耶路撒冷，占了九分美

陳克勤

5000年來，它被各方群雄征服過37次，曾8次毀于戰(zhàn)火，但每次都在廢墟上再生

“世界若有十分美，九分在耶路撒冷”、“耶路撒冷啊，我若忘了你，讓我的手殘；你若不是我的最大歡樂，讓我的舌噤?！薄妒ソ?jīng)》中這樣描繪耶路撒冷。

耶路撒冷，圣城中的圣城，漫步在耶路撒冷，你不由得會感到一種深深的靈魂的震撼。這兒到處是猶太、基督、伊斯蘭3大宗教的古跡和動人的宗教傳說。面對滄桑的古跡和輝煌的古建筑，你不禁會感嘆個人生命的短暫渺小和人類生命綿延的偉大創(chuàng)造力。

美麗的耶路撒冷

耶路撒冷位于地中海和死海之間的猶地亞山區(qū)之巔，海拔800米。橄欖山、錫安山、赫茨爾山等幾個山群錯落有致地排列在耶路撒冷。

耶路撒冷建筑風格統(tǒng)一，但絕無雷同，最能體現(xiàn)耶路撒冷原貌的當數(shù)錫安山上1平方公里的老城，12米高的城墻內(nèi)，街巷狹窄且迷宮般四通八達，石塊鋪路，石階光滑照人，到處透著古樸。耶路撒冷老城分為猶太、穆斯林、基督、亞美尼亞4個區(qū)，每個區(qū)的建筑風格、店鋪擺設、語言、衣著、食品、習俗各異，甚至連散發(fā)的氣味也不一樣，因此，盡管沒有區(qū)界，人們也不會找錯。這是居民長期和平共處的見證。從老城東南端的和平公園旦門（意為糞門，古時排污之門）進去，百米大小的廣場右側(cè)是哭墻——19米高、50米長石灰?guī)r塊堆砌成的高墻，它是清真寺西圍墻的一段，哭墻西邊有6個六角星狀的長明燈，用以紀念二戰(zhàn)中遇害的600萬猶太人。阿克薩清真寺和金碧輝煌的薩赫勒金頂清真寺坐落在老城中心的圣殿山上。廣場地下有通道和古跡。為尋找地下圣殿遺跡，猶太人要開放地下通道，但穆斯林認為此舉將破壞清真寺。1996年9月，以色列政府開放地下通道，遭伊斯蘭世界強烈抗議，爆發(fā)了激烈的沖突。

耶路撒冷市內(nèi)有許多民族博物館和紀念館，其中給人印象最深的是赫茨爾山的大屠殺紀念館。在紀念館附近的烈士公墓中，有一塊領(lǐng)導人墓地，其中，為和平捐軀的拉賓之墓，瞻仰者最多，墓地的墓碑黑白兩色，沒有一個字。

今天的耶路撒冷有170多平方公里，比半個世紀前擴大了3倍，人口近70萬。以色列的“大耶路撒冷”計劃將城市擴大到672平方公里，猶太人占73％。

耶路撒冷明顯地分成兩個世界，在猶太人聚居的西區(qū)，高樓和現(xiàn)代化的生活小區(qū)鱗次櫛比，而在巴勒斯坦人相對集中的東區(qū)，城市就顯得衰敗破舊，這種不協(xié)調(diào)使圣城的風采稍遜。耶路撒冷居民基本能寬容地和睦相處，彼此尊重對方的宗教信仰和習俗，然而，老城區(qū)內(nèi)各街巷密布的攝像機鏡頭、街頭荷槍實彈的哨兵、厚實的防爆垃圾桶以及不時發(fā)生的恐怖爆炸和暗殺襲擊事件，讓人不得不認識到這是耶路撒冷。

三個宗教的發(fā)源地

曾是伊拉克兩河流域閃族游牧部落的猶太人的祖先希伯來人為了逃避宗教迫害，由亞伯拉罕于3800年前率部來到現(xiàn)在耶路撒冷的所在地 ，在此誕生了耶和華一神教。耶和華把這塊“流著奶和蜜的地方”賜給了猶太人的祖先，這是猶太人最基本的教義和觀念。為躲避旱災，猶太人曾一度遷徙到埃及，后來摩西為躲避埃及法老的迫害，于3200年前率部落返回，他創(chuàng)立了猶太教，摩西在赴耶路撒冷途中去世。

耶路撒冷也是基督教的圣地。在圣經(jīng)傳說中，耶穌出生在伯利恒，耶路撒冷是耶穌生活、傳教、遇難的圣地。《圣經(jīng)》中的人名、事件和地點，在耶路撒冷幾乎都有相應遺跡。圣墓教堂中的耶穌遇難地、洗尸石板、墓窟，客西馬尼花園以及圣經(jīng)古版本等，是基督徒們終生仰慕的圣地、圣物。

耶路撒冷在希伯來語中意為和平之城，在阿拉伯語中稱古茨，意為圣地。伊斯蘭教認為穆罕默德是繼摩西、耶穌等先知后，安拉派往人間的最后一位使者。穆罕穆德在創(chuàng)教后第九年的一個晚上，在天使哲卜利勒的陪同下騎天馬從麥加到耶路撒冷，踏著一塊巖石，登上七重天，聆聽天啟后趕回麥加。耶路撒冷薩赫勒金頂清真寺巨巖上有他升天時留下的馬蹄印。阿克薩清真寺是繼麥加、麥地那之后的第三大穆斯林圣地，是穆斯林早期的朝拜方向，直至公元623年后，才改向麥加朝拜。

