“最重要的事情是制止鬧劇”

■ 楊天石

參加過許多國際討論會，有時(shí)也想寫點(diǎn)什么，但總因?yàn)槊?，常常什么也寫不成。去?2月，到東京參加第4屆東亞歷史教育研討會，回來后雖然也還是忙，但總覺得非寫點(diǎn)什么不可。

會議是由日本比較史·比較歷史教學(xué)研究會召開的，主題是怎樣理解帝國主義時(shí)代。會議邀請書稱：明年是義和團(tuán)興起，八國聯(lián)軍出兵的100周年。從那時(shí)起，東亞開始成為世界帝國主義體系的組成部分。這以后的半個(gè)世紀(jì)內(nèi)，中國半殖民地化，日本走上帝國主義的道路，朝鮮淪為日本的殖民地，直到現(xiàn)在，還留著深刻的傷痕。因此，檢討帝國義時(shí)代，加深東亞地區(qū)的相互理解，擺脫對立與紛爭，迎接下一世紀(jì)，成為緊急的重要課題。收到這份邀請書時(shí)，我感到這個(gè)主題抓得確實(shí)好，欣然同意參加。

12月11日，會議假座明治大學(xué)舉行。偌大的教室里滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)刈硕偃?。可以說座無虛席。據(jù)說，有的聽眾甚至是從沖繩趕來的。我在會上很高興地見到了野澤豐、山田辰雄和小島淑男等幾位教授，他們是日本研究中國近代史的著名學(xué)者。老友重逢，有一種分外的親熱感。

會議由比較史·比較歷史教學(xué)研究會代表、東京大學(xué)教授吉田悟郎致開幕詞：“明年，二十世紀(jì)就要結(jié)束。所謂‘帝國主義時(shí)代已經(jīng)真的成為歷史了嗎?今天，以西歐為中心的世界、殖民地主義的時(shí)代已經(jīng)變成以美歐為中心的世界、殖民地主義被鏟除的時(shí)代了。以美國為霸主的世界資本主義看上去還很神氣，實(shí)際上隨著地球環(huán)境問題的不斷發(fā)生，不正是矛盾深化、危機(jī)重重嗎?這種以世界資本主義為中心的霸權(quán)主義、大國主義為主導(dǎo)的世界政治潮流，不正顯示‘帝國主義的陰影依然時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，在所謂‘文明國、‘先進(jìn)國的統(tǒng)治階層甚至其國民大眾中間，‘帝國意識依然鬼魂不散嗎?”吉田教授長得高高大大，聲音也很洪亮有力。聽著聽著，我有點(diǎn)懷疑是否在聽取某一個(gè)中國同行的報(bào)告。然而，沒有錯，我是在日本，在聆聽一個(gè)日本學(xué)者的講話。

這天的議題是：作為世界體制的帝國主義。在我作了題為《英國與辛亥革命》的學(xué)術(shù)報(bào)告后，由東京大學(xué)的木■洋一教授報(bào)告，他的題目是《1900前后帝國主義世界體制與日本》。報(bào)告從1904年發(fā)生在我國東北領(lǐng)土上的日俄戰(zhàn)爭切入，因此引起我的特別注 。近年來，日本學(xué)者藤岡信勝等反對批判日本的帝國主義道路，認(rèn)為日本歷史教科書中有關(guān)近現(xiàn)代史的敘述是“自虐”，他們把日本亞洲發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，包括太平洋戰(zhàn)爭在內(nèi)都說成是“通往亞洲解放之路”，“是改變世界潮流的決定性事件”云云。對此，木■教授針鋒相對地表示：“日俄戰(zhàn)爭并不是與解放被壓迫民族有關(guān)的戰(zhàn)爭，只不過是通過鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動，締結(jié)日英同盟，被承認(rèn)為帝國主義世界體制統(tǒng)治國的一員的日本，為了進(jìn)一步確立其壓迫其他民族的地位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭?！蹦尽鼋淌谏踔烈媚岷蒸?shù)脑?，指?zé)“日本在施行帝國主義政策時(shí)簡直不顧羞恥”。和吉田教授相反，木■教授個(gè)子較矮，也較瘦弱。他講話沉穩(wěn)，條理極為清晰，幾乎不看稿子。

