高中語(yǔ)文第一冊(cè)簡(jiǎn)介

趙曉非

閱讀部分

一、教學(xué)內(nèi)宴與要求。

閱讀分六個(gè)單元（現(xiàn)代文三個(gè)，文盲文三個(gè)），具體教學(xué)要求如下：

第一單元：整體感知，揣摩語(yǔ)言。揣摩語(yǔ)言，就是反復(fù)思考推求語(yǔ)言的意味。具體說(shuō)，一是辨析詞句的深層含義，二是品味語(yǔ)言的感性色彩;目的是讓學(xué)生更好地理解語(yǔ)言的表達(dá)作用，加深對(duì)課文思想內(nèi)容的理解。

第二單元：把握文意，理清思路。思路有不同的層面，總體有總體思路，局部有局部思路。思路表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)隱含著思路。幾個(gè)大的部分，前后的有機(jī)聯(lián)系，是文章的總體思路。一個(gè)部分往往有幾個(gè)層次，幾個(gè)層次前后的有機(jī)聯(lián)系，是一個(gè)部分的思路。一個(gè)語(yǔ)段幾個(gè)句子前后的有機(jī)聯(lián)系，是一個(gè)語(yǔ)段的思路。

第三單元：概括要點(diǎn)，提取精要。概括要點(diǎn)，必須在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行。認(rèn)真閱讀，理清思路，常常是恰當(dāng)概括的前提;把握關(guān)鍵語(yǔ)句，以保證概括的準(zhǔn)確性也常具有重要意義。教學(xué)中應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，把概括要點(diǎn)和引導(dǎo)學(xué)生全面把握課文結(jié)合起來(lái)。

三個(gè)文言文單元：要了解課文的思想內(nèi)容，掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式。要1視誦讀和背誦。

閱讀強(qiáng)調(diào)的是總體上的理解。教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)一篇課文時(shí)，先要通讀，對(duì)課文的內(nèi)容和主旨有了大致、總體的了解，然后深入到局部，進(jìn)行分析、攜攣。例如《記念劉和珍君》這篇課文，我們是在先了解了文章大體內(nèi)容后，才去分析各節(jié)之間的關(guān)聯(lián)、語(yǔ)言的妙處等細(xì)節(jié)的東西。

二、教學(xué)建議。

教師在使用新教材時(shí)，要著重注意以下幾點(diǎn)：

1.文化的觀念。

使用新教材，要注意挖掘其中所包含的文化內(nèi)涵。挖掘文化內(nèi)涵和整體把握，兩者是相輔相成、緊密聯(lián)系的。比如魯迅的文章，文化內(nèi)涵就非常豐富，我們過(guò)去只講他的斗爭(zhēng)性，而忽略了其中表現(xiàn)的文化上的意味?！队浤顒⒑驼渚分v中國(guó)女子的勇毅，“雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒(méi)有消亡的明證了”。又說(shuō)“時(shí)間永是流逝，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過(guò)供無(wú)惡意的閑人作流言的種子”。魯迅曾說(shuō)過(guò)中國(guó)文明是成熟透了的文明。成熟過(guò)頭，就像人到了老年，所以魯迅要以文學(xué)作為啟蒙的工具喚醒民眾。魯迅的文章都滲透著對(duì)傳統(tǒng)文化糟粕的批判。封建文化思想的核心是維護(hù)封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，不能破壞封建社會(huì)的尊卑秩序，所以婦女一直被思想上、專制上的“陰謀秘計(jì)”壓抑了數(shù)千年。劉和珍等新女性，是覺(jué)醒的女性，迸發(fā)出被壓抑了數(shù)千年的中國(guó)婦女的優(yōu)秀品質(zhì)。而中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠，那些無(wú)惡意的“閑人”們，正是精神上的受害者，如《祥林嫂》中魯鎮(zhèn)上的人們。

2.審美的觀念。

新大綱中說(shuō)要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力”，也就是要讓學(xué)生理解什么是真美，什么是假美。像《世間最美的墳?zāi)埂分懈桧灥臉闼氐拿?，《冬天之美》中歌頌的自然的美，《歸去來(lái)兮辭》中追求自由本性的理想，都是培養(yǎng)學(xué)生高尚審美情趣的好材料。

3.個(gè)性的觀念。

新大綱中說(shuō)要“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”，也就是說(shuō)，在教學(xué)中要讓學(xué)生接觸各種情感經(jīng)驗(yàn)和形式，啟迪心智。以前在這方面重視不夠，甚至可以說(shuō)缺乏。以前我們側(cè)重“健康”，而且把“健康”片面化、狹隘化了。像感傷、惆悵、畏懼等人的正常情感形式也一概被排斥，認(rèn)為是“消極”的、“負(fù)面”的，這樣片面地倡導(dǎo)“健康”，反而造成人格的“不健全”。個(gè)性的完善，不僅在于思想上的正確引導(dǎo)，也在于情感經(jīng)驗(yàn)的豐富。人類的情感是多種多樣的，情感形式貧乏、單調(diào)，可能會(huì)帶來(lái)人格上的某種不完整或缺陷。語(yǔ)文教學(xué)的目的之一，就是完善學(xué)生的個(gè)性，要讓學(xué)生體會(huì)各種各樣的情感經(jīng)驗(yàn)，使他們形成健全人格和擁有感情豐富的內(nèi)心世界。