建國不再是夢想

聯(lián)合國1947年作出在巴勒斯坦建立猶太國和阿拉伯國兩個國家的181號分治決議，面積分別為1.49萬和1.15萬平方公里，耶路撒冷由聯(lián)合國托管。猶太人歡天喜地，阿拉伯人則怒不可遏，發(fā)誓要把猶太人趕下大海。以色列于1948年5月14日建國，第二天便爆發(fā)阿以戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，耶路撒冷被以色列和約旦占領(lǐng)。1967年中東戰(zhàn)爭后，以色列占領(lǐng)了整個耶路撒冷。1980年以色列立法將耶路撒冷定為永久和不可分割的統(tǒng)一首都。巴勒斯坦不甘示弱，1988年宣布建國，定都耶路撒冷。

5次中東戰(zhàn)爭導致的慘重損失使雙方終于明白，誰也不可能把對方趕進大海，和平共處才是兩個民族在故土生存的惟一選擇。

1977年11月19日，埃及總統(tǒng)薩達特以非凡的勇氣訪問耶路撒冷，向猶太人伸出了民族和解之手，揭開了阿以和談的序幕。薩達特獲得了諾貝爾和平獎，但在當時，他的做法并不被廣泛接受，直到埃以簽訂和約的10多年后，和談才被阿拉伯國家普遍接受。

1991年阿以舉行馬德里和會，兩年后巴以簽署奧斯陸協(xié)議。1994年約（旦）以（色列）簽署和約。和談如春風般給中東地區(qū)帶來了希望。然而，由于種種原因，阿以和解之途布滿荊棘，甚至要付出血的代價。薩達特在訪問以色列后的第三個年頭遭暗殺，拉賓在1995年也遭暗殺，兇手都是本民族的極端分子。

巴以最終地位談判要解決耶路撒冷歸屬難民、定居點、邊界、水源等23年的和談中遺留下來的最棘手的問題，雙方各有底線，俱不讓步。美國總統(tǒng)克林頓于今年7月舉行巴以首腦戴維營會談，其中雙方在絕大部分問題上基本達成了一致，但耶路撒冷成了和談的死結(jié)，它遠不是“土地換和平”原則能解決的，它遠遠超出領(lǐng)土范疇。在戴維營會談中，克林頓提出多個方案都沒能解決巴以之間的分歧。阿拉法特強調(diào)，東耶路撒冷主權(quán)不容讓步。耶路撒冷屬于整個伊斯蘭世界，他無權(quán)讓步，否則就是背叛。他明確告訴克林頓，如果他放棄伊斯蘭圣地的主權(quán)，必遭暗殺。

巴以7年來反復磋商過種種解決耶路撒冷問題的方案。如羅馬方案、貝林方案。前者主張一城兩都，如同羅馬城中的梵蒂岡一樣，圣城是巴、以兩國首都。后者主張一城兩治，把阿布迪斯鎮(zhèn)并入東耶路撒冷，然后巴勒斯坦在那兒立都。以色列堅持擁有圣城主權(quán)，東耶路撒冷自治，巴勒斯坦擁有民事管理權(quán)；老城的穆斯林區(qū)和基督區(qū)由巴方進行民事管理，清真寺由巴方進行宗教管理。而有的方案則更細，把圣殿山分為清真寺、廣場、哭墻、地下通道4個部分，清真寺歸巴方管理。此外，阿拉伯人還提出清真寺主權(quán)歸安拉或伊斯蘭的“主權(quán)神化”方案，同意耶路撒冷國際化。這種種折中方案淡化、避開了主權(quán)歸屬。耶路撒冷主權(quán)只有一個，誰都不放，只好在暫時擱置和主權(quán)轉(zhuǎn)化等方面做文章。耶路撒冷是政治、宗教、民族的復雜綜合體，從長遠看，一城兩都、一城兩治，和平共處是出路。

中東一個世紀中的多次戰(zhàn)爭、23年的和談告訴人們，和平是誰也阻擋不了的歷史潮流。在以色列120名議員中，同意土地換和平的最初僅14人，現(xiàn)為118人。和平已經(jīng)找到立足點?！妒ソ?jīng)》稱，耶穌進耶路撒冷前，在橄欖山上望城流淚道：“多少次我欲保護你的兒女如同母雞把幼雛抱在翅膀下，只是你不肯！”83歲的著名影星、猶太人道格拉斯在老城捐修和平公園時感慨地說：“我們這代人沒有學會寬容與忍讓”。曾經(jīng)滄桑的猶太人意識到，猶太人的真正解放、以色列真正成為猶太人的樂土，只能是在阿以民族平等、和平相處時。

猶太人的千年建國夢實現(xiàn)了。巴勒斯坦人半個世紀的建國理想實現(xiàn)在望。9月11日晚，巴勒斯坦解放組織中央委員會決定，推遲執(zhí)行今年7月作出的在9月13日建國的決定，并把新的建國日期定在11月15日至明年元旦期間。

（陶平摘自《環(huán)球時報》）