肥健，而是瘦削流利。有部分家刻本和坊刻本，特別是安徽、金陵、建陽(yáng)所刻的民間通俗讀物，字多行書上版，婉轉(zhuǎn)秀麗，生動(dòng)活潑，杰出的代表有陳仁錫刻的《陳白楊集》、《石田先生集》，趙均所刻《玉臺(tái)新詠》，金陵世德堂刻本《西游記》，董其昌刻的《王文恪集》，繼志齋刻本《雷轟薦福碑》，杭州書坊胡文煥刻的《格致叢書》等。天啟以后，字形一般益覺拙笨，沒(méi)有什么體式，俗稱匠體?？稍诤贾莸貐^(qū)又出現(xiàn)了一種新的方體字，它不像萬(wàn)歷時(shí)的方體字那樣肥，而變?yōu)楦L(zhǎng)更瘦，使人一看有清朗顯目之感?？梢蕴貌弑O(jiān)本《先秦諸子》、沈鼎新花木齋《九子》、吳颳在南京刻的《孫樵集》、《劉蛻集》為代表。這種新的方體字一直流行到清代前期。

2.紙張 ：明刻本用紙情況，胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通》中說(shuō) ：“凡印書，永豐綿紙上，常山柬紙次之，福建竹紙為下。綿貴其白且堅(jiān)，柬貴其潤(rùn)且厚。順昌堅(jiān)不如綿，厚不如柬，直以價(jià)廉取稱。閩中紙短窄（同黧，音ｌí ，意色黑而黃）脆，刻又舛（ｃｈｕǎｎ，差錯(cuò)）訛，品最下而直（值）最廉。”“余他省各有產(chǎn)紙，余不能備知。大率閩、越、燕、吳所用刷書，不出此數(shù)者。燕中自有一種，理粗龐質(zhì)臃腫而最弱，久則魚爛，尤在順昌下，惟燕中刷書則多用之。”“惟滇中紙最堅(jiān)……其堅(jiān)乃與絹素?cái)?，而色理疏慢蒼雜，遠(yuǎn)不如越中。”

胡應(yīng)麟談的，僅就紙的產(chǎn)地而言，如就原料而言，則苦竹齋主在《書林談屑》中說(shuō)：“明刻用紙，亦分黃白兩類，白紙復(fù)分白棉與白皮。白棉紙色純白，質(zhì)堅(jiān)而厚，表面不如開花之光滑。白皮紙白中微帶灰黃，頗似米色，不如白棉之細(xì)密，亮處照之，嘗見較粗之纖維，盤結(jié)于簾紋間。黃紙復(fù)分黃棉與竹紙。黃棉與白棉略同，而色帶灰黃。竹紙則類多脆薄易碎，故藏書家購(gòu)求明版，必以白紙為貴。又有所謂黑棉紙者，余所見明馮天馭所刻《文獻(xiàn)通考》及嘉靖刻薛應(yīng) 巖《四書人物考》兩書用之，其色灰白，似經(jīng)熏染。蓋明人喜翻刻宋元舊槧 （ｑｉàｎ ，書的刻本），書法版式，一仍其舊，黠估即將紙色熏染，冒充舊刻出售，非精于鑒別者，不易辨識(shí)也?！泵鞒鯐r(shí)候雖然還有少數(shù)黃白麻紙，但主要的還是用黃、白棉紙、竹紙、羅紋紙、毛邊紙、毛太紙。一般說(shuō)來(lái)，官刻本、家刻本多用白棉紙。白棉紙顏色潔白，質(zhì)細(xì)而柔，纖維多，韌性強(qiáng)。白棉紙?jiān)谀戏接址Q皮紙，是嘉靖朝刻書用紙的一大特點(diǎn)。黃棉紙呈黑黃色，韌性稍差。嘉靖以前所產(chǎn)棉紙比較細(xì)薄，隆慶后就略顯粗而厚，用棉紙印書就大為減少。若按時(shí)期來(lái)分，明初多用白麻紙和黃麻紙，用竹紙的極少。明中葉多用白棉紙，間有用竹紙者。但明代竹紙，簾紋只一指寬，與宋元竹紙全不相同。晚明多用竹紙，且易脆易破，時(shí)間久了，一翻就掉小的片子。除竹紙外，間有用棉紙、毛邊、毛太紙者。陜西刻書晚明時(shí)期大多還用棉紙，這一點(diǎn)與其他各省皆不相同。明代仍和宋元時(shí)期一樣，偶爾也把錢糧冊(cè)子紙反折過(guò)來(lái)，利用空白的背面重新印書。

明代還生產(chǎn)一種防蠹紙，紙呈紅色，俗稱“萬(wàn)年紅”。只要將該紙裝在圖書扉頁(yè)、封底等處，就能防蟲。中國(guó)歷史博物館藏明崇禎四年（1631）刻的《夢(mèng)溪筆談》，就是因?yàn)橐r有這種防蠹紙，至今仍完好無(wú)損。明代所謂的白綿、白皮、黃綿等皆屬于樹皮紙。明經(jīng)廠本《道藏》所用的白連四紙，黃連四紙、藍(lán)毛邊紙、黃毛邊紙、白戶油紙，都屬于竹紙類。明代紙的品類雖然很多，不外乎就是樹皮紙和竹紙兩種，且價(jià)格差別也很大。

