巴以沖突:和平夢幻曲

中東和平的前景再次被戰(zhàn)爭的烏云所籠罩。以色列與阿拉伯國家談?wù)劥虼?腥風(fēng)血雨幾十年,眼看就要進(jìn)入和平時(shí)代了,雙方卻又大動(dòng)干戈,兵戎相見。世人不禁要問:這和平究竟有“戲”沒“戲”?從地中海東岸到約旦河西岸這塊有著悠久歷史的土地,到底是屬于誰的?以色列,或巴勒斯坦?

巴以問題,“剪不斷,理還亂”,要想作出一個(gè)較為符合客觀實(shí)際的評論,應(yīng)當(dāng)追溯一下問題的根源,對歷史作一番反思。

猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)修成正果

著名戲劇家莎士比亞在《威尼斯商人》中,塑造了一個(gè)自私、貪婪、冷酷的猶太商人形象夏洛克,用辛辣的筆觸,對夏洛克進(jìn)行無情的咒罵,最后讓他落個(gè)破產(chǎn)的結(jié)局。這出戲是過去幾百年歐洲社會(huì)對猶太人持歧視和排斥態(tài)度的典型表現(xiàn)。那么,為什么會(huì)出現(xiàn)這種猶太人在全世界范圍內(nèi)被歧視、被排斥,以至被希特勒趕盡殺絕的局面呢?

5000年前,猶太人就居住在現(xiàn)在的以色列的土地上,世代繁衍生息,創(chuàng)造了以《圣經(jīng)》為代表的燦爛的古猶太文化。當(dāng)時(shí)的猶太人和阿拉伯人之間并無太大矛盾,可以說是和平共處,他們共同建造了一座璀璨無比的城市——耶路撒冷,而“耶路撒冷”在希伯來語中的意思,是“和平之城”。巴以之間的矛盾是歷史后來演變的結(jié)果。

在全世界人口中,猶太人始終只不過占千分之三四,但這個(gè)民族的能量,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個(gè)比例。人們常說的:“猶太人聰明”,似乎確有依據(jù)。在以色列特拉維夫大學(xué)的希伯來博物館,有名有姓地展示著猶太人中在各個(gè)領(lǐng)域?qū)偈澜缂壍捻敿馊宋?計(jì)有二千余人,中國人熟悉的馬克思、愛因斯坦、基辛格等,皆在其中?？梢哉f,這是一個(gè)對全世界有著巨大貢獻(xiàn)的民族。

然而,在過去的2000多年里,猶太民族卻是亡國喪權(quán),浪跡天涯。自公元前60年,古以色列國被羅馬十字軍攻占,猶太人被掃地出門以來,那塊土地幾易其手,先后被拜占庭、阿拉伯人、十字軍、馬穆魯克人、奧斯曼、英國所統(tǒng)治,居住在故土的猶太人為數(shù)極少,多數(shù)是流浪他鄉(xiāng),以歐洲、北美、西亞、南美居多。猶太人走后,古以色列的土地就由一部分阿拉伯人在那兒居住,并將之稱為巴勒斯坦。

寄人籬下必被人欺負(fù),再加上猶太人善于經(jīng)商賺錢,易遭人妒忌,以及宗教方面的矛盾,幾個(gè)世紀(jì)以來,猶太人在許多國家一直遭到人們的歧視。這種歧視得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同,以至于身為猶太人的馬克思,在《論猶太人問題》一文也說:“猶太人的世俗偶像是什么呢?做生意,他們的世俗上帝是什么呢?金錢?！钡抡Z“Jude”除了表示“猶太人”之外,還有“高利貸者”、“商人”的含義。由此不難理解,為什么希特勒掌權(quán)之時(shí),德國民眾那么積極參與清洗猶太人的行動(dòng)。

無家可歸的日子是悲慘的,沒有祖國的民族是不幸的。在漂泊流浪了2000多年之后,一些旅居歐洲的猶太人于19世紀(jì)末開始了艱辛的猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng),得到了全世界猶太人的堅(jiān)決支持,也遭到阿拉伯國家的一致反對。第二次世界大戰(zhàn)期間,希特勒對猶太人進(jìn)行了瘋狂的掠奪和屠殺,共有600萬猶太人遭到殺害,其中150萬是兒童。希特勒的目的之一,就是要消滅猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng),阻止新以色列的建立,因此一些反對猶太復(fù)國主義的國家或人士就站到了希特勒一邊。在位于耶路撒冷郊外的亞德維辛大屠殺紀(jì)念館里,筆者看到一張照片:一位巴勒斯坦人應(yīng)邀訪問德國,正在檢閱德國黨衛(wèi)軍。那人是誰?以色列政府新聞辦公室的官員回答說:“阿拉法特的叔叔?！?

值得一提的是,二戰(zhàn)期間有數(shù)萬猶太人從歐洲逃難到了中國的上海和哈爾濱,受到當(dāng)?shù)厝嗣竦挠押媒哟?以色列對此非常感激,所以新中國成立不久,他們即宣布予以承認(rèn)。

猶太人的悲慘遭遇使其得到世界人民的廣泛同情,二戰(zhàn)的勝利結(jié)束使猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)得到空前的發(fā)展,其結(jié)果是1947年11月29日聯(lián)合國通過的關(guān)于巴勒斯坦和以色列的分治計(jì)劃,即聯(lián)合國181號決議。該決議規(guī)定將地中海東岸至約旦河西岸那片土地一分為二,以解決長期以來阿拉伯人和猶太人的土地爭端,分別稱為巴勒斯坦國和以色列國。猶太人接受了該項(xiàng)決議,并于1948年5月14日宣布建立以色列國。時(shí)隔2000多年,猶太人再次擁有了自己的國家。全世界猶太人興奮無比,“Go Home”成為一句激動(dòng)人心的口號,具有巨大的吸引力。以色列政府還制訂了《回歸法》,規(guī)定每一個(gè)猶太人均有權(quán)返回以色列,入境之時(shí)自動(dòng)取得公民身份。于是,世界各地的猶太人潮水般涌向以色列,一個(gè)古老的國家獲得了新生。

