練太極拳須明理

文/馬虹

1999年，是陳氏太極拳一代宗師陳鑫公誕辰151周年(1849—1929)。陳鑫公，是近五百年來(lái)，第一位全面總結(jié)、系統(tǒng)闡發(fā)陳氏世代積累的太極拳拳理、拳法的杰出理論家。他的巨著《陳氏太極拳圖說(shuō)》是中國(guó)自有太極拳以來(lái)的第一部最完整、最輝煌的經(jīng)典之作，至今仍閃耀著奪人的光彩。它對(duì)今天普及和發(fā)展太極拳，尤其在理論方面仍有極高的價(jià)值。

陳鑫公曾說(shuō)：“學(xué)太極拳，必先讀書，書理明白，學(xué)拳自然容易。善學(xué)者，必以理為當(dāng)?！彼€告誡那些不重視拳理學(xué)習(xí)的人“不流于狂妄，即涉于偏奇”。這些話都非常中肯。我國(guó)傳統(tǒng)文化各方面的先賢，都極其重視理論的研究及其在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用。明·馮夢(mèng)龍講：“一時(shí)之強(qiáng)弱在力，千古之勝負(fù)在理?！?img align="center" src="https://cimg.fx361.com/images/2000/08/13/qkimagesjiwujiwu2001jiwu200112-1-l.jpg">

但是，太極拳的理論研究在整個(gè)太極拳事業(yè)的發(fā)展中，至今仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。《人民日?qǐng)?bào)》曾發(fā)表過(guò)一篇文章說(shuō)，“我國(guó)太極拳的理論研究工作正面臨挑戰(zhàn)。我國(guó)對(duì)于太極拳理論的研究卻一直發(fā)展緩慢，處于零星分散狀態(tài)，對(duì)于太極拳的力學(xué)分析、健身價(jià)值、生理機(jī)制等方面，缺乏科學(xué)的定性、定量研究，在理論和研究手段上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本等國(guó)?！边@些話非常切合實(shí)際。日本拳師松田隆智曾問(wèn)我國(guó)的某位太極拳師，單鞭定式，后腳里扣多少度為宜，陳發(fā)科先生扣45度，陳照奎先生扣60度?可見(jiàn)日本理論研究的細(xì)致程度。

我們太極拳界的同志們，面臨一個(gè)重要的任務(wù)，就是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)及研究，使太極拳的理論的發(fā)展有一個(gè)新的飛躍!

如何在刻苦實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)拳理的研究，我個(gè)人有二點(diǎn)極不成熟的體會(huì)和看法。

一、從把握中國(guó)傳統(tǒng)哲理入手，弄清太極拳的理論依據(jù)。

通覽《太極拳圖說(shuō)》，從中可以看出，太極拳的創(chuàng)編，有四大理論支柱：一是易經(jīng)的太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)；二是道家的養(yǎng)生術(shù)；三是中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)；四是傳統(tǒng)的兵學(xué)，如《孫子兵法》，戚繼光《紀(jì)效新書》等等。只有弄懂這些古典理論依據(jù)，我們才會(huì)明白太極拳創(chuàng)編者的思維方式和拳理依據(jù)。

在四大理論支柱之中，陳鑫又是以易學(xué)為總的指導(dǎo)思想，以太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為太極拳總的思維綱領(lǐng)。因?yàn)椋袊?guó)的易經(jīng)，是群經(jīng)之首，歷來(lái)，哲學(xué)總是各門學(xué)科的統(tǒng)帥，在中國(guó)的各門傳統(tǒng)文化中，幾乎都有一個(gè)“易魂體系”。名之曰“太極拳”的這個(gè)拳種，更不例外。易學(xué)的太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是打開(kāi)太極拳大門的一把鑰匙。

一部易經(jīng)，八八六十四卦，幾乎都是講陰陽(yáng)搭配的關(guān)系。凡是陰陽(yáng)搭配比較合理的卦，陰陽(yáng)相互交感的卦(不論母卦與子卦，內(nèi)卦與外卦，以及六爻之間)，大多是吉卦；相反，則多是兇卦。太極拳，也是如此，凡是拳架、動(dòng)作，乃至推手、交手之中，能合理地運(yùn)用種種陰陽(yáng)變化規(guī)律，使之陰陽(yáng)搭配合理，打著順?biāo)欤粗娣?，拳也就漂亮。推手、交手，自己善于陰?yáng)搭配，而使敵人陰陽(yáng)離決，就容易得勢(shì)而取勝。