3.版式：《中國(guó)版刻圖錄》所載明本100種，從洪武三年內(nèi)府刻本《元史》至成化二十年張習(xí)刻本《雁門集》均為黑口。下逮弘治，間出白口，始弘治十四年江陰涂禎刻本《鹽鐵論》。此后，白口黑口已無(wú)規(guī)律可尋，從這兩點(diǎn)可以看出 ：第一，同一地區(qū)所刻之書，有黑口白口相間之例。第二，同一時(shí)期所刻之書，也有黑口、白口相間之例。因此我們可以斷定，從洪武起，經(jīng)建文、永樂(lè)、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、正德等十一朝，圖書版本一般都是四周雙欄、粗黑口，少數(shù)為細(xì)黑口。經(jīng)廠本行寬字大，開本也大，官刻本、私刻本皆仿效，所以經(jīng)廠本也是粗黑口的楷模。從弘治、正德起風(fēng)氣逐漸改變，以宋本為模范，黑口變?yōu)榘卓?，個(gè)別書出現(xiàn)左右雙邊、上下單邊。版心上刻字?jǐn)?shù)，下刻刊工，有時(shí)將書寫上版人的姓名也刻上，卷末書尾或序目后邊也多刻有牌記。葉德輝《書林余話》下謂：“大抵雙線白口多宋版，單線黑口南宋末麻沙本多有之。至元相沿成例。明初承元之舊，故成弘間刻書尚黑口。嘉靖間多從宋本翻雕，故尚白口，今日嘉靖本珍貴不亞宋元，蓋以此也?！毖院?jiǎn)意賅，所言甚是，不僅對(duì)宋元版口進(jìn)行了概括，也是對(duì)明初、明中葉版式黑口、白口的一次總結(jié)。萬(wàn)歷以后，仍然是白口為多，黑口為少，單欄雙欄兩樣都有，無(wú)甚突出。最突出的是把書名刻在魚尾上，魚尾下則刻卷數(shù)。這種情況由嘉靖上至正德只偶爾為之，再往上，絕對(duì)不見。有時(shí)在卷首著者署名的次行，刻上明×××校一行，這種情況在過(guò)去比如嘉靖時(shí)期雖已有，但到萬(wàn)歷以后才大盛。并且這時(shí)還開始在古書上加刻小評(píng)點(diǎn)。除建陽(yáng)坊刻本還保留書牌子而外，從萬(wàn)歷后開始以內(nèi)封面代替書牌，一般分三行，中間一行大字刻書名，右行頂格刻×××著或×××鑒定，左行下方刻×××堂藏版 之類。

4.墨色 ：明代刻本同宋元本相比，用墨稍差，早期和中期刻本還好，萬(wàn)歷以后，多用煤煙和面粉代替墨汁，成本倒低，但煤煙易于脫落，有時(shí)一個(gè)字、一行字或一段文字，要么是一團(tuán)黑，要么是把字印得模糊難辨。故毛春翔先生在《古書版本常談·明刻本》中針對(duì)用墨的弊端大發(fā)感慨，這種代用墨水，煙煤易于脫落，書葉成為大花臉。明季刊本，往往見之丑惡異常，令人一見生厭。惟萬(wàn)歷年徽版書，墨色有極精者，如所見《淮南鴻烈解》、程幼博《墨苑》、方于魯《墨譜》之類，真所謂墨色青純，可愛之至。

5.裝潢 ：明初的刻本還有蝴蝶裝的，如洪武三年刻的《元史》即是。一般通行包背裝，內(nèi)用紙捻釘之，封面好的用青綠綾面，普通則用青綠紙面。現(xiàn)在寧波天一閣藏書中多明代地方志和登科錄，幾乎都是包背裝。若以時(shí)代而論，嘉靖以前多包背裝，至萬(wàn)歷時(shí)才逐步變?yōu)榫€裝。線裝一般只打四個(gè)孔，叫“四眼針裝”，厚一點(diǎn)的書有時(shí)在上下角各多打一個(gè)孔，叫“六眼針裝”。明和清前期無(wú)論“四眼”或“六眼”，中間的三段總是長(zhǎng)短平均的，清中期起，最中間的一段縮得比上下兩段短一些。近代則縮得更短。

6.諱字 ：明朝前后七子掀起的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，雖然在內(nèi)容和形式上都沒(méi)有多少可取之處，但就沖破文壇桎梏，活躍學(xué)術(shù)空氣，改變因循守舊等局面而言，是有積極意義的。至 李贄者出，則更打出離經(jīng)叛道的旗號(hào)。與此同時(shí)，農(nóng)民起義也此伏彼起，終于匯為不可抗拒的潮流。而統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)思想更加嚴(yán)格控制，對(duì)人民反抗鎮(zhèn)壓更加殘酷。明末三個(gè)皇帝興起避諱皇帝御名、嫌名的舊習(xí)，正是加強(qiáng)思想鉗制和強(qiáng)化封建統(tǒng)治的具體反映，折射在刻書風(fēng)格上，又出現(xiàn)了諱字。

總之，明代前期刻書的基本特點(diǎn)是黑口、趙字，一切承元之舊 ；中期是白口、方字仿宋；晚期則為白口長(zhǎng)字，有諱。

責(zé)編巖 梅