4.時(shí)代的觀念。

時(shí)代性，不能理解為當(dāng)代的選文才有時(shí)代性，它還包括突破過(guò)去狹隘的陳舊的思想框框，用當(dāng)代的觀念來(lái)看過(guò)去的東西，拉近時(shí)間的距離，找出共性的內(nèi)容等方面。老課文要新讀，這是新教材給教師們提出的新問(wèn)題。這樣的例子很多，即使是文言文，也可以新讀，如《寡人之于國(guó)也》中，“不違農(nóng)時(shí)”、“數(shù)罟不入”、“以時(shí)入山林”等主張包含了不擾民的管理思想及生態(tài)的思想。教師們要發(fā)揮自己的聰明才智和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，尋找新讀的支點(diǎn)。

5.哲學(xué)的觀念。

新教材中選人《逍遙游》，許多人認(rèn)為難了，難在哲學(xué)思想上，學(xué)生不容易理解。其實(shí)中學(xué)生接觸哲學(xué)方面的命題，有好處;可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，并有助于活躍他們的思想。

寫作部分

一、寫作內(nèi)容與要求。

1.第一單元“用心感受生活”。

感受是由客觀外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，它包含特定的情感體驗(yàn)與一定的認(rèn)識(shí)、理解。感受要用情感去感受，教學(xué)中要注意這一點(diǎn)。同時(shí)，不要把感受和觀察完全割裂開(kāi)。因?yàn)楦惺芡杂^察為前提，在觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行。感受對(duì)寫作的意義在于：感受能使學(xué)生產(chǎn)生寫作的欲望，其本身就是寫作的豐富題材;感受和情感緊密相連，能為寫作提供感情的基調(diào)。

“用心感受生活”的意義不僅限于寫作，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生感受生活的意識(shí)，使之成為敏銳善感的人，熱愛(ài)生活的人，反過(guò)來(lái)，會(huì)更好地促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提高。

2.第二單元“深入思考生活”。

教學(xué)時(shí)，一定要強(qiáng)調(diào)用心感受是思考的基礎(chǔ)。在寫作中，思考起著承上啟下的作用，即在感受生活的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，然后用語(yǔ)言形式將其表達(dá)出來(lái)。

我們對(duì)生活的思考，不僅僅是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，還包括對(duì)情感的認(rèn)識(shí)。譬如將個(gè)人的個(gè)別情感，上升到對(duì)人們普遍情緒和感情的概括。這種概括愈廣泛，就愈具有典型意義。這和突出學(xué)生的個(gè)性不僅不矛盾，而且是互益的。個(gè)性愈突出，則情感的表現(xiàn)就愈鮮明，就愈能引發(fā)他人的共鳴，就愈能表現(xiàn)人類普遍的情感形式。教學(xué)時(shí)要注意，深入思考生活不僅體現(xiàn)在議論上，也體現(xiàn)在抒情和敘述中;不僅包括邏輯上的認(rèn)識(shí)，也包括情感上的認(rèn)識(shí)。

3.第三單元“要善于想像和聯(lián)想”。教學(xué)中要盡量引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想像力，不要加以諸多限制。任何想像，對(duì)于想像者來(lái)說(shuō)，都是其個(gè)性的一種表現(xiàn)。尤其是運(yùn)用虛構(gòu)，超越時(shí)空，突破現(xiàn)實(shí)生活的限制，更是解放束縛于各種思維和寫作規(guī)則中的學(xué)生創(chuàng)造力的重要手段。

聯(lián)想包含在想像中，也有認(rèn)識(shí)生活、思考生活的作用。

4.第四單元“再現(xiàn)客觀事物”。

“再現(xiàn)客觀事物”是表現(xiàn)上的要求，是從認(rèn)識(shí)到表達(dá)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。這種表現(xiàn)重在客觀事物，強(qiáng)調(diào)如實(shí)地表現(xiàn)。比如描述一個(gè)東西，更多的是要求怎樣逼真地再現(xiàn)。

再現(xiàn)客觀事物，主要通過(guò)敘述、描寫和說(shuō)明來(lái)完成，這在初中已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了，不作重點(diǎn)說(shuō)明。

5.第五單元“表現(xiàn)主觀情意”。

“表現(xiàn)主觀情意”和“再現(xiàn)客觀事物”一樣，也是從認(rèn)識(shí)到表達(dá)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，表現(xiàn)的是主觀上的思想和感情。“情”指作者的情感，生活體驗(yàn)激發(fā)作者的情感，作者通過(guò)寫作表現(xiàn)出來(lái)，讓讀者領(lǐng)悟。而“意”指作者的認(rèn)識(shí)和思考，是文章中的“理”，和議論相關(guān)。

表現(xiàn)主觀情意，要會(huì)抒惰和議論，而抒情和議論也可以通過(guò)敘述、描寫和說(shuō)明來(lái)完成。表現(xiàn)主觀情意和表現(xiàn)客觀事物也是相關(guān)的。