練拳之中，必須切實(shí)貫徹下列陰陽(yáng)變化的幾種規(guī)律(或叫易學(xué)的幾種思維方式)。

1、陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)性。陰陽(yáng)對(duì)稱，對(duì)應(yīng)，從中可以悟到“逢左必右”、“逢上必下、逢前必后”“左發(fā)右塌”的規(guī)律。例如左右金雞獨(dú)立，手上托，腰胯必須松沉，有上有下；又如懶扎衣，右手發(fā)下塌勁，左胯要松沉，如此等等。從中體現(xiàn)運(yùn)勁中的動(dòng)態(tài)平衡等拳論中的要求。

2、陰陽(yáng)互包(互孕)性。從中可以理解太極拳剛?cè)嵯酀?jì)，開(kāi)合相寓，輕沉兼?zhèn)?，化中有打、打中有化，化打合一等一系列拳術(shù)要領(lǐng)。陳照奎老師用形象的語(yǔ)言，講白鶴亮翅動(dòng)作時(shí)說(shuō)，“讓左手與右手虎口說(shuō)上活，單鞭定式，兩臂繃圓，左右手掌根也說(shuō)上活。開(kāi)中有合，團(tuán)聚之中要有緊湊之功，舒展之中要有團(tuán)聚之意，這些都是在這一原理指導(dǎo)下的動(dòng)作規(guī)律?！?/p>

3、陰陽(yáng)互根性。例如拳論中的“虛實(shí)互換”、“處處總有一虛實(shí)”的要領(lǐng)，就是基于這一哲理。設(shè)想：“邁步如貓行”的要領(lǐng)。左腿如貓出腿之靈敏，而此時(shí)右腿必感更吃力，因?yàn)樗歉?/p>

4、“陰陽(yáng)全息性(或整體性)。從中可以進(jìn)一步理解“周身一家”“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”、“腰不動(dòng)，手不發(fā)”，以腰為核心，腰帶整體，而整體之中各部位、各臟腑之間又是息息相通的。從中還可以理解一切事物都是相通的，任何一個(gè)事物，都是分則陰陽(yáng)，合則太極。所以，練太極拳，必須把握它的整體性。例如發(fā)力，其施力點(diǎn)、勁路、樞紐、發(fā)力點(diǎn)(著力點(diǎn))必須節(jié)節(jié)貫穿而一致。

5、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的有序性。正常情況下，陰陽(yáng)變化，促使事物發(fā)展，而這種變化，是有序的。運(yùn)用于太極拳，就是“往復(fù)有折疊”。欲左先右，欲上先下。

6、陰陽(yáng)變化的漸變性。陰陽(yáng)變化包括漸變、突變、量變、質(zhì)變。那么，我們練拳，從養(yǎng)生角度考慮，應(yīng)該是力求生命的漸變，正如陳鑫所講的要“沿路纏綿，靜運(yùn)無(wú)慌”，做到有氧代謝，打拳要求沉、穩(wěn)、慢，增強(qiáng)耐力，但也要練練發(fā)勁，快慢相兼，養(yǎng)練結(jié)合，形神兼?zhèn)洌@樣更利于健康。

7、陰陽(yáng)變化的螺旋形式。陰陽(yáng)變化，都是螺旋的，波浪式的，沒(méi)有直來(lái)直去?！蹲匀槐孀C法》告訴我們，“矛盾引起發(fā)展，發(fā)展的螺旋形式。”太極圖(易圖)也向我們標(biāo)示：一是圓形整體；二是其中包含對(duì)立的陰陽(yáng)兩種內(nèi)含；三是陰陽(yáng)之間變化的S線(螺旋形式)。尤其陳氏太極拳，更講求順逆纏絲，陳鑫講“太極拳，纏法也”。打拳三個(gè)圓；推手三個(gè)圈，都是體現(xiàn)這一要求。一旦弄清了這些易學(xué)中陰陽(yáng)變化規(guī)律，則可以使整套拳架，每個(gè)拳式、每個(gè)動(dòng)作，都能做到合理，合乎陰陽(yáng)之理。一通百通，一了百了，正如陳鑫教導(dǎo)我們的“善學(xué)者，必以理為尚”“書理明白，學(xué)拳自然容易”。