而阿拉伯人對該項(xiàng)決議予以拒絕,并于以色列宣布建國的次日,向以色列發(fā)動(dòng)了全面進(jìn)攻,是為第一次中東戰(zhàn)爭。由此揭開了長達(dá)50余年的阿以沖突的序幕。

和平第一,還是安全第一

當(dāng)時(shí),以色列人口只有60萬,面積為1.4萬平方公里,在建國的第二天即遭到周邊6個(gè)阿拉伯國家的聯(lián)合進(jìn)攻,力量對比十分懸殊,形勢一度很危險(xiǎn)。但打了15個(gè)月,以色列不但沒被抹掉,反而將實(shí)際控制面積擴(kuò)大到2.07萬平方公里。此役之后,以色列人認(rèn)識(shí)到武力與領(lǐng)土對于國家安全的極端重要性,因此他們實(shí)行窮兵黷武政策,極力擴(kuò)大軍備,同時(shí)在軍事上往往先發(fā)制人,打擊對方,盡量擴(kuò)大地盤,解除潛在危險(xiǎn)。

翻開以色列1948年的版圖,會(huì)發(fā)現(xiàn)它的中部最狹窄處從東到西只有幾十公里,開車只需20分鐘。一旦打起仗來,很容易被攔腰砍斷。以色列人對此一直憂心忡忡,耿耿于懷,終于在1967年6月突然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,同時(shí)與周邊的阿拉伯國家開戰(zhàn)。他們向北進(jìn)攻敘利亞并拿下戈蘭高地,向東進(jìn)攻約旦并奪取了猶地亞、撒瑪利亞地區(qū)和耶路撒冷東區(qū),向南進(jìn)攻埃及并占領(lǐng)了西奈半島和加沙地帶。這次戰(zhàn)爭打了6天,結(jié)果是以色列的面積翻了將近一倍。

1973年10月,輪到埃及和敘利亞發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,從南北兩個(gè)方向夾擊以色列,企圖收復(fù)失地未果,反被以色列打進(jìn)本國腹地,以軍甚至打到了離敘利亞首都大馬士革只有32公里的地方。此后,阿以雙方進(jìn)入對峙狀態(tài),大戰(zhàn)未再爆發(fā)。但是,以色列人“該出手時(shí)就出手”的作風(fēng)沒有改變,一旦發(fā)現(xiàn)有什么不對勁,就會(huì)馬上出擊,消除威脅。如1981年派空軍襲擊伊拉克并摧毀其正在建造的核反應(yīng)堆,1982年入侵黎巴嫩將巴解總部趕走等軍事行動(dòng),都是以軍先發(fā)制人的戰(zhàn)例。

對于以色列人來說,安全比和平更重要,因?yàn)榘踩呛推降那疤釛l件。一位以色列政府官員曾對筆者說:以色列和中國的最大不同是,在這個(gè)世界上不會(huì)有人說中國不應(yīng)該存在,但有人說以色列不應(yīng)該存在。因此,他們首先面臨的是生存危機(jī),而不是和平危機(jī)。以色列人根本就不怕打仗。在特拉維夫,在耶路撒冷,在戈蘭高地,在全以色列的大街小巷,公園海灘,到處都是荷槍實(shí)彈的士兵和平民,只要一聲令下,他們就會(huì)立刻奔赴戰(zhàn)場。這是一個(gè)真正的全民皆兵的國家,保家衛(wèi)國是以色列人畢生的神圣使命。

在這種歷史和現(xiàn)實(shí)的情況下,政治家們提出“以土地?fù)Q和平”的計(jì)劃,能在多大程度上得到落實(shí),實(shí)在是難以預(yù)測。至少有些方案,筆者估計(jì)以色列軍方和民眾不會(huì)接受,如把戈蘭高地交還敘利亞,以色列將失去北部的天然屏障,70%的水源將受制于人,誰敢冒這個(gè)險(xiǎn)去換取別人承諾的“和平”?所以,不論是“強(qiáng)硬派”領(lǐng)導(dǎo)人或“溫和派”領(lǐng)導(dǎo)人上臺(tái),如果為謀求和平做出的讓步超出民眾的心理承受能力,他將首先面臨自己的政治危機(jī)。以色列現(xiàn)任總理巴拉克以溫和面目上臺(tái),但是現(xiàn)在對巴勒斯坦的態(tài)度比前任內(nèi)塔尼亞胡還要強(qiáng)硬。勉強(qiáng)的和平即使實(shí)現(xiàn)了也不會(huì)長久。可以想象,如果阿拉法特毅然宣布在以色列占領(lǐng)區(qū)內(nèi)建立巴勒斯坦國,很難保證以色列不會(huì)“以其人之道,還治其人之身”,對巴國大打出手。

只有當(dāng)以色列人感到這個(gè)世界不再有人認(rèn)為以色列不應(yīng)當(dāng)存在的時(shí)候,只有當(dāng)人類的理智消除了民族的仇恨和宗教的偏見之后,整個(gè)中東地區(qū)才會(huì)成為一個(gè)真正的“耶路撒冷”——和平之地。G

《海外星云》(2000年32期)