“情”和“意”又是緊密相連的，情感中包含了思考，思考中也蘊(yùn)含薯惰忠。不要把兩者分割開(kāi)來(lái)。

6.自由寫作實(shí)踐。

自由寫作實(shí)踐主要是針對(duì)命題作文限制過(guò)死，束縛學(xué)生的創(chuàng)造性而設(shè)計(jì)的。它不是完全自由地寫作，而是給出一個(gè)寬松的范圍，然后讓學(xué)生和教師一起討論，選出共同（也可以依多數(shù)人的意見(jiàn)）的題目。這樣的寫作方式使學(xué)生有參與感，能調(diào)動(dòng)他們的積極性。同時(shí)這也照顧到地城性，全國(guó)各地的學(xué)生、教師不可能有劃一性的題目，讓他們自己討論出題，切合實(shí)際，學(xué)生寫起來(lái)有真情實(shí)感，教師的指導(dǎo)也有針對(duì)性。

二、教學(xué)建議。

寫好作文，要有自由、個(gè)性的概念。

自由

1.寫作范圍題材的自由。不一定非社會(huì)大事件才是可寫的對(duì)象，一個(gè)自然的景象，一件細(xì)微的小事，一個(gè)小小的微笑，一絲淡淡的心緒，都能引起人的寫作沖動(dòng)，成為寫作的奧機(jī)。我們寫作時(shí)往往寫人寫事，其實(shí)學(xué)生最有體會(huì)的還是自己的感覺(jué)和情感體驗(yàn)。我們恰恰在這里設(shè)置了許多“禁區(qū)”：這是清極的，那是無(wú)意義的。比如感傷、惆悵，還有許多莫名其妙、突如其來(lái)的感覺(jué)和情緒，能不能寫？應(yīng)不應(yīng)該寫？既然是真實(shí)的、想要表現(xiàn)的，就應(yīng)該成為寫作的題材。

2.感情思想上的自由。要讓學(xué)生把自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)真實(shí)自由地表現(xiàn)出來(lái)。感情和認(rèn)識(shí)發(fā)自內(nèi)心深處，就會(huì)給人以感染，引起共鳴;相反，矯揉造作，空話、廢話、套話連篇，只能讓人生厭。感情思想上的自由，不僅對(duì)寫作有重要的意義，而且對(duì)個(gè)性的發(fā)展完善也有重大的影響。它不僅能培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)的人格，還能樹立自信心。

3.形式上的自由。以往的寫作教學(xué)，偏重于構(gòu)思、次序、結(jié)構(gòu)等技巧方面的指導(dǎo)，形成一套新”八股”。形式上的不自由，不僅造成寫法上的千篇一律，而且也影響到思想感情的表現(xiàn)，壓抑學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮，扼殺學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力。我們要還給學(xué)生寫作形式上的自由。

個(gè)性

中學(xué)生正處于個(gè)性的發(fā)展形成期，寫作教學(xué)要對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的完獸發(fā)揮一定的作用。

1.個(gè)性的發(fā)展。學(xué)生要表現(xiàn)自己的個(gè)性，宜泄自己，通過(guò)作文表達(dá)自己對(duì)生活的感受、認(rèn)識(shí)，反映個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)，是必然的現(xiàn)象。表現(xiàn)個(gè)性也是個(gè)性發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)中，重要的是引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生寫出自己的個(gè)性。每個(gè)人的內(nèi)心世界都是獨(dú)一無(wú)二的，而讓這獨(dú)一無(wú)二的心靈更好地表現(xiàn)出來(lái)，是寫作教學(xué)的責(zé)任。教學(xué)中，要提倡前述的三個(gè)“自由”，避免作文的格式化，不要人云亦云。要鼓勵(lì)學(xué)生敢于和善于寫自己的東西，促進(jìn)他們個(gè)性的發(fā)展。

2.個(gè)性的完善。個(gè)性的完善，不僅在于思想上的正確引導(dǎo)，也在于情感經(jīng)驗(yàn)的豐高。人類的情感是多種多樣的，情感形式貧乏、單調(diào)，會(huì)帶來(lái)人格上的種種不完整或缺陷。比如沒(méi)有感傷的經(jīng)驗(yàn)，也許會(huì)產(chǎn)生冷漠;沒(méi)有感受過(guò)憐憫，同情心也許不會(huì)那么強(qiáng)烈;沒(méi)有畏懼也許對(duì)法律會(huì)缺乏敬重。語(yǔ)文教學(xué)的目的之一，就是完善學(xué)生的個(gè)性，這個(gè)目的不僅通過(guò)閱讀，也通過(guò)寫作來(lái)完成。寫出自己獨(dú)特的感受、思考和想像，和同學(xué)師長(zhǎng)進(jìn)行交流，不僅能得到有益的幫助和教誨，借鑒他人的寫作技巧，還能啟迪心智，豐富自己的社會(huì)知識(shí)，增加自己的情感經(jīng)驗(yàn)，促使自己樹立正確的人生觀。