二、從難從嚴(yán)刻苦實(shí)踐，讓傳統(tǒng)套路的每個(gè)動(dòng)作都合理合法。

學(xué)拳，明理是一關(guān)。但只明理，不實(shí)踐，仍系空談。太極拳，是一門實(shí)踐學(xué)，只有在吃透拳理的基礎(chǔ)上，通過(guò)從難、從嚴(yán)，刻苦體悟，才有可能較好掌握太極拳這門科學(xué)。

關(guān)于“從難”。即越難練的動(dòng)作，越認(rèn)真按拳譜要求，按老師教導(dǎo)去刻苦地練。例如打低架子，肯定吃力。低架子，倒換虛實(shí)，再做到襠走下弧，更難。如練雀地龍，仆步、低勢(shì)，我仍能襠走下弧，(示范)。跌岔，有些年輕人都不愿跌，我今年72歲，每趟拳照跌不誤!

關(guān)于“從嚴(yán)”和“過(guò)細(xì)”。就是細(xì)小動(dòng)作不可馬虎、每招每式的內(nèi)涵要弄清楚明白。不達(dá)目的，不罷休。

例如，為了弄清每式、每動(dòng)的勁路、勁點(diǎn)、變化，要把一路、二路拳600多個(gè)動(dòng)作的每個(gè)動(dòng)作當(dāng)中包括幾個(gè)勁點(diǎn)，勁點(diǎn)的大小變化、方向位置、來(lái)龍去脈，都弄清楚。

陳老師強(qiáng)調(diào)三節(jié)互用，如《孫子兵法》所云“擊首尾相應(yīng)，擊尾首相應(yīng)，擊中首尾相應(yīng)”。尤其重視“重武器”(中節(jié))的運(yùn)用，做到三節(jié)勁，節(jié)節(jié)互變，節(jié)節(jié)貫穿。例如《金剛搗碓》動(dòng)作一起勢(shì)，也有三節(jié)變化。《單鞭》又易忽視了右肘的運(yùn)用。提腿，又忘記了膝部的運(yùn)用。懶扎衣動(dòng)作一晃肩，又丟了肩靠勁等等，都屬于丟勁。

捋法。有人把兩臂拉得過(guò)寬，陳老師說(shuō)：“人家的胳膊是橡皮筋的嗎?”又如捋時(shí)，有人不懂里合肘、墜肘。老師：“你前手、后手還要不要保護(hù)肋部?”墜肘了，又有沒(méi)有繃勁。

關(guān)于立體螺旋。臀部的翻沉，《六封四閉》腳走后弧，以走胯靠。又如陳老師講的打拳三個(gè)圓、推手三個(gè)球，都是非常細(xì)膩而有趣的拳法。只有過(guò)細(xì)地去鉆研和實(shí)踐，才可以把握到手。而且這些東西，都體現(xiàn)在拳架一個(gè)一個(gè)的動(dòng)作之中。

寫詩(shī)，講求“詩(shī)在詩(shī)外”，打拳，既在拳外，也在拳內(nèi)。

太極拳精就精在“從難、從嚴(yán)、過(guò)細(xì)”地認(rèn)真刻苦鍛煉，讓每個(gè)拳式、每個(gè)大小動(dòng)作，都個(gè)個(gè)符合拳理、拳法。所以，我說(shuō)在過(guò)好明理關(guān)的前提下，還必須讓理論結(jié)合實(shí)踐，服務(wù)實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐、驗(yàn)證實(shí)踐、發(fā)展實(shí)踐。那么我們做為陳氏拳的愛(ài)好者、繼承者、傳播者，就應(yīng)永遠(yuǎn)做小學(xué)生，(當(dāng)老師是暫時(shí)的，當(dāng)學(xué)生是永久的)，下苦功夫，認(rèn)真學(xué)習(xí)拳理，掌握拳理，弄清每式每招的拳理依據(jù)和技擊含義，不斷充實(shí)其內(nèi)涵，使套路的每個(gè)動(dòng)作，都做到“合理合法又科學(xué)”，使每個(gè)拳式和動(dòng)作，都經(jīng)得起拳理的檢驗(yàn)、科學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)、交手的檢驗(yàn)。精益求精，從而使陳家代代相傳的傳統(tǒng)拳架更加充實(shí)，更富于科學(xué)性，要讓太極拳從理論上有一個(gè)新的飛躍!讓它向高科技、高知識(shí)層次發(fā)展。而且，讓太極拳在精神修煉方面，在人格修煉方面，也達(dá)到一個(gè)高的境界。□