下午由韓國慶南高級中學(xué)教師樸鐘天、中國歷史教學(xué)研究會馬執(zhí)斌、日本山梨英和中學(xué)米山宏史等介紹各自國家或各自學(xué)校的教學(xué)情況。樸鐘天的報(bào)告題目是《韓鮮成為殖民地的原因何在》，米山宏史的報(bào)告題目是《我們是怎樣教東亞地區(qū)與帝國主義的》。米山稱，日本現(xiàn)行的多數(shù)教科書在講授“帝國主義時(shí)代”時(shí)通常分為八個(gè)問題：1、帝國主義的形成。2、帝國主義各國的內(nèi)部情況。3、瓜分非洲。4、瓜分亞太地區(qū)。5、日清戰(zhàn)爭(甲午戰(zhàn)爭)～瓜分中國～義和團(tuán)事件。6、日俄戰(zhàn)爭～兼并韓國。7、亞洲各地的民族運(yùn)動～辛亥革命。8、巴爾干問題～第一次世界大戰(zhàn)。通過教學(xué)，多數(shù)學(xué)生能了解到日本“走上帝國主義的道路時(shí)在中國大陸和朝鮮半島各地犯下的種種罪行”，感覺到“真丟臉”，“太沒有道理了”，“必須正視事實(shí)，不能回避”。針對近年來的所謂日本兼并韓國是為了“防止日本殖民地化”，是所謂“必須的不可避免的路線”的說法，他明確指出：“帝國主義對日本來說并不是從天上掉下來的，而是自己所選擇的道路。日本的能動行為才是形成東亞地區(qū)帝國主義體制的動力?！?/p>

我以前對日本的中學(xué)歷史教學(xué)所知很少，聽了米山先生的介紹，我覺得，他所采用的教科書在許多觀點(diǎn)上都是正確的，無怪乎近年來日本石翼分子大肆喧嚷，要修改教科書了。

第二天的議題是：從被殖民統(tǒng)治者的立場所作的觀察。越南學(xué)者楊中國(Duong Trung QUOC)、臺灣學(xué)吳文星和韓國學(xué)者趙錫坤分別作了報(bào)告。楊中國在題為《關(guān)于殖民主義的記憶和歷史見證》的報(bào)告中提出，要注意區(qū)分“法國具有的‘文明性與‘殖民性”，“法國政府和法國人民”，“法國革命和法國殖民主義”。他特別提出：“在世紀(jì)末的今天，世界上出現(xiàn)了一股忽視殖民主義的擴(kuò)張性和侵略性，卻片面強(qiáng)調(diào)殖民主義優(yōu)越性的勢力?！钡牵餐瑫r(shí)提出，要防止另一種片面性，例如，“在某一時(shí)期，越南也出現(xiàn)過由于混同西方文明和殖民主義的侵略性，而完全否定西方的極其狹窄的民粹主義”。趙錫坤教授介紹了韓國史學(xué)界關(guān)于“殖民地近代化”問題的一場論戰(zhàn)，即一派強(qiáng)調(diào)帝國主義對殖民地的開發(fā)作用，一派強(qiáng)調(diào)其掠奪作用。趙教授認(rèn)為，這種討論“要是不伴隨著對帝國主義殖民地統(tǒng)治所犯下的罪行作徹的批判，那末我們從帝國主義戰(zhàn)爭的歷史中就不會得到任何教訓(xùn)”。他說：“在研究殖民地歷史的時(shí)候，除了上述帝國主義所帶來的殖民地經(jīng)濟(jì)的重新組建以外，我們還要注意這一過程中所產(chǎn)生的殖民地經(jīng)濟(jì)的缺陷和殖民統(tǒng)治的受益階層。從殖民統(tǒng)治得到好處的是極少數(shù)人，他們是殖民地近代化的受益者?！?/p>

會議的報(bào)告者不多，但使用的語言有日、中、韓、越、英等五種。為此，會議準(zhǔn)備了一個(gè)相當(dāng)整齊的翻譯班子，各項(xiàng)組織工作井然有條。特別令人感動的是聽眾的參與精神。他們不僅以交納出席費(fèi)的方式支持會議，而且積極參加討論，氣氛活躍，自晨至暮，毫無倦意，沒有人中途退場，更無人竊竊私語。

會議由專修大學(xué)教授西川正雄致閉幕詞。他在逐一評論了各國學(xué)者在大會上所作的報(bào)告后說：“日本的選擇不僅關(guān)系到過去，而且關(guān)系到未來。本次研討會作出的選擇是，反對藤岡信任、西尾干二提出的日本新民族主義。歷史學(xué)家和歷史教員的職責(zé)是，分析并講援大日本帝國何以走上了沒落、滅亡，導(dǎo)致數(shù)百萬日本人民在國內(nèi)外犧牲的道路?！?/p>

閉幕詞最后，西川教授語重心長地說：“卡爾·馬克思在《路易·波拿巴的霧月18日》一書中說過，大事件和大人物都會出現(xiàn)兩次，第一次是悲劇，第二次是鬧劇。我想，最重要的事情是制止鬧劇。我們應(yīng)該使這一點(diǎn)變得更加明確，今天的日本必須完全、徹底地告別大日本帝國時(shí)代?！蔽鞔ㄊ莻€(gè)文質(zhì)彬彬的學(xué)者，講話的語調(diào)很平穩(wěn)，但是，講到這里，他的語調(diào)突然昂揚(yáng)起來。

唐朝的大詩人白居易作詩有所謂“卒章顯志”的說法，聽了西川教授的閉幕詞，我對于主辦者召開這次會議的主旨就完全明白了。

會議結(jié)束的當(dāng)晚，主辦者在明治大學(xué)新樓頂樓舉行招待會。我端著酒懷和吉田悟郎教授聊起來。我說：以前我不知道日本有貴會這樣的團(tuán)體，這次受邀，使我了解到貴會的宗旨，非常敬佩，希望貴會能堅(jiān)持進(jìn)行，日益發(fā)展。吉田教授對我應(yīng)邀參加這次會議表示高興，他不無感慨地說：“我們只是一個(gè)二三十人的小團(tuán)體，做了一點(diǎn)應(yīng)該做的事，但是做得并不多。自己雖然已經(jīng)老了，還要像一支蠟燭一樣，放射出所有的光亮?！?/p>

第三天上午，主辦者安排參觀東京大學(xué)檔案館。吉田悟郎、西川正雄、佐藤伸雄、二村美朝子等研究會的領(lǐng)導(dǎo)人都來陪同 。參觀結(jié)束后在東京大學(xué)學(xué)士館用餐，我利用上菜前的間隙問西川教授：“日本國粹主義者的現(xiàn)狀如何?”

“現(xiàn)在有自由主義史觀研討會，參加者大都是原皇國史觀一派的學(xué)者。他們也就是日本的國粹主義者。這批人反對批判日本軍國主義，要求編寫新的歷史教科書。其代表人物就是藤岡信勝和西尾干二。這個(gè)研究會的參加者約有千人左右?！蔽鞔ń淌诖鸬馈?/p>

“還有漫畫《戰(zhàn)爭論》的作者小林。”二村美朝子補(bǔ)充說。二村是一位中年女學(xué)者，顯得很年輕，在學(xué)會中被稱為“永遠(yuǎn)的朱夏(紅色夏日)”。

“你們的學(xué)會是不是和他們對立?”對于我的問題，西川點(diǎn)頭稱是，佐藤先生則以手勢作對立狀。

“提起他們的名字我就討厭?！蔽鞔ㄒ稽c(diǎn)也不掩飾對藤岡等人的反感。

“您在閉幕詞中提到馬克思的話，現(xiàn)在自由主義研究會的一批人是不是在表演鬧劇?”我繼續(xù)問西川教授，西川仍然點(diǎn)頭稱是。

下午，佐藤行政管理陪同我和馬執(zhí)斌先生參觀東京名勝淺草。那地方十五年前我曾經(jīng)去過，十五年后重游，一切依舊。參觀中，談起神社。佐藤先生說：“靖國神社就在附近，自己討厭那地方，從來不去?！弊籼傧壬呀?jīng)年過古稀，但是走起路來健步如飛，我常常趕不上。

從淺草回到賓館大堂，歷史教學(xué)研究協(xié)議會的兩位日本學(xué)者已經(jīng)等在那里。交談之后，知道是來找馬執(zhí)斌先生的，明年中國方面將在上海召開歷史教學(xué)討論會，他們準(zhǔn)備參加。我因與此事無關(guān)，便在略中寒暄之告辭。這時(shí)，其中一位高個(gè)子、戴深度近視眼鏡的學(xué)者突然站起來，嚴(yán)肅地說：“不久前，我到南京參觀大屠殺紀(jì)念館，了解到當(dāng)年日軍的暴行，我對中國犧牲的同胞表示哀悼?！?/p>

對于突然出現(xiàn)的這一場面，我毫無思想準(zhǔn)備，望著面前這位一臉誠摯表情的日本學(xué)者，我頗為感動地說：“讓我們團(tuán)結(jié)來，共同反對日本軍國主義復(fù)活?！?/p>

回到房間以后，我打開隨身帶來的筆記本電腦，開始書寫這幾天的日記。吉田、西川、佐藤、二村，以及那位為中國犧牲同胞致哀的學(xué)者……，一個(gè)個(gè)浮現(xiàn)在我的面前，一個(gè)個(gè)顯得那末可愛，而又那樣可敬。我想，他們才是日本的良知，日本的正義。

西川教授在閉幕式上說：“最重要的事情是制止鬧劇。”然而，在我回國后不久，日本左翼勢力就在大阪集會，否認(rèn)南京大屠殺的歷史事實(shí)。看來，制止“鬧劇”的任務(wù)還很重，路程也還